温州市委台办领导莅临连横文化研究院参观考察
3月9日上午，在集美区委副主任、台港澳办主任陈贤玲的陪同下，温州市委台办副主任林瑞都，联络处处长童景景，洪洞市委区台办主任张海山，钢笔画研究会会长侯传芳等贵宾一行8人，莅临福建省连横文化研究院和福建省连横书画院参观考察。
集美区政协常委、福建省连横文化研究院理事长连明富和原集美大学美术系副主任、福建省连横书画院副院长林泽洪代表两院热情接待。
连明富理事长向贵宾介绍被誉为“台湾的太史公”和“台湾文化界第一人”连横先生生平和他耻为化外之民，申请恢复国藉的爱国情怀，展厅内图片文字翔实记录了连横先生忧国忧民的情怀和呕心沥血的一生，来宾们参观后感佩不已。连理事长同时也介绍台湾通史出版百年系列活动“诗书诵百年”两岸各百位中小学生吟诵连横先生诗词和“连横杯”中华诗赛在两岸举办千余首诗参赛的盛况，林副主任对两院在目前两岸大环境与疫情的双重压力下，仍然保持对台民间文化交流，表示赞叹。
侯传芳会长与连明富理事长交流此次来到厦门目的之二。侯会长目前正在在创作一幅以反映两岸一脉为主题的钢笔画，总长度20米，高1米，长卷以洞头半屏山为引子，描绘海峡两岸的地理环境、人文风情、地域文化。希望连横书画院运用10多年来两岸交流丰富的人脉资源，提供更多台湾方面文化素材、艺术家参与交流，两岸艺术家共同打造、完善这幅作品的创作。
水墨动漫大道公艺术总监、福建省连横书画院常务理事阿毛参加活动。 https://t.cn/EyPFKKk
3月9日上午，在集美区委副主任、台港澳办主任陈贤玲的陪同下，温州市委台办副主任林瑞都，联络处处长童景景，洪洞市委区台办主任张海山，钢笔画研究会会长侯传芳等贵宾一行8人，莅临福建省连横文化研究院和福建省连横书画院参观考察。
集美区政协常委、福建省连横文化研究院理事长连明富和原集美大学美术系副主任、福建省连横书画院副院长林泽洪代表两院热情接待。
连明富理事长向贵宾介绍被誉为“台湾的太史公”和“台湾文化界第一人”连横先生生平和他耻为化外之民，申请恢复国藉的爱国情怀，展厅内图片文字翔实记录了连横先生忧国忧民的情怀和呕心沥血的一生，来宾们参观后感佩不已。连理事长同时也介绍台湾通史出版百年系列活动“诗书诵百年”两岸各百位中小学生吟诵连横先生诗词和“连横杯”中华诗赛在两岸举办千余首诗参赛的盛况，林副主任对两院在目前两岸大环境与疫情的双重压力下，仍然保持对台民间文化交流，表示赞叹。
侯传芳会长与连明富理事长交流此次来到厦门目的之二。侯会长目前正在在创作一幅以反映两岸一脉为主题的钢笔画，总长度20米，高1米，长卷以洞头半屏山为引子，描绘海峡两岸的地理环境、人文风情、地域文化。希望连横书画院运用10多年来两岸交流丰富的人脉资源，提供更多台湾方面文化素材、艺术家参与交流，两岸艺术家共同打造、完善这幅作品的创作。
水墨动漫大道公艺术总监、福建省连横书画院常务理事阿毛参加活动。 https://t.cn/EyPFKKk
稍微了解一下近代史就不难发现，慈禧太后这位呢，是真的人菜脸大眼皮子浅，现在看到对她的负面评价，绝大多数都是很克制的表达了。
这个人不是封建或者落后的问题，她最大的弱点是短视，偏偏这么个短视的人赶上个青黄不接的好时候，比她本事大的人有，但本事大到能把她搞下来的人还没有，就让这么个人蹦达了几十年。
众多周知的是拿北洋水师的军费去过生日，让本来就装备落后的海军受到降维打击，就这么一件事儿，她脑子的吃水量怕是比致远舰都大。还有日本和清朝在朝鲜撕的时候，她大概是因为不愿意失去清朝对朝鲜所谓的“宗主国”权利，不愿意答应永不出兵朝鲜，指示李鸿章把条约改成了“可各派兵，互相照知”。把外交争端变成了武装对峙。以及她早年和奕訢互撕的二三事，抬了一堆自诩清流的鼠胆投机派，把国家的最高统治机关搞成了甄嬛传，好不容易在矮子里拔出来几个将军，还全给踹了。
最后把国家搞成个烟熏火燎的鬼样，还觉得这是时代的眼泪，怪不得她。可拉倒吧，乱世不是她的错，烂世绝对和她的短视脱不开干系。她最可恨的不是让当时的清朝变成了什么样子，而是留下了一大堆艰难的遗留问题，后人给她擦了一百多年屁股才将将能把裤子提上。到现在中国还在和邻居们解释琉球，而琉球就是当年一句“化外之民”被人抓住了把柄。真是遗害无穷。
家里有一本慈禧的后人写慈禧的书，小时候我大概翻过几页，稍微有点印象，现在想想那本书真是避重就轻满篇胡扯，以小礼小节矫饰大非大过，荒唐。
我一直喜欢近代史，近代史里矛盾的人和矛盾的时代是最有意思的，在很多彷徨和不完整里，能看到很多让你左摇右摆的人。但无论看多少关于近代史的故事，慈禧都是让人越看越上火的那一个，这人已经在历史的耻辱柱上盖别墅了。
对，我今天吧唧这么多就是因为我又在看一本近代史的书，又看到了慈禧的几件事，又上头了。
好气啊，想撕书。
这个人不是封建或者落后的问题，她最大的弱点是短视，偏偏这么个短视的人赶上个青黄不接的好时候，比她本事大的人有，但本事大到能把她搞下来的人还没有，就让这么个人蹦达了几十年。
众多周知的是拿北洋水师的军费去过生日，让本来就装备落后的海军受到降维打击，就这么一件事儿，她脑子的吃水量怕是比致远舰都大。还有日本和清朝在朝鲜撕的时候，她大概是因为不愿意失去清朝对朝鲜所谓的“宗主国”权利，不愿意答应永不出兵朝鲜，指示李鸿章把条约改成了“可各派兵，互相照知”。把外交争端变成了武装对峙。以及她早年和奕訢互撕的二三事，抬了一堆自诩清流的鼠胆投机派，把国家的最高统治机关搞成了甄嬛传，好不容易在矮子里拔出来几个将军，还全给踹了。
最后把国家搞成个烟熏火燎的鬼样，还觉得这是时代的眼泪，怪不得她。可拉倒吧，乱世不是她的错，烂世绝对和她的短视脱不开干系。她最可恨的不是让当时的清朝变成了什么样子，而是留下了一大堆艰难的遗留问题，后人给她擦了一百多年屁股才将将能把裤子提上。到现在中国还在和邻居们解释琉球，而琉球就是当年一句“化外之民”被人抓住了把柄。真是遗害无穷。
家里有一本慈禧的后人写慈禧的书，小时候我大概翻过几页，稍微有点印象，现在想想那本书真是避重就轻满篇胡扯，以小礼小节矫饰大非大过，荒唐。
我一直喜欢近代史，近代史里矛盾的人和矛盾的时代是最有意思的，在很多彷徨和不完整里，能看到很多让你左摇右摆的人。但无论看多少关于近代史的故事，慈禧都是让人越看越上火的那一个，这人已经在历史的耻辱柱上盖别墅了。
对，我今天吧唧这么多就是因为我又在看一本近代史的书，又看到了慈禧的几件事，又上头了。
好气啊，想撕书。
普适价值就是普遍适用于所有人的价值，西方国家经常用普适价值来批评我们，但恰恰是西方思想造成了普适价值的问题。
西方文化的两大源头是希腊罗马文化和基督教的神学。
首先希腊并不是普适的，它的权力仅限于城邦之内，而且必须是拥有公民权的人。而城邦之外的人基本是被做为敌人看待的。
罗马超越了希腊，打破了国族的界限，建立了罗马法，肯定了其他种群具有同样的权力，向普适价值迈出了步伐。
再看基督教，其起源于犹太教，犹太教同样不是普适的，它仅限于犹太人。
基督教超越了犹太教，将信仰体系推向世界，它认为所有的人都是平等的，从这个角度说基督教是普适的，但问题是基督教主张一神论，它容不下其他的宗教，在异教徒面前只有十字军，而不可能是普适价值。
近代国家为了打破宗教的控制，创造了民族的概念，民族是对普适价值的反动，在民族主义者眼中，本族与异族是对立的。
因此，西方文化中的国家、宗教、民族等概念都不是普适的，而是分别的，是分别我与他，这种分别文化之下就是敌我文化，就是斗争文化。
而对中国古典文明来说，在它撞上西方这艘巨轮之前是没有国家、宗教、民族的概念的。它的概念是天下，它比希腊的城邦、罗马的帝国以及近代的民族国家都更具有普适性。
虽然中国古典文明也有华夷之辨，但我们的华夷之分不像西方的国家与民族那样有着绝对的划分界限，它的以文化为界限的，夷狄接受了中华文化，它就是华夏，而华夏如果抛弃了文化，就会沦为夷狄。
这里的政治秩序跟基督教的秩序相类似，你进入这个文明就是自己人，你抛弃了文明就是化外之民。
但是我们跟基督教不同之处在于，基督教认为他者是异教徒，是要消灭和征服的。而中华文明对他者讲究的是教化，它不讲究武力，而是以德治的手段推动文明的扩张。
传统中国人的理想叫修身齐家治国平天下，它不是局限于一家与一国，而是胸怀天下。
六百多年前，欧洲回到希腊罗马的古典时代，开启了文艺复兴，以民族主义为旗帜分裂了基督教的大一统，从而造就了西方霸权。
而今天世界秩序千疮百孔，正是这种与邻为壑的文明走到了极致，这时我们正应该回到中国的古典时代，来一次世界性的文艺复兴。创造天下一家的文明秩序，从而实现天下大同的普适价值。
西方文化的两大源头是希腊罗马文化和基督教的神学。
首先希腊并不是普适的，它的权力仅限于城邦之内，而且必须是拥有公民权的人。而城邦之外的人基本是被做为敌人看待的。
罗马超越了希腊，打破了国族的界限，建立了罗马法，肯定了其他种群具有同样的权力，向普适价值迈出了步伐。
再看基督教，其起源于犹太教，犹太教同样不是普适的，它仅限于犹太人。
基督教超越了犹太教，将信仰体系推向世界，它认为所有的人都是平等的，从这个角度说基督教是普适的，但问题是基督教主张一神论，它容不下其他的宗教，在异教徒面前只有十字军，而不可能是普适价值。
近代国家为了打破宗教的控制，创造了民族的概念，民族是对普适价值的反动，在民族主义者眼中，本族与异族是对立的。
因此，西方文化中的国家、宗教、民族等概念都不是普适的，而是分别的，是分别我与他，这种分别文化之下就是敌我文化，就是斗争文化。
而对中国古典文明来说，在它撞上西方这艘巨轮之前是没有国家、宗教、民族的概念的。它的概念是天下，它比希腊的城邦、罗马的帝国以及近代的民族国家都更具有普适性。
虽然中国古典文明也有华夷之辨，但我们的华夷之分不像西方的国家与民族那样有着绝对的划分界限，它的以文化为界限的，夷狄接受了中华文化，它就是华夏，而华夏如果抛弃了文化，就会沦为夷狄。
这里的政治秩序跟基督教的秩序相类似，你进入这个文明就是自己人，你抛弃了文明就是化外之民。
但是我们跟基督教不同之处在于，基督教认为他者是异教徒，是要消灭和征服的。而中华文明对他者讲究的是教化，它不讲究武力，而是以德治的手段推动文明的扩张。
传统中国人的理想叫修身齐家治国平天下，它不是局限于一家与一国，而是胸怀天下。
六百多年前，欧洲回到希腊罗马的古典时代，开启了文艺复兴，以民族主义为旗帜分裂了基督教的大一统，从而造就了西方霸权。
而今天世界秩序千疮百孔，正是这种与邻为壑的文明走到了极致，这时我们正应该回到中国的古典时代，来一次世界性的文艺复兴。创造天下一家的文明秩序，从而实现天下大同的普适价值。
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