一年四季喝乌龙--聊聊青茶(四)
明末清初文学家褚人获(1635—1682)在他的明清轶事小说《坚瓠集》里记载了一个唐伯虎(1470年—1523年)写《方盘大西瓜》诗的轶闻:吴令命役于虎丘采茶,役多求不遂,谮僧。令笞僧三十,复枷之。僧求援于唐伯虎,伯虎不应。一日,偶过枷所,戏题枷上曰:“官差皂隶去收茶,只要纹银不肯赊。县里捉来三十板,方盘托出大西瓜。”令见而询之,知为唐解元笔,笑而释之。
县太爷命令手下差人去虎丘采茶,嫌拿到的茶数量少,就把和尚抓了起来,板笞三十,还像犯人似的给上了枷。寺庙和尚去找唐寅帮忙,唐没回应。过了几天,老唐偶尔经过“枷所”,看见和尚的光头被卡在枷里,就提笔在木枷上戏写打油诗一首:官差皂隶去收茶,只要纹银不肯赊。县里捉来三十板,方盘托出大西瓜。”县令见是唐伯虎干的,于是笑而释之。褚人获虽然把这当做轶闻来记,但留下了当时地方官吏在虎丘山敲茶榨银的事实。
《虎丘山志》也记载:“明时有司以此申馈大吏,诣山采制。胥皂骚扰,守僧不堪,剃除殆尽。”“虎丘茶”竭山之所入,也不满数十斤,地方官员的骚扰让寺庙鸡犬不宁,竟把和尚逼的连茶树都砍了,以绝烦恼之源。这个事被文震孟记入了他的《薙茶说》。《松寮茗政》也记道:“明万历中,寺僧苦大吏需索,薙除殆尽。文文肃公震孟作《薙茶说》以讥之。至今真产尤不易得。”。
茶树被砍后,曾又复植,据《虎丘山志》记载:“后复植如故,有司计偿其植,采馈同前例。睢州汤公斌开府三吴,严禁属员馈送,寺僧亦疲于艺植,茶遂萎。”虽然重新种植,但寺僧还是被官府搞得疲于奔命,直到清康熙年汤斌巡抚三吴,严禁馈送,才算是免除了劫难。但那时寺僧身心疲惫,无心管理茶树,茶树还是死掉了。一代茶中绝品就此消失。
那位朋友问了,虎丘茶都消失了,您这还聊了半天,有意义吗?他跟青茶有什么关系呢?
哎,茶是没了,但您别忘了,人若在,心就在;“心若在,梦就在”,“只不过是重头再来”。茶树被砍后,有个懂得做茶工艺的和尚离开了寺庙,这就引出了茶史上另外一个茶品的出现—大名鼎鼎的松萝茶。正是松萝茶的横空出世,才导致了后来乌龙茶在武夷山的诞生。
桃叶渡宗子会老子,花乳斋酒盏做茶杯。高雅清绝的茶史轶事、功夫茶的雏形初现都要随着松萝茶的诞生接连上演。
好戏,快开锣了。
(部分图片来自网络)
版权声明:本文为微博认证美食博主“耕而陶的茶”原创撰写,欢迎喜爱茶的朋友在微博里转发,交流茶知识。
但,任何单位、媒体、个人未经允许不得复制转载,违者必究。
明末清初文学家褚人获(1635—1682)在他的明清轶事小说《坚瓠集》里记载了一个唐伯虎(1470年—1523年)写《方盘大西瓜》诗的轶闻:吴令命役于虎丘采茶,役多求不遂,谮僧。令笞僧三十,复枷之。僧求援于唐伯虎,伯虎不应。一日,偶过枷所,戏题枷上曰:“官差皂隶去收茶,只要纹银不肯赊。县里捉来三十板,方盘托出大西瓜。”令见而询之,知为唐解元笔,笑而释之。
县太爷命令手下差人去虎丘采茶,嫌拿到的茶数量少,就把和尚抓了起来,板笞三十,还像犯人似的给上了枷。寺庙和尚去找唐寅帮忙,唐没回应。过了几天,老唐偶尔经过“枷所”,看见和尚的光头被卡在枷里,就提笔在木枷上戏写打油诗一首:官差皂隶去收茶,只要纹银不肯赊。县里捉来三十板,方盘托出大西瓜。”县令见是唐伯虎干的,于是笑而释之。褚人获虽然把这当做轶闻来记,但留下了当时地方官吏在虎丘山敲茶榨银的事实。
《虎丘山志》也记载:“明时有司以此申馈大吏,诣山采制。胥皂骚扰,守僧不堪,剃除殆尽。”“虎丘茶”竭山之所入,也不满数十斤,地方官员的骚扰让寺庙鸡犬不宁,竟把和尚逼的连茶树都砍了,以绝烦恼之源。这个事被文震孟记入了他的《薙茶说》。《松寮茗政》也记道:“明万历中,寺僧苦大吏需索,薙除殆尽。文文肃公震孟作《薙茶说》以讥之。至今真产尤不易得。”。
茶树被砍后,曾又复植,据《虎丘山志》记载:“后复植如故,有司计偿其植,采馈同前例。睢州汤公斌开府三吴,严禁属员馈送,寺僧亦疲于艺植,茶遂萎。”虽然重新种植,但寺僧还是被官府搞得疲于奔命,直到清康熙年汤斌巡抚三吴,严禁馈送,才算是免除了劫难。但那时寺僧身心疲惫,无心管理茶树,茶树还是死掉了。一代茶中绝品就此消失。
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