观音菩萨的十四种无畏！
观音菩萨又名施无畏者，《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼（此段说菩萨施众生无畏苦恼难）逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难（此段说菩萨施众生无畏大水难）观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨又名施无畏者，《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼（此段说菩萨施众生无畏苦恼难）逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难（此段说菩萨施众生无畏大水难）观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
这把冰茶壶很有意思，叫寒雨，一般用来喝绿茶，茉莉花茶、金骏眉这样的嫩芽茶叶，用冰块码齐敷在茶叶上面，再盖上壶盖，此时壶盖是盖不严的，待冰块融化后，壶盖也就慢慢下去。通过这种冰萃的方式，泡出来的茶汤滋味甘甜清冽，很爽口，适合夏天。
马未都的九宫壶里面就有一把这样的壶，据说这种壶在制作过程中损耗率特别高。
图INS：tea.log
马未都的九宫壶里面就有一把这样的壶，据说这种壶在制作过程中损耗率特别高。
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正月里的天气阴寒不减，隆冬冰雪未消，春耕尚未开始。
“朝廷这两天的塘报，你都看过了？”慢悠悠地问着，扶着盖碗嗅着粗茶。
“要求各道府州县不得截留一事……”后者语气里带着犹疑，说出了心中所想。
“当真是一点情面不留，把盖子全揭开了”，说着放下茶碗，索性将盖子放在一边，任由热气化作白雾消散在浮空，“还是太烫了，盖子揭开点才好。”
“烫了就得放手”，年轻面容者从容说道，“以今日的情势，处处要救，则处处未能得救，眼下各道府州县，官吏病急乱投医，商则居奇而待，民不知言论孰真孰假。”
盯着桌上散发热气的茶碗，面容显老而声音未必老多少的人，叹了口气说道：“一步错，步步错，如今是亡羊补牢，羊跑得太多了。”
“五百万人呐……”
“呵！哪年的年末没有这样的人流，官面的话都说不利索，荆湖官场这一次算是把洋相露尽了。”
“倒也是，只不过中枢如今，不也还是存了一分情面在？”年轻者试探着问道。
“哈，你莫要问我，老夫在这陋巷里居住有些年头了，天意从来高难问，不是我等可以揣度的”，说罢，他语调一转，莞尔着说道：“不过嘛，明眼人都知道，‘情有可原，罪无可赦’，与‘罪无可赦，情有可原’的区别，呵呵呵！”
“‘罪无可赦’怎么说？”
“还能怎么说，天下人都看在眼里，便是黄口小儿都能说出个一二三来，慌张封城在前，各事延误脱钩在后，旦夕之间各个衙门几乎失控，本是一场好戏，硬是唱得荒腔走板。若不是中枢及时镇场，现在恐怕就没这么乐观了。这些你也都知道，不必细说。”
“‘情有可原’，又该当何论？”年轻人的眼里透着狡黠的笑意。
“怎么？你也想‘一肚子不合时宜’？”斜眼笑了一下，他继续说道：“其一，临近年关，人心本就浮躁。其二，这些年各地都在做贫户的工作，加之各道府州县欠款追比之严，远非十年前那样……”
说着，他便扳着指头，一个一个的数着：
“朝廷改制，众多衙门撤并，事务办理尚不平顺，这是其三。”
“其四，江夏三镇自古乃九省通衢，若是疫病发生在安西北庭各郡，你且看还会这般紧迫否？”
“其五，如今交通发达，远非昔日可比，高铁飞机之便捷，疫病一日之内便可传之国中四方。纵使江夏一众官吏反应如电光石火，亦不能阻止这水银泻地的局势。”
“其六，这十年间，城坊户剧增，像江夏这样的江岸重镇，丁口不下千万，放眼四海也是数一数二的大郡。这般多的丁口聚于一处，平日里自然是繁华阵阵，可一旦有任何变乱，那就是一屋薪炭，只需一颗火星，便是燎原啊！换作十多年前，农户尚多之时，哪来这般困境？”
“其七，如今府州衙门，知府、通判、录事参军、诸曺司马等各官吏，以医学、生学、环境等学入朝为官者，本就只占三成不到，朝廷也无明令府君州君中必须有何种出身，江夏大吏此时恰好无一相关擅长者，可算是流年不幸。”
“其八，江夏一府地位之重，纵荆湖北道亦不能完全压他一头。平日里论品级，江夏知府与荆湖北道总管相差只有半级，这还不提像江夏、西京、奉天、金陵、广府、成都府这样的大府，财赋直归中枢，各自所属的道无权置喙。若说江夏官吏有罪，罪有五分，那仅以此处论，荆湖北道官吏则充其量只能算三分了。”
“其九，这四五年间，举国一心向往高工显技，基础之布匹、小物有所忽视，兼之雾霾情势大减，相关行当搵食已是艰难，仅存之大小商家，仓促之间亦无法满足天文数字的需求。”
“其十，时机太差。疫情恰好发于年关，此时百业歇闭，复工都需要一定时日。可疫病不等人，发展速度如燎原烈火，前后两者一加一减，便是足以让局势更加恶化的时间延误。”
顿了顿，端起已不那么滚烫的茶碗喝了一口，他缓缓说道：“像这样的不利，还有许多，可以说是天时、地利、人和都不在我，江夏三镇与荆湖北道纵使能臣在守，也未必脸面上能好看多少。”
“依你之见……”
“依老夫愚见，此时最应该庆幸的人是其他封疆大吏。像老夫刚才所说的种种不利，岂止江夏一地具有？且不说成都府、洛阳府、西京府这样的中部西部大府，就算是京师、广府、松江府、鹏城府、苏州府这样数一数二的京畿要地，情况只怕更是严重，当然事在人为，这几处郡国重镇的官吏也不可能人人都像江夏府那样，可惜史书从来不写‘如果’二字啊！”茶有些凉，他一口饮尽，呲牙咧嘴地冲着年轻者凉笑一下，说道：“时机啊，有时求也求不来，有时赶也赶不走！”
“唉，只是如今，该如何善了？该如何善了啊！”年轻者愁眉苦脸，絮叨着这句话。
“事在人为，事一直在，且要看人如何为之啊，啊哈哈！”
“哦对了，中枢已命兵部及五军都督府等处联合，共同处理疫病。”
“嗯，不过如今各地物资缺口甚大，现如今如何调配，才是头一等的难题”，面容苍老者缓缓起身伸了个腰，用轻松写意地口气说道：“现在，就看谁是公忠体国，谁是只顾治下百姓了！”
“朝廷这两天的塘报，你都看过了？”慢悠悠地问着，扶着盖碗嗅着粗茶。
“要求各道府州县不得截留一事……”后者语气里带着犹疑，说出了心中所想。
“当真是一点情面不留，把盖子全揭开了”，说着放下茶碗，索性将盖子放在一边，任由热气化作白雾消散在浮空，“还是太烫了，盖子揭开点才好。”
“烫了就得放手”，年轻面容者从容说道，“以今日的情势，处处要救，则处处未能得救，眼下各道府州县，官吏病急乱投医，商则居奇而待，民不知言论孰真孰假。”
盯着桌上散发热气的茶碗，面容显老而声音未必老多少的人，叹了口气说道：“一步错，步步错，如今是亡羊补牢，羊跑得太多了。”
“五百万人呐……”
“呵！哪年的年末没有这样的人流，官面的话都说不利索，荆湖官场这一次算是把洋相露尽了。”
“倒也是，只不过中枢如今，不也还是存了一分情面在？”年轻者试探着问道。
“哈，你莫要问我，老夫在这陋巷里居住有些年头了，天意从来高难问，不是我等可以揣度的”，说罢，他语调一转，莞尔着说道：“不过嘛，明眼人都知道，‘情有可原，罪无可赦’，与‘罪无可赦，情有可原’的区别，呵呵呵！”
“‘罪无可赦’怎么说？”
“还能怎么说，天下人都看在眼里，便是黄口小儿都能说出个一二三来，慌张封城在前，各事延误脱钩在后，旦夕之间各个衙门几乎失控，本是一场好戏，硬是唱得荒腔走板。若不是中枢及时镇场，现在恐怕就没这么乐观了。这些你也都知道，不必细说。”
“‘情有可原’，又该当何论？”年轻人的眼里透着狡黠的笑意。
“怎么？你也想‘一肚子不合时宜’？”斜眼笑了一下，他继续说道：“其一，临近年关，人心本就浮躁。其二，这些年各地都在做贫户的工作，加之各道府州县欠款追比之严，远非十年前那样……”
说着，他便扳着指头，一个一个的数着：
“朝廷改制，众多衙门撤并，事务办理尚不平顺，这是其三。”
“其四，江夏三镇自古乃九省通衢，若是疫病发生在安西北庭各郡，你且看还会这般紧迫否？”
“其五，如今交通发达，远非昔日可比，高铁飞机之便捷，疫病一日之内便可传之国中四方。纵使江夏一众官吏反应如电光石火，亦不能阻止这水银泻地的局势。”
“其六，这十年间，城坊户剧增，像江夏这样的江岸重镇，丁口不下千万，放眼四海也是数一数二的大郡。这般多的丁口聚于一处，平日里自然是繁华阵阵，可一旦有任何变乱，那就是一屋薪炭，只需一颗火星，便是燎原啊！换作十多年前，农户尚多之时，哪来这般困境？”
“其七，如今府州衙门，知府、通判、录事参军、诸曺司马等各官吏，以医学、生学、环境等学入朝为官者，本就只占三成不到，朝廷也无明令府君州君中必须有何种出身，江夏大吏此时恰好无一相关擅长者，可算是流年不幸。”
“其八，江夏一府地位之重，纵荆湖北道亦不能完全压他一头。平日里论品级，江夏知府与荆湖北道总管相差只有半级，这还不提像江夏、西京、奉天、金陵、广府、成都府这样的大府，财赋直归中枢，各自所属的道无权置喙。若说江夏官吏有罪，罪有五分，那仅以此处论，荆湖北道官吏则充其量只能算三分了。”
“其九，这四五年间，举国一心向往高工显技，基础之布匹、小物有所忽视，兼之雾霾情势大减，相关行当搵食已是艰难，仅存之大小商家，仓促之间亦无法满足天文数字的需求。”
“其十，时机太差。疫情恰好发于年关，此时百业歇闭，复工都需要一定时日。可疫病不等人，发展速度如燎原烈火，前后两者一加一减，便是足以让局势更加恶化的时间延误。”
顿了顿，端起已不那么滚烫的茶碗喝了一口，他缓缓说道：“像这样的不利，还有许多，可以说是天时、地利、人和都不在我，江夏三镇与荆湖北道纵使能臣在守，也未必脸面上能好看多少。”
“依你之见……”
“依老夫愚见，此时最应该庆幸的人是其他封疆大吏。像老夫刚才所说的种种不利，岂止江夏一地具有？且不说成都府、洛阳府、西京府这样的中部西部大府，就算是京师、广府、松江府、鹏城府、苏州府这样数一数二的京畿要地，情况只怕更是严重，当然事在人为，这几处郡国重镇的官吏也不可能人人都像江夏府那样，可惜史书从来不写‘如果’二字啊！”茶有些凉，他一口饮尽，呲牙咧嘴地冲着年轻者凉笑一下，说道：“时机啊，有时求也求不来，有时赶也赶不走！”
“唉，只是如今，该如何善了？该如何善了啊！”年轻者愁眉苦脸，絮叨着这句话。
“事在人为，事一直在，且要看人如何为之啊，啊哈哈！”
“哦对了，中枢已命兵部及五军都督府等处联合，共同处理疫病。”
“嗯，不过如今各地物资缺口甚大，现如今如何调配，才是头一等的难题”，面容苍老者缓缓起身伸了个腰，用轻松写意地口气说道：“现在，就看谁是公忠体国，谁是只顾治下百姓了！”
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