早读内容加入一章《辜鸿铭讲论语》，总是到尾声昏昏欲睡，偷眼学监肆哥已经睡醒好几觉了。
早晨头脑清醒，要把这些个容易昏睡的书放在晨光里。读经的时候头脑依然到处飘，想起昨夜和前几天看的两本书，《我在底层的生活》和《上庄记》，分析它们同与不同之处。同是都在讲贫困，不同是前者着眼成年人，困在出卖廉价劳动力的环境，靠止痛片坚持工作，饥饿病痛是日常，侮辱歧视是日常，他们比很多人都更努力工作，因为不努力付不起下周房租，买不来今天生存的食物，更不要提需要养活的家人了。而给到贫困人们的公益食物领取也并不容易，作者就做过一次试验，除去电话费路费等，领取的食物换算成时薪3.65美元，工作不论是服务生还是清洁工至少时薪6.25或者7.25美元，意味着这些食物给到的是不工作或者不能工作的人。这本书我只看了两章，作者的目的是展示不为人所知困在贫困里的人。在她的经历中提到几次，因为繁重的工作，觉得自己变得狭隘冷漠无情，全副身心都拿去换取微薄的口粮，便利店买东西也会受到同等时薪店员的轻视。仅有的消遣，一罐廉价啤酒或者偶尔一两杯廉价红酒，就会被扣上贫困是因为只知享乐而没有努力工作的帽子。这本书是深度的悲哀，再努力好像也没有希望。
后者更重人情味，陕甘人确有古朴深重的情感。一位心系下一代教育的老村长，依旧是贫困，但踩在山里，多少能从土里刨出点吃的，青壮年劳动力去了前一本书里的环境，好在我们国家劳动力相对值钱的，人们可以谋生还能把孩子接进城里上学，只是荒老的村庄守着荒老的人，日薄西山。前者讲个人命运，后者是家族命运。而还能提到家族命运，是因为还有土地，只向天地要食物，贫困但有尊严。嵇康不也因打铁为生，浊世之中保持自己。农民进了城实际是重头开始，重新种一颗种子，不知道将来要浇灌多久，长成草还是树。但人们并不寄望社会的救助，而是下一代的培养，教育改变命运依然是最普遍的信念。如果这些父母们被过度剥削，深受歧视，又能给孩子创造什么样的环境呢？孩子们在学校依然受到排挤，心理健康问题如何解决呢？
如果原始资本累积是靠压榨劳动力，或者鼓励追求进步的人们贡献剩余价值，基础劳动力被机器完全替代的情况下还会有这样被困在贫困里的人群吗？我想象着，即便对劳动力的剥削越来越难且没有利润，便是压榨精神，有多少人拼命工作，又拿钱去换心理安慰。或许只要人类社会存在，就必然存在一条鄙视链，当你把自己挤进去，就必须为此买单。
又跑题了，原是要写易读本和难读本的区别的。对喜爱而言，我更偏重后者，本身情感多于理性，对于这类书亲近些。前者也不是没讲到人，但隔着玻璃。提到一位不识字的清洁女工荷莉，把行迹粗鄙的上级管理者当权贵的象征，不敢反抗还处处维护。又让我想起陀氏写过一位牧师，每次宣讲教义都特别激情澎湃感人至深，到了更衣室一闪而过的迷惘，又想起家里老小迅速恢复常态。不想还是不敢想？宗教最虔诚的信徒大多都是最底层的贫苦人民，拼命工作不敢生病依旧食不果腹，前世作恶今生受罪修福来世好过一点可能是仅存的一点希望。
前一阵重新挖掘自己，时有过度批判，不免矫枉过正，子曰的好处就显现出来了。易读本那么老长，看很多本都在一句子曰，但不看那几本也读不到子曰。 https://t.cn/A6f7199W

#百年辉煌E心向党##南京青年心向党##南京少年心向党# 【王尽美 尽善尽美唯解放】他是山东党组织早期组织者和领导者，中国共产党创始人之一。他和邓恩铭等发起创建济南中国共产党早期组织。为表达共产主义坚定信念，他激情赋诗：“贫富阶级见疆场，尽善尽美唯解放。潍水泥沙统入海，乔有麓下看沧桑。”他因此改名“尽美”以自励。1921年7月，王尽美和邓恩铭作为济南中国共产党早期组织代表，赴上海出席中共一大。这年，他23岁。在终日奔波中，王尽美积劳成疾，感染肺结核病，经常咳血。但他仍以带病之身奔走。1925年8月19日，王尽美病逝于青岛，年仅27岁。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。
其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处，题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有《稼轩长短句》等传世。