云师道人开示（西游记）：
这一集是在告诉我们，这一切都是在对孙行者的一个锻炼。他对整个社会不了解，就相当于我们每个人对这个红尘滚滚不了解的话，那是肯定修不出来的。孙悟空进入西天取经，这整个过程就相当于一个在山里面修炼的道士，进入了红尘滚滚，然后慢慢地明白怎么做人怎么做事。
另外一方面也显示了，老君在孙悟空面前的法力是无边的，这也说明为什么孙悟空对老君态度的转变会这么大，从最开始的不在乎，到刚才一看是太上老君，慌得近前施礼。用的这个词语很有道理啊，慌，慌张的慌。就知道他的厉害了，但是还不是很知道，这毕竟是《西游记》的前面几集。越到后面他越知道，最后他知道太上老君就是他的师父，菩提老祖。现在他只知道太上老君比他想象的，也比我们普通人想象的，不知道要高明多少呢!
选自云师道人道说《西游记》之十九
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这一集是在告诉我们，这一切都是在对孙行者的一个锻炼。他对整个社会不了解，就相当于我们每个人对这个红尘滚滚不了解的话，那是肯定修不出来的。孙悟空进入西天取经，这整个过程就相当于一个在山里面修炼的道士，进入了红尘滚滚，然后慢慢地明白怎么做人怎么做事。
另外一方面也显示了，老君在孙悟空面前的法力是无边的，这也说明为什么孙悟空对老君态度的转变会这么大，从最开始的不在乎，到刚才一看是太上老君，慌得近前施礼。用的这个词语很有道理啊，慌，慌张的慌。就知道他的厉害了，但是还不是很知道，这毕竟是《西游记》的前面几集。越到后面他越知道，最后他知道太上老君就是他的师父，菩提老祖。现在他只知道太上老君比他想象的，也比我们普通人想象的，不知道要高明多少呢!
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胡思乱想：《大师兄，我说的对吗》
欲知造化会元功，须看西游释厄传。这句话的意思，大师兄一直没有跟我说清楚。我想了又想，琢磨琢磨，叫上沙师弟一同去请教师父。他说：二师兄说的对！那我就去问师父了。师父讲，徒儿，你这个问题极具启发性，西游记与哲学远比我们想象的复杂和多元，并不是依赖某一个问题回答的。首先，我们缘起是什么，是什么时候出现的？以我们看到的妖精、神佛的基本观念所形成的文本是什么时候出现的？还有，徒弟们把情欲与本性中的贪、嗔、痴，悟到戒、定、慧的出现，哲学的本质就出现了。
贪、嗔、痴？师父是人身佛心，大师兄是人心神身，沙师弟是人心之身，那我呢？我有人的七情六欲五食，那贪、嗔、痴就会有喽？《楞严经》上说心有七十二相，大师兄也有七十二变。那么世人心善变，为贪吗？大师兄用的金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，那么金箍棒就是气喽！什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱！大能通天，小之则如绣花针呢？大师兄的气度也，人之气度也！我没像大师兄在太上老君的炼丹炉呆过，没能有把自己的心炼成心眼明亮，灼亮心眼之境。
尘世纷繁，人心复杂，贪痴嗔会被赋予很多地形式和物值。我逃离不了生活的现实，只是心魂在西去的路上急促遁世而奔走。西行之路，一路都是妖魔鬼怪人心作祟，有师父的愁，有大师兄的苦，有沙师弟的笑，有爱恨的无奈，有残缺的惆怅，一切的根源，究竟还是心有所念。人世尘间的念，却惹了尘世的人心，念是空悲，也是虚欢，念是不满，也是妄念，真实真境的念。一路上，五百年，喜忧相渗各不同滋味。每一种滋味，都是咀嚼过后的念知。师父大智之上所表现的若愚，是否是一份傻，是否是一线出路，是否只是一尺的退路天涯。
师父大智若愚，不嗔不怨，不恨不躁。尽管有妖有魔有怒有悲，却也不至于恐慌，所有言语尽在一卷经书中，品尽了菁华与悟尽肺腑的言。我还是我，念高老庄的念想，念西行取经后不徒然空无 。天宫只是空中楼阁，嫦娥妹妹只是镜花水月，只是我八戒怎奈得与之痴迷而不悟。思悟混沌，却不知所措。是经年，无所谓于真实与虚空。我没有明眸皓齿的容颜，我没有帅气英朗的身材，更没有丰富的物质财富，更没有深厚的文化底蕴。但是，我有一颗惦念高老庄的朴素心性。
师父一直尊讲与我，不坑害谁，不算计谁，只要拿自己的一颗真心相待。既便是被人误解，被人伤害，仍然会宽厚待人，终究会让别人善良相待。从此后，我笑看长天，走过花开花落，任它风雨飘摇，内心里尽至保持一颗自然的心，看淡、看开、放下。不污不浊，不嗔不怒。走过一程山水，看过一程日月，在岁月里喝醉，在时光里烹茶。妖怪们虽给我几番磨难，但多半时候，师父讲的贪、嗔、痴，不就是对现实的埋怨和思考吗。大师兄又对世俗的妄念放手释怀的一种洒脱，沙师弟对于有关联或者无关联的，都是淡漠的一切都不重要。
西行的岁月里，我们师徒四人不会因为取经路上波澜沉浮的出现，沮丧。也许我们四人追逐的就是一种经历，靠着岁月，静下心，在尘埃的悟彻里长情老去，只是因为平凡烟火，就免不了风吹日晒。贪物许多，悟到了也就不想为失去尘世的浮华，而痛苦不堪或恍惚纠结了。在高老庄邂逅了美，然后把人生的福祉铺展。或许当暮颜苍衰时，我才会蓦然悟起过往的过错与贪嗔。一心向佛，犹如再多的顾念也愿尽力追随，因为人生终将谢幕。
不论是高老庄的优雅，还是落魄的蜘蛛精，终成往事 。留恋尘缘的一种欲望，也许这就是悟，悟出了无尽的烦扰和疲惫。金钱至上，人性堕落，静心明志之空，本善初性之空，敬畏心之空，悟空也。在取经的路上，把善良拥抱，拥抱一个独孤的江湖，用最熟悉的陌生人捋尽没有尽头的波澜岁月，给蒙蔽的灵魂清扫一次杂尘，注入一个悟空下释然。一路西行的所有经历，都是对人生的一种磨砺和治疗。贪、嗔、痴的日子，因悟而深蕴禅理。悟的慢慢，悟出漫漫长夜，因悟晴天丽日，得空灵自在纯净之妙心也。
师父让我今天思考到，一个团队要有承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧。今天商业混沌，茫茫渺渺，我们、我辈才兹清浊辨，欲求覆载群生！欲知造化元功否，还需后辈评说《西游》之论，我辈英雄之长风浩荡也！
欲知造化会元功，须看西游释厄传。这句话的意思，大师兄一直没有跟我说清楚。我想了又想，琢磨琢磨，叫上沙师弟一同去请教师父。他说：二师兄说的对！那我就去问师父了。师父讲，徒儿，你这个问题极具启发性，西游记与哲学远比我们想象的复杂和多元，并不是依赖某一个问题回答的。首先，我们缘起是什么，是什么时候出现的？以我们看到的妖精、神佛的基本观念所形成的文本是什么时候出现的？还有，徒弟们把情欲与本性中的贪、嗔、痴，悟到戒、定、慧的出现，哲学的本质就出现了。
贪、嗔、痴？师父是人身佛心，大师兄是人心神身，沙师弟是人心之身，那我呢？我有人的七情六欲五食，那贪、嗔、痴就会有喽？《楞严经》上说心有七十二相，大师兄也有七十二变。那么世人心善变，为贪吗？大师兄用的金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，那么金箍棒就是气喽！什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱！大能通天，小之则如绣花针呢？大师兄的气度也，人之气度也！我没像大师兄在太上老君的炼丹炉呆过，没能有把自己的心炼成心眼明亮，灼亮心眼之境。
尘世纷繁，人心复杂，贪痴嗔会被赋予很多地形式和物值。我逃离不了生活的现实，只是心魂在西去的路上急促遁世而奔走。西行之路，一路都是妖魔鬼怪人心作祟，有师父的愁，有大师兄的苦，有沙师弟的笑，有爱恨的无奈，有残缺的惆怅，一切的根源，究竟还是心有所念。人世尘间的念，却惹了尘世的人心，念是空悲，也是虚欢，念是不满，也是妄念，真实真境的念。一路上，五百年，喜忧相渗各不同滋味。每一种滋味，都是咀嚼过后的念知。师父大智之上所表现的若愚，是否是一份傻，是否是一线出路，是否只是一尺的退路天涯。
师父大智若愚，不嗔不怨，不恨不躁。尽管有妖有魔有怒有悲，却也不至于恐慌，所有言语尽在一卷经书中，品尽了菁华与悟尽肺腑的言。我还是我，念高老庄的念想，念西行取经后不徒然空无 。天宫只是空中楼阁，嫦娥妹妹只是镜花水月，只是我八戒怎奈得与之痴迷而不悟。思悟混沌，却不知所措。是经年，无所谓于真实与虚空。我没有明眸皓齿的容颜，我没有帅气英朗的身材，更没有丰富的物质财富，更没有深厚的文化底蕴。但是，我有一颗惦念高老庄的朴素心性。
师父一直尊讲与我，不坑害谁，不算计谁，只要拿自己的一颗真心相待。既便是被人误解，被人伤害，仍然会宽厚待人，终究会让别人善良相待。从此后，我笑看长天，走过花开花落，任它风雨飘摇，内心里尽至保持一颗自然的心，看淡、看开、放下。不污不浊，不嗔不怒。走过一程山水，看过一程日月，在岁月里喝醉，在时光里烹茶。妖怪们虽给我几番磨难，但多半时候，师父讲的贪、嗔、痴，不就是对现实的埋怨和思考吗。大师兄又对世俗的妄念放手释怀的一种洒脱，沙师弟对于有关联或者无关联的，都是淡漠的一切都不重要。
西行的岁月里，我们师徒四人不会因为取经路上波澜沉浮的出现，沮丧。也许我们四人追逐的就是一种经历，靠着岁月，静下心，在尘埃的悟彻里长情老去，只是因为平凡烟火，就免不了风吹日晒。贪物许多，悟到了也就不想为失去尘世的浮华，而痛苦不堪或恍惚纠结了。在高老庄邂逅了美，然后把人生的福祉铺展。或许当暮颜苍衰时，我才会蓦然悟起过往的过错与贪嗔。一心向佛，犹如再多的顾念也愿尽力追随，因为人生终将谢幕。
不论是高老庄的优雅，还是落魄的蜘蛛精，终成往事 。留恋尘缘的一种欲望，也许这就是悟，悟出了无尽的烦扰和疲惫。金钱至上，人性堕落，静心明志之空，本善初性之空，敬畏心之空，悟空也。在取经的路上，把善良拥抱，拥抱一个独孤的江湖，用最熟悉的陌生人捋尽没有尽头的波澜岁月，给蒙蔽的灵魂清扫一次杂尘，注入一个悟空下释然。一路西行的所有经历，都是对人生的一种磨砺和治疗。贪、嗔、痴的日子，因悟而深蕴禅理。悟的慢慢，悟出漫漫长夜，因悟晴天丽日，得空灵自在纯净之妙心也。
师父让我今天思考到，一个团队要有承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧。今天商业混沌，茫茫渺渺，我们、我辈才兹清浊辨，欲求覆载群生！欲知造化元功否，还需后辈评说《西游》之论，我辈英雄之长风浩荡也！
宽容处事 退后一步
云师道人开示
要懂得处理事情四平八稳，要非常谦逊，懂得退让，遇事以退为主——并非很多人说的以退为进，是真的退。退不是为了进，就是为了退，所以很多观念都要纠正。很多人说，我现在退是为了进，他认为这样就好，其实并非如此——很多时候退就是退，不要进，退就是好，我们要善于退，善于宽容。
一个家庭也是这样的。善于宽容，善于退后一步、两步、三步都可以，这样的话，对方一看这个人没有威胁，那时间一久，就会出现一种和谐的状态。如果老是去威胁别人，今天退，明天又进，对方吃了两三次亏，就会提防说：“此人要小心，他退就是为了进”，所以从长期来看是有问题的，这个所谓的以退为进，在某些时候是不适合的。
历史表明，道家学说、上古道教，其智慧远远高于整个地球上其他宗教——那些都是小字辈。虽说以前有四大文明古国，但现在都没有了，为什么？说明这些文明都有一定的缺陷，其智慧不到：如果智慧到了，他们的祖师爷就会懂得怎么安排。而我们的祖师爷就做了很精妙的安排，要想灭掉中华道家学说，那是不可能的，谁也灭不了——我们的老祖宗，太上老君、太乙救苦天尊、元始天尊，都做了很巧妙的安排。
选自云师道人《道说孙子兵法》
云师道人开示
要懂得处理事情四平八稳，要非常谦逊，懂得退让，遇事以退为主——并非很多人说的以退为进，是真的退。退不是为了进，就是为了退，所以很多观念都要纠正。很多人说，我现在退是为了进，他认为这样就好，其实并非如此——很多时候退就是退，不要进，退就是好，我们要善于退，善于宽容。
一个家庭也是这样的。善于宽容，善于退后一步、两步、三步都可以，这样的话，对方一看这个人没有威胁，那时间一久，就会出现一种和谐的状态。如果老是去威胁别人，今天退，明天又进，对方吃了两三次亏，就会提防说：“此人要小心，他退就是为了进”，所以从长期来看是有问题的，这个所谓的以退为进，在某些时候是不适合的。
历史表明，道家学说、上古道教，其智慧远远高于整个地球上其他宗教——那些都是小字辈。虽说以前有四大文明古国，但现在都没有了，为什么？说明这些文明都有一定的缺陷，其智慧不到：如果智慧到了，他们的祖师爷就会懂得怎么安排。而我们的祖师爷就做了很精妙的安排，要想灭掉中华道家学说，那是不可能的，谁也灭不了——我们的老祖宗，太上老君、太乙救苦天尊、元始天尊，都做了很巧妙的安排。
选自云师道人《道说孙子兵法》
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