有六篇文章，
是未来修行者树立宇宙观的基础。

《梦》，以“衪”的体性，
阐述众生与“衪”未曾分离。
为众生介绍生命本来的自己。
开示不同等级灵魂，归入“衪”的道路。
是“衪”智慧还原，是“衪”宽恕远离。
是毕生修行的功课，是保护灵魂的护法。

《衪》，指向了众生宇宙的终极实相。
周遍寰宇，无来无去，当下圆满，如如不动。

《圣贤》，详细描述了法界圣贤的细微差异。
阐述纯智慧体，升华与成就的境界。

《圣灵》，描述了三界生命最初的存在，
以及生命在历史沉积中，逐渐堕落为灵魂的过程。

《梦境》，详细解释了灵，堕落为灵魂的过程。
以凡夫俗子的境界，也可以理解的体验。
可以常人的状态，去感知内在灵魂的文章。

《三生三世》，是对于轮回众生的核心“小我”体系描述，
解释了生命轮回的原理与结构。

未来渴望解脱的人，这六篇文章是基础。
可以解释生命中，大部分疑惑。
可以开启灵魂对真理的正知见。
也能够确定，修行的方向与具体的方法。

我想说 如果这个世界上一定让我找个灵魂相契合的伙伴那一定是“书本”是经文吧。它可以填充我空洞的灵魂，它能让我感受爱与被爱，它能让我感知我所不知道的东西，它能让我追寻那些伟大而高贵的灵魂。这几天因为突如其来的疫情仿佛让我的时间定格在紧张而迷茫的时刻，我不知道这不久的将来我将会面对什么，我是如此的迷茫，可又是如此的清醒，我深陷在这样时而迷茫时而清醒的状态之中，庆幸的是我有时间去阅读我所爱的书本，读一本书并不会让我的灵魂得到解脱与救赎，也不会让我从此没有任何来自生活的束缚，但是它有在慢慢改变了我的心态，我享受这样的过程，我想追随伟大的悉达多王子，就像他爱人爱己爱众生，爱万物一样，我要爱身边的每一个人，或许我没有如此的伟大，但是在此过程中我接受所有情绪的反扑，会去感触并接纳这些痛苦。是啊，我们或许都有爱的意愿，但是不一定有爱的能力，所以拥有爱的能力是我毕生修行的一门课程，不因爱而束缚任何一个人，也不因爱而让任何人痛苦，这将是我一生的信念。

[圍觀]人有餘閒，便能享受生命里的大自在。書房之中，有卷冊典籍，以文養德。案頭之上，有器陳精良，以物格致；素牆之間，有字畫懸垂，以接古賢。一庭之下，看院中草木芳菲，苔痕青翠，最能消散塵慮。閒之要義，正如老子所言：「致虛極，守靜篤」。文人一方面追求生活的虛靜，另一方面更追求內心的自由。人生最樂，莫過於閒。古人常言：「凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支仗、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、餵鶴，右皆一人獨享之樂。」這些看似細碎之事，恰恰構成了繁茂的古典生活美學，其要義，總離不開一個閒字，在文人的精神世界里，它們是畢生的修行，或寄閒身，或譴閒興，或得閑居，雖有他樂，也不易也。人有閒處，方能寄身心。唐人白居易一生淡泊，經綸勞形之余，最樂之事，不過是聽一曲琵琶，課一日書，賞一方石，寫幾行詩，其詩恬雅清麗，更以閒適著稱。詩中曾道「身適忘四支，心適忘是非」，又如《詠拙》中寫道「靜讀古人書，閒釣清渭濱。優哉復游哉，聊以終吾身。」 在白居易看來，人應通達的人生態度，不斷追尋更高層次的心靈超越，以心主宰身，內心安寧，外在憂慮便可化為內在歡愉。安適即是歸處。文人在日月循環中，無形有了自然的「安閒」心態，這種「安閒」並非是「惰性」，而是一種樸素自然的內在哲學思維。如李漁在《閒情偶寄》中謂 「一物兩用，何儉如之？」就是在追求簡素的同時，以閒適之心對待萬物，真正做到物盡其用。一器一物，所求非奢；一幾一座，所用不糜。它不只是生活之閒情，更是生命里的滋養，它讓日漸平凡的生活，多了許多有趣的姿態。中國人的閑居之境，皆以養氣為上。晚明謝肇淛在《五雜俎》里寫出了世人的理想居所：「竹樓數間，負山臨水，酥鬆修竹，……藏書萬卷其中，長幾軟榻，一香一茗，同心良友閒日過從，坐臥笑談隨意所適」，有山從游，有水可濯，好書堪讀，良友清談，詩酒花茶，坐臥隨心，人生何其樂也。此番閒情雅居，正是無數人內心對「閒適」的渴望與追求。在這樣的環境之中，人之心氣也能得到無限滋養。「莫道閒中一事無，閒中事業有功夫」。閒之一字，是最好的生活哲學與智慧，人生百樂，不過於此。願你身有餘閒，心無機事，縱然日子暗淡，亦能時刻有光。