水流任急境常境、花落虽频意自闲

荀子《天论》：“天行有常，
不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫；
养备而动时，则天不能病；
循道而不贰，则天不能祸。”

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
兵强则灭，木强则折。
《五蠹》：“世异则事异，事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于力气。”
真是大智慧，思索很久的东西，原来古人早已给出了答案。

《史记。八书。历书》【译文】现在的历法经过周密的测量和运算，全都与能克制水德的土德相合，如今已临近夏至，以黄钟为宫声，林钟为徵声，太蔟为商声，南吕为羽声，姑洗为角声。从此之后，节气重新得正，羽声重新成为最清音，律名等复又得到纠正，以子日作为冬至日，此后的阴阳离自合可循道而行了。已经算得十一月甲子日夜半时为月朔冬至，更定元封七年为太初元年。年名是‘焉逢摄提格’，月名是‘毕聚’，日名已算得为甲子，又算得月朔夜半时为冬至。”

道家小炉鼎：指下丹田（脐、命门以下）为炉，从脐到建里（脐上二寸）为鼎。亦有以会阴为炉，气海为鼎者。在炉内烧火，元神、意念注守之即火。炉一热即为炼精化气，气炼出后提上来到鼎，叫做采药归鼎（或曰采药归壶）。中一说法为丹田气足后循督而上，自任而下至鼎，气再足即去运周天。气足者炼精化气。炼精化气者，功行精纯，法力深厚，修道之人称之为炼精化气。炼精化气者称之为炼气境。炼气期，是炼精化气的开始，炼气境，就是练精化气的终点。练精化气，就是炼精化气的起步。炼精化气之后，是炼气初期、中期、后期、巅峰，最后是化气期大圆满。
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