五辛对修道的障碍！

问：有法师说“葱蒜有防癌的作用，出家人可否食用？”

大安法师：绝对不可以！不仅出家人不可以食用，作为在家已受戒、尤其是受过菩萨戒的修行人，也不能食用，否则就是犯戒。

一切荤腥，佛弟子最好都不要食用。腥菜是指鸡鸭鱼肉等；五荤指的是大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱。如果仅仅由于它防癌就去吃，却不知道它对修行人的危害更大。这些东西生吃能够增长瞋恚，熟吃能够触发淫欲，很不好。防癌的食物多得很，为什么偏偏要去吃葱蒜？这是不能称其为理由的。如果我们对戒律是这样一种轻慢态度，我们的知见就有问题。

《大佛顶首楞严经》讲：吃荤菜的修道人，纵能宣说佛的十二部经，讲经说法讲得天花乱坠，一切天神护法神也都会远离。戒律里面规定，如果比丘由于治病的特殊原由必须要吃葱蒜，应暂时离开僧团，断食葱蒜七天以后，沐浴更衣，才能重新进入僧团。

现在很多高级宾馆都要求服务员不能吃葱蒜，因为葱蒜气味太难闻了！所以这是起码的认知，无论是从世间饮食文明，还是从出世间修行道业考虑，都不要去吃葱蒜等荤菜。

佛是一切智人，多少劫之后会下一场雨，雨有多少雨滴，一滴雨滴有多少细菌，佛都知道，我们要信佛！佛对葱蒜等荤菜的危害看得太清楚了，佛让我们不要做的，我们就不能做。

如果说“要是佛知道大蒜有防癌的作用，也会允许、甚至鼓励我们吃”，这就是在谤佛！

#微博道教# “致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。

尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。

达真堪布

继承如来家业，要继承什么？
　　佛陀所演说的一切妙法有两种，一是教法三藏，二是证法三十七道品，全部可以归纳在这二者中。教法是经律论三藏，证法是戒定慧三学，其他的都不是佛法。现在有很多人打着佛教的旗号搞歪门邪道，如果不符合教法和证法，全都不是佛法。

　　我们要弘扬佛法，继承如来家业，是不是释迦族的家业？不是，如来的家业是教法和证法。我们弘扬佛法就是弘扬教法和证法，没有其他的。能受持教法者唯是正确无误地讲经说法，能受持证法者唯是能无谬实修教法之义。教法是三藏，三藏之义就是证法，即戒定慧三学。要有正确的见解，以此见解修行，这是受持证法。

　　我们作为佛的弟子，作为大乘菩萨，不能出尔反尔。没有人逼迫你，是你自愿皈依三宝，踏进佛门，已经在十方诸佛菩萨面前发了心、立了誓，你现在不仅是一个佛教徒，而且还是佛的心子，是菩萨。我们肩上的任务是弘扬佛法，继承如来家业，这是我们共同的使命，也是唯一的使命。

　　我们弘扬佛法，自然就能普度众生，这是佛提倡的、利益众生的唯一方便，也是我们肩上的任务。我们作为菩萨，作为佛弟子，不是普通的凡夫，要有责任感。

　　想弘扬佛法，继承如来家业，该怎样做？每个人有不同的根基与意乐，会有很多选择，有很多想法，但是这些都要否定。能正确无误地讲经说法，讲三藏的内容就可以。

　　第一种，首先自己要明白：精通三藏，才有讲经说法的能力，才可以传讲三藏的内容。如果连自己都不精通，怎么能正确无误地讲经说法、弘扬教法呢？第二种，要有正确的见解，然后去修行，让自己的相续中具有戒定慧三学，这也是一种弘扬佛法，也是继承如来家业。

　　其实，即使有再多的钱，也不能弘扬佛法；有再大的权力，也无法继承如来家业。如果能把财富、权力变成方便也可以，但只有有修行、有智慧的人才能做得到，一般人做不到。一旦发财了，就难以自拔了；一旦有了权力，事务繁忙，怎么会有弘扬佛法的机会？

　　包括神通也是，有些学佛人一知半解，盲目相信神通，觉得有神通可以解决一切问题。以前我听人说过，想建寺院、修道场，要有点神通，否则办不起来。其实，建寺院、修道场都是为了弘扬正法、弘扬佛法，搞神通的不是佛教的所化众生。如果都是相信神通、搞神通的众生，建这样的寺院、道场毫无意义。弘扬佛法只有正确无误地去传讲三藏的内容，或者正确无误地修行三藏——戒定慧三学的内容，此外别无他法。

　　所谓的“唯”是说别无其他。这不是我说的，是世亲论师说的。这不是他的臆造，也不是随心所欲讲的，而是依教证讲的。持教人要有传讲的能力，或者有修行、有正确的见解。精通三藏之后传讲这些教法，别无其他。

——摘自《俱舍论》讲记70