#老马新观察[超话]#《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子,利动小人。 《晋书·符登传》
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
5、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
6、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
7、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
8、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
18、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
19、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
23、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
28、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
30、居高而必危,每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。[心]
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1、义感君子,利动小人。 《晋书·符登传》
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
5、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
6、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
7、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
8、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
18、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
19、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
23、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
28、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
30、居高而必危,每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化# https://t.cn/R2WxdDX
《二十四史》經典佳句㉚則
①
義感君子,利動小人
《晉書·符登傳》
譯文:道義可以感動君子,利益可以打動小人
②
太剛則折,至察無徒
《晉書·周豈頁》
譯文:過於剛直就會折斷,極其明察就沒有門徒
③
為國之道,食不如信;立人之要,先質後文
《宋書·江夷傳》
譯文:治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義,做人首先要講誠信,才可以飾之以文
④
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得
《史記·淮阴侯列傳》
譯文:聰明的人在上千㳄考慮中,總會有一㳄失誤;愚蠢的人在上千㳄考慮中,總會有一㳄收穫
⑤
鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善
《史記·滑稽列傳》
譯文:鳥將要死的時候,它的叫聲是悲哀的;人將要死的時候,他的話也是善良的
⑥
濁其源而望其流,曲其形而慾其直,不可得也
《後漢書·劉般傳》
譯文:希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水,希望扭曲的形體有筆直的影子,這都是不可能的
⑦
天知、地知、我知、子知,何謂無知
《後漢書·楊震傳》
譯文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎麼能說沒人知道呢
⑧
與其臨淵羨魚,不如退而結網
《漢書·董仲舒傳》
譯文:與其站在深潭邊,希望得到裡面的魚,還不如回家去結網
⑨
宜如臨深淵,如履薄;戰戰慄慄,日慎一日
《後漢書·光武帝紀上》
譯文:應該像面臨著深淵和在薄上行走一樣提心吊膽,害怕得發抖,一天比一天更加謹慎
⑩
天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往
《史記·貨殖列傳》
譯文:人生一世,無非是在追求名利,天下熙熙,都是為利而來;天下攘攘,都是為利而往
⑪
順德者昌,逆德者亡
《漢書·高帝紀上》
譯文:順應道德的人才會昌盛,不遵從道德的人必然滅亡
⑫
農,天下之大本,民所恃以生也
《漢書·文帝紀》
譯文:農業是天下的根本,是百姓賴以生存的衣食來源
⑬
過而不改,是謂過矣
《漢書·成帝紀》
譯文:有了過錯,而不悔改,這才叫過錯
⑭
寒之於衣,不待輕暖;飢之於食,不待甘旨;飢寒至身,不顧廉恥
《漢書·食貨誌》
譯文:在寒泠的天氣,人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣);人在飢餓的時候,不會去等待甜美的食物(飢不擇食);人在飢寒交迫之時,也就不會考虑到廉恥之心了
⑮
先發製人,後發製於人
《漢書·項籍傳》
譯文:先出擊就能製服敵人,隨後應戰祗會被控製
⑯
明者見危於無形,智者見祸於未萌
《三國誌·魏書二十八·鐘會傳》
譯文:明智的人在危險還沒形成時就能預見到,智慧的人在災祸還未發生時就會有所察覺
⑰
患人知進而不知退,知慾而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎
《三國誌·魏書二十七·王昶傳》
譯文:擔心的是人們知道前進卻不知道後退,知道索取卻不知道滿足,所以才會有受困窘侮辱的過錯,才會有產生悔恨的過失
⑱
書籍之事,患人不好,好之無傷也
《三國誌》·《吳書三·三嗣主傳》
譯文:對於讀書這件事,擔心的是人們不喜歡它,喜歡它是沒有傷害的
⑲
成敗相因,理不常泰
《南史·宋本紀》
譯文:成功與失敗互為因果關係,世事不會永遠太平安寧
⑳
以清白遺子孫,不亦厚乎
《南史·徐勉傳》
譯文:把清清白白做人的品質留給後代子孫,不也是很厚重的一筆財富嗎
㉑
負薪救火,揚湯止沸,以暴易暴,與亂同道,莫可測也,後嗣何觀
《舊唐書·魏徵傳》
譯文:背著木柴去救火,揚起沸水來止沸,用殘暴來代替殘暴,與原來的混亂同出一轍,其後果之嚴重是很難測的,這樣下去,繼前朝而為君的,給後代還有什麼可顯示的呢
㉒
居官當廉正自守,毋黷貨以丧身敗家
《元史·劉斌傳》
譯文:當当的人應該廉潔公正,堅持自己的操守,不要因為貪財而丧身敗家
㉓
成遠算者不恤近怨,任大事者不顧細謹
《明史·湯和傳》
譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂,做大事的人不必顧亟一些細微瑣事
㉔
聚如丘山,散如風雨,迅如雷電,捷如鷹鶻
《元史·郝經傳》
譯文:(用兵之道在於出奇製勝)聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼,分散的時候又如風雨一樣無處不在,行動可以像閃電一樣迅速,動作可以像鷹鶻一樣兇猛
㉕
朝廷行事苟不自正,何以正天下
《金史·世宗上》
譯文:朝廷裡的人自己行事都不正,怎麼要求天下的人行為端正呢
㉖
馨南山之竹,書罪無窮;決東海之波,流惡難盡
《舊唐書·李密傳》
譯文:用完南山的竹子做筆也寫不完罪惡;放盡東海之水也無法流完惡行,罪大惡極
㉗
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失
《舊唐書·魏徵傳》
譯文:用銅作鏡子,可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子,可以知道興衰和更替;以人作鏡子,可以明白得失
㉘
居高而必危,每處滿而防溢
《北史·後妃列傳》
譯文:居高位一定要有危險意識,東西滿了就要防止它溢出來
㉙
智者棄短取長,以致其功
《後漢書·王符傳》
譯文:聰明人捨棄短處,發揮長處,以此來取得成功
㉚
君子立身,雖雲百行,唯誠與孝,最為其首
《隋書·文帝紀》
譯文:君子在社會上立足成名,儘管需要修養的品行有很多方面,但祗有誠和孝才是最重要的
①
義感君子,利動小人
《晉書·符登傳》
譯文:道義可以感動君子,利益可以打動小人
②
太剛則折,至察無徒
《晉書·周豈頁》
譯文:過於剛直就會折斷,極其明察就沒有門徒
③
為國之道,食不如信;立人之要,先質後文
《宋書·江夷傳》
譯文:治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義,做人首先要講誠信,才可以飾之以文
④
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得
《史記·淮阴侯列傳》
譯文:聰明的人在上千㳄考慮中,總會有一㳄失誤;愚蠢的人在上千㳄考慮中,總會有一㳄收穫
⑤
鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善
《史記·滑稽列傳》
譯文:鳥將要死的時候,它的叫聲是悲哀的;人將要死的時候,他的話也是善良的
⑥
濁其源而望其流,曲其形而慾其直,不可得也
《後漢書·劉般傳》
譯文:希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水,希望扭曲的形體有筆直的影子,這都是不可能的
⑦
天知、地知、我知、子知,何謂無知
《後漢書·楊震傳》
譯文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎麼能說沒人知道呢
⑧
與其臨淵羨魚,不如退而結網
《漢書·董仲舒傳》
譯文:與其站在深潭邊,希望得到裡面的魚,還不如回家去結網
⑨
宜如臨深淵,如履薄;戰戰慄慄,日慎一日
《後漢書·光武帝紀上》
譯文:應該像面臨著深淵和在薄上行走一樣提心吊膽,害怕得發抖,一天比一天更加謹慎
⑩
天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往
《史記·貨殖列傳》
譯文:人生一世,無非是在追求名利,天下熙熙,都是為利而來;天下攘攘,都是為利而往
⑪
順德者昌,逆德者亡
《漢書·高帝紀上》
譯文:順應道德的人才會昌盛,不遵從道德的人必然滅亡
⑫
農,天下之大本,民所恃以生也
《漢書·文帝紀》
譯文:農業是天下的根本,是百姓賴以生存的衣食來源
⑬
過而不改,是謂過矣
《漢書·成帝紀》
譯文:有了過錯,而不悔改,這才叫過錯
⑭
寒之於衣,不待輕暖;飢之於食,不待甘旨;飢寒至身,不顧廉恥
《漢書·食貨誌》
譯文:在寒泠的天氣,人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣);人在飢餓的時候,不會去等待甜美的食物(飢不擇食);人在飢寒交迫之時,也就不會考虑到廉恥之心了
⑮
先發製人,後發製於人
《漢書·項籍傳》
譯文:先出擊就能製服敵人,隨後應戰祗會被控製
⑯
明者見危於無形,智者見祸於未萌
《三國誌·魏書二十八·鐘會傳》
譯文:明智的人在危險還沒形成時就能預見到,智慧的人在災祸還未發生時就會有所察覺
⑰
患人知進而不知退,知慾而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎
《三國誌·魏書二十七·王昶傳》
譯文:擔心的是人們知道前進卻不知道後退,知道索取卻不知道滿足,所以才會有受困窘侮辱的過錯,才會有產生悔恨的過失
⑱
書籍之事,患人不好,好之無傷也
《三國誌》·《吳書三·三嗣主傳》
譯文:對於讀書這件事,擔心的是人們不喜歡它,喜歡它是沒有傷害的
⑲
成敗相因,理不常泰
《南史·宋本紀》
譯文:成功與失敗互為因果關係,世事不會永遠太平安寧
⑳
以清白遺子孫,不亦厚乎
《南史·徐勉傳》
譯文:把清清白白做人的品質留給後代子孫,不也是很厚重的一筆財富嗎
㉑
負薪救火,揚湯止沸,以暴易暴,與亂同道,莫可測也,後嗣何觀
《舊唐書·魏徵傳》
譯文:背著木柴去救火,揚起沸水來止沸,用殘暴來代替殘暴,與原來的混亂同出一轍,其後果之嚴重是很難測的,這樣下去,繼前朝而為君的,給後代還有什麼可顯示的呢
㉒
居官當廉正自守,毋黷貨以丧身敗家
《元史·劉斌傳》
譯文:當当的人應該廉潔公正,堅持自己的操守,不要因為貪財而丧身敗家
㉓
成遠算者不恤近怨,任大事者不顧細謹
《明史·湯和傳》
譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂,做大事的人不必顧亟一些細微瑣事
㉔
聚如丘山,散如風雨,迅如雷電,捷如鷹鶻
《元史·郝經傳》
譯文:(用兵之道在於出奇製勝)聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼,分散的時候又如風雨一樣無處不在,行動可以像閃電一樣迅速,動作可以像鷹鶻一樣兇猛
㉕
朝廷行事苟不自正,何以正天下
《金史·世宗上》
譯文:朝廷裡的人自己行事都不正,怎麼要求天下的人行為端正呢
㉖
馨南山之竹,書罪無窮;決東海之波,流惡難盡
《舊唐書·李密傳》
譯文:用完南山的竹子做筆也寫不完罪惡;放盡東海之水也無法流完惡行,罪大惡極
㉗
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失
《舊唐書·魏徵傳》
譯文:用銅作鏡子,可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子,可以知道興衰和更替;以人作鏡子,可以明白得失
㉘
居高而必危,每處滿而防溢
《北史·後妃列傳》
譯文:居高位一定要有危險意識,東西滿了就要防止它溢出來
㉙
智者棄短取長,以致其功
《後漢書·王符傳》
譯文:聰明人捨棄短處,發揮長處,以此來取得成功
㉚
君子立身,雖雲百行,唯誠與孝,最為其首
《隋書·文帝紀》
譯文:君子在社會上立足成名,儘管需要修養的品行有很多方面,但祗有誠和孝才是最重要的
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