【原文】：
佛初成道，尚未开化，欲往鹿野苑度五人，道逢商人提谓，奉佛麨蜜，佛为彼说三皈戒，并五戒，十善。佛即佛自己，法即佛与彼所说之五戒十善，及佛后来所说一切大小乘法。此时尚无一僧，故于皈依僧一条，则云皈依未来僧，以僧决定即有故。此皈依三宝之最初第一人也。此后凡国王大臣以及士庶，凡信佛者无不皈依，何得云无出处？
至于“香敬”之说，乃借物以表其诚敬而已。佛世僧不立烟爨，致金银于无用之地。而饮食衣服卧具医药之奉，与送资财固无少异，此方信心人少，凡所作为，必赖钱财。是以彼既见信，必期于供养以备所需。此香敬之由来也。此方圣人设教，来学者须备束修以为贽金。与香敬名虽不同，而意无异也。不徒此也，凡天子诸侯燕会，必有嘉肴，又必有珍物相馈，亦犹之乎既拜而又供养也。
既皈依三宝，当必持五戒，修十善。然今之人情多属虚设，是自己不依教之过，非佛法之过。僧之能持与否亦然。固宜分别师之真伪，与徒之真伪，不得概谓皈依三宝为非而斥之也。若无人皈依三宝，佛法将从之断灭。以纵有真僧，了无外护，谁肯供养恭敬汝世外之人。况佛法不独是僧分中事，实一切世人皆应修应行之事。不使皈依，即是断灭佛种耳。～《印光法师文钞》·复恒惭法师书二
【白话文】：
佛最初成道时，还没有开始教化，想前往鹿野苑度五人，道路上遇逢商人提谓，供养佛麨蜜，佛为他说三皈戒、并五戒、十善。佛就是佛自己，法就是佛对他所说的五戒十善，以及佛后来所说的一切大小乘法。这时候还没有一个僧人，所以对于皈依僧一条，就是皈依未来僧，因为僧肯定是有的。这是皈依三宝的最初第一人啊，从此以后凡是国王大臣以及普通百姓，凡是信佛的没有不皈依，怎么可以说没有出处?
至于“香敬”的说法，那是借物来表达诚敬而已。佛在世时僧人不用烟火做饭，所以金银也没有用处，而饮食衣服卧具医药的供养，与供钱财是没有多少差别的。但我们这里的信佛人较少，凡是所作所为，必定依赖钱财，所以他们既然开始相信，必定需要供养，这是香敬的由来啊。这里的圣人设教，来学的人必须预备礼物作为学费，与香敬的名字虽然不同，而意思没有不同啊。不只是这样，凡是天子诸侯相会相见，必有嘉肴宴席，又必有珍宝礼物相互馈赠，也好像又礼拜而又供养啊。
既然皈依三宝，就必须持五戒，修十善。但是如今的人多是虚情假设，是自己有不依佛教的过，不是佛法的过。僧人能不能修持也是一样，当然应该分别老师的真伪，与学生的真伪，不要一概认为是皈依三宝的错而斥责啊。如果没有人皈依三宝，佛法将随之断灭，因为纵然有真正的僧人，而没有外护，谁肯供养恭敬你这个世外的人呢?何况佛法不单是僧人分内的事，其实也是一切世人都应该修行的事。不让别人皈依，就是断灭佛种啊。～(文钞三编卷一·复恒惭法师书二)
佛初成道，尚未开化，欲往鹿野苑度五人，道逢商人提谓，奉佛麨蜜，佛为彼说三皈戒，并五戒，十善。佛即佛自己，法即佛与彼所说之五戒十善，及佛后来所说一切大小乘法。此时尚无一僧，故于皈依僧一条，则云皈依未来僧，以僧决定即有故。此皈依三宝之最初第一人也。此后凡国王大臣以及士庶，凡信佛者无不皈依，何得云无出处？
至于“香敬”之说，乃借物以表其诚敬而已。佛世僧不立烟爨，致金银于无用之地。而饮食衣服卧具医药之奉，与送资财固无少异，此方信心人少，凡所作为，必赖钱财。是以彼既见信，必期于供养以备所需。此香敬之由来也。此方圣人设教，来学者须备束修以为贽金。与香敬名虽不同，而意无异也。不徒此也，凡天子诸侯燕会，必有嘉肴，又必有珍物相馈，亦犹之乎既拜而又供养也。
既皈依三宝，当必持五戒，修十善。然今之人情多属虚设，是自己不依教之过，非佛法之过。僧之能持与否亦然。固宜分别师之真伪，与徒之真伪，不得概谓皈依三宝为非而斥之也。若无人皈依三宝，佛法将从之断灭。以纵有真僧，了无外护，谁肯供养恭敬汝世外之人。况佛法不独是僧分中事，实一切世人皆应修应行之事。不使皈依，即是断灭佛种耳。～《印光法师文钞》·复恒惭法师书二
【白话文】：
佛最初成道时，还没有开始教化，想前往鹿野苑度五人，道路上遇逢商人提谓，供养佛麨蜜，佛为他说三皈戒、并五戒、十善。佛就是佛自己，法就是佛对他所说的五戒十善，以及佛后来所说的一切大小乘法。这时候还没有一个僧人，所以对于皈依僧一条，就是皈依未来僧，因为僧肯定是有的。这是皈依三宝的最初第一人啊，从此以后凡是国王大臣以及普通百姓，凡是信佛的没有不皈依，怎么可以说没有出处?
至于“香敬”的说法，那是借物来表达诚敬而已。佛在世时僧人不用烟火做饭，所以金银也没有用处，而饮食衣服卧具医药的供养，与供钱财是没有多少差别的。但我们这里的信佛人较少，凡是所作所为，必定依赖钱财，所以他们既然开始相信，必定需要供养，这是香敬的由来啊。这里的圣人设教，来学的人必须预备礼物作为学费，与香敬的名字虽然不同，而意思没有不同啊。不只是这样，凡是天子诸侯相会相见，必有嘉肴宴席，又必有珍宝礼物相互馈赠，也好像又礼拜而又供养啊。
既然皈依三宝，就必须持五戒，修十善。但是如今的人多是虚情假设，是自己有不依佛教的过，不是佛法的过。僧人能不能修持也是一样，当然应该分别老师的真伪，与学生的真伪，不要一概认为是皈依三宝的错而斥责啊。如果没有人皈依三宝，佛法将随之断灭，因为纵然有真正的僧人，而没有外护，谁肯供养恭敬你这个世外的人呢?何况佛法不单是僧人分内的事，其实也是一切世人都应该修行的事。不让别人皈依，就是断灭佛种啊。～(文钞三编卷一·复恒惭法师书二)
道德经
第二十七章
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散。则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。凡物，或行或随；或噤或吹；或疆或剉；或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远；师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章
夫 兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不祥之器也。铦庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人。夫乐杀人， 不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。
第三十二章
道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。
第三十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强。鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。
第三十七章
道恒无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
第三十八章
上 德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘 臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其 薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神 得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无 以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆。是故不欲琭琭若 玉，珞珞若石。
第四十章
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上 士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧；进道若退；夷道若□(右边是一个页字，左上边一 个业字下面是一个系字)；上德若谷；广德若不足；建德若婨；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且善 成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。“强梁者不得其死！”吾将以为学父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间；吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
第四十四章
名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡。故知足，不辱，知止，不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若詘，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。
第四十七章
不出户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。
第四十八章
为学者日益，为道者日损。损之又损之，以至于无为，无为则无不为。将欲取天下者，恒以无事。及其有事也，又不足以取天下矣。
第二十七章
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散。则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。凡物，或行或随；或噤或吹；或疆或剉；或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远；师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章
夫 兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不祥之器也。铦庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人。夫乐杀人， 不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。
第三十二章
道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。
第三十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强。鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。
第三十七章
道恒无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
第三十八章
上 德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘 臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其 薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神 得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无 以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆。是故不欲琭琭若 玉，珞珞若石。
第四十章
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上 士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧；进道若退；夷道若□(右边是一个页字，左上边一 个业字下面是一个系字)；上德若谷；广德若不足；建德若婨；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且善 成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。“强梁者不得其死！”吾将以为学父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间；吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
第四十四章
名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡。故知足，不辱，知止，不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若詘，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。
第四十七章
不出户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。
第四十八章
为学者日益，为道者日损。损之又损之，以至于无为，无为则无不为。将欲取天下者，恒以无事。及其有事也，又不足以取天下矣。
#不知道这些彩蛋电影白看# #高分电影# #霍比特人# 从《霍比特人2》中的三个幕后故事，了解好莱坞电影的较真！
奇幻系列电影《霍比特人》改编自英国作家托尔金的同名小说，在原著的奇幻世界里，有着各种神奇的生物与族群。例如：精灵、半兽人、矮人、霍比特人、巨龙......等等。
文字可以借由读者的想象力，可在电影的世界中，要将小说中的一切奇幻事物还原，直观地呈现给观众，那就得花费很多的幕后心思了。
因为《霍比特人》为三部曲的系列电影，在上千个日夜的拍摄周期中，有着无数个关于幕后制作的故事。在此，小编只根据手上的资料，整理并挑选出关于《霍比特人2：史矛革之战》中的三个幕后故事。
希望大家能够借此了解，一个精彩纷呈的奇幻世界，是如何通过电影的形式，被创造出来的！
1：恶龙的创造，源自对人性的解读
创造一条不存在于现实世界中的巨龙，首先需要技艺精湛的工匠，去塑造出巨龙的模型；然后将一切形状与细节，扫描到电脑里，再由动画模型制作组，继续接手创作。巨龙史矛革在电影中的大小，细节到眼睛的变化、喉咙的吞咽动作，这些都得由动画师去负责。
最初即将完成动画模型的史矛革是四足的，但导演觉得四足巨龙不够邪恶，靠翅膀撑地，匍匐爬行，才更像一只反派的龙。
结果一切关于史矛革的设计工作，便推倒重来了，新的骨骼设计、翅膀关节的改动、超过一百万片手绘的龙鳞……一个灵感的诞生，带来了天文数字般的工作量。
但仅凭好的CG技术，还远远不够，一条足够吸引人的巨龙，它必须要“真实”。
这种真实，不仅仅来自外表。
在这部电影里，饰演巨龙史矛革，并负责配音的是英国著名演员：本尼迪克特·康伯巴奇(卷福）。
或许很多人会以为，“卷福”可能只是配了个音，毕竟人怎么饰演得了巨龙？但事实上，“卷福”还得穿上“动态捕捉服”，让摄影机记录下自己的动作参数，以用于巨龙的动画建模。甚至是他的表情变化，都是动画组能让巨龙变得更真实的重要数据。
“卷福”配音下的史矛革，声音已经很具威慑力了，但那样的嗓音，还不足以匹配巨龙身躯的庞大。还得靠音响师的打磨，在人声里加入了鳄鱼的低吼，做一个混音。最终呈现出来的声音，才足够的低沉、野性，才是中土世界里最危险的野兽之声。
那为何是混入鳄鱼的低吼，而不是老虎、狮子，这样更具攻击性的兽吼呢？
因为史矛革是一只高智慧生物，它的形象更像是上层社会的英国人，贪婪且傲慢，觉得自己比任何人都高贵，比起直接动用武力，更喜欢先用语言敲打、试探，在心理上折磨敌人。
史矛革在与比尔博的对话中，用了很多“或许”、“我不确定”……这样看似很有礼貌，给自己和对方都留有余地的词汇。
这很贴合英国小说家“吉卜林”说过的一句话:当英国人展现礼貌的时，请提防他们。
当史矛革识破了比尔博的谎言并失去耐心后，它恶龙的形象才完全暴露了出来。但它却没有直接去伤害比尔博，而是选择了要去摧毁长湖镇。因为在它看来，这样的罪恶，才能最大限度的使得比尔博感受痛苦，并为此内疚一生。
对于恶龙史矛革，导演彼得.杰克逊是这样评价的:史矛革是一个角色，它吸引人的地方，应该是它的语言和行为。我们之所以被龙吸引，正是因为它们就是我们。
恶龙只是一个作品形象，现实中没有巨龙这种生物，但我们对恶龙并不陌生!
2：700亿美金的宝藏
相信有很多影迷，都对“矮人之都–埃尔波尔”的宝藏印象极深，那如山丘般堆起的金币、宝石，是恶龙最虚荣的温床。
可那堆金光灿灿的宝藏，想必也有很多人认为，那只是CG技术的体现罢了。拍电影，怎么可能真的堆一大堆金币在那。
但事实上，道具组真的造了15万枚硬币出来，当中大部分用的是聚丙烯材料，一部分是铝制银币或镀金黄铜硬币，还有一部分是24K纯金硬币，铺在最上层。
因为金币是一种很有意思的道具，只有真金才能拍出真金的质感。
电影中，有一幕是史矛革从宝藏堆里苏醒，许多金币从它的头上哗啦啦地往下滑落。
按照原本的动画设计，那些金币就像砂粒般往下流，并带动了许多原本静止的金币流动，那是电脑算法呈现出的特效画面。可导演并不认可这画面，觉得太过“公式化”、“物理化”、不够真实。
但动画组却认为，电脑的算法是不会有错的，他们也不是头一回做这种特效，这已经是技术上最合理的画面呈现了。
于是乎，导演便说：这个无需花时间讨论，反正我们有很多真正的硬币，干嘛不通过实验证明呢？
最终，实验证明，真正的金币，在一定角度下的下滑距离，是要比电脑计算下的CG动画，距离短得多的。在修改“完美”参数后，得出的CG动画，才符合真实效果。
而除了金币外，道具组还打造了1200只金杯，金杯上的宝石也全都是由手工切割镶嵌的。
那堆由手工打造的宝藏，最终又通过电脑技术，在电影中以好几倍的数量呈现给观众。那种以假乱真的画面感，源于确实是有真实宝藏的存在。
对此道具组笑说:我们给导演节省了700亿美金。(以当时的金价衡量)
但因为真正的硬币比较沉，而饰演“比尔博”的马丁.弗瑞曼又需要在宝藏堆里行走。所以那些真正的硬币，就会沉到塑胶硬币的下面。
以至于，在一天的拍摄中，大部分时间都是几个部门的工作人员聚在一起，在宝藏堆里“淘金”，收集起那些真正的硬币，重新铺到宝藏堆的最上层。
3：装在木桶里的矮人
在《霍比特人》中，矮人们可遭了老罪了，蛛网困身、木桶漂流，重点是这些难受、惊险的画面，还都是演员们配合道具与场景亲身上阵拍摄的，CG特效只是一个补充。
关于木桶带给演员们的恐惧，主要是分两处。
第一处，是饰演矮人的演员们，被装进木桶中，然后被倒上没过脑袋的一桶鱼。那些鱼自然也都是真的，假鱼的质感太明显，连金币都可以造纯金的，鱼自然没必要用假的。
如此一来，整个摄影棚都充满了死鱼的腥臭味，光是远远闻着味都足以令人作呕，别说还得与上百斤的死鱼挤在一个狭小的空间，整个人都被湿滑、腥臭的鱼儿们给淹没了。
而直到被鱼没过脑袋，且镜头被拍摄完毕的期间，演员都几乎是处于无法呼吸的状态的。加上鱼很湿滑，体积也不小，工作人员每次只能从桶里取出两条。使得这种煎熬，对置身桶内的演员而言，成数倍增长。
这样的一出镜头，导演拍了两条。第一条不过的原因，是鱼的数量，看起来还不够多！
第二处桶戏，是演员们乘着木桶漂流，这个戏份的拍摄周期较长，且动用到了外景拍摄。
外景所在地是：新西兰的皮鲁斯河。
河水很冷，虽然水面看似平静，但因为那条大河，所以水流的推力很大，拍摄风险相当高。即使在岸边，也曾发生过演员几乎溺水的意外。
因为演员们身上的矮人戏服，是有“增肥”效果的，衣服下绑定了很多“肌肉”形状的海绵块，一吸水就是数十斤的负重。身上的负重加上水流的推力，使得即使在踩在浅滩上，都很难挪动脚步。甚至会被卡在木桶里，木桶一倾斜，就会被大量的河水灌入口鼻中。
但在电影中最精彩刺激的那段漂流镜头，还得是在摄影棚中完成。布景组搭建了一座人工河道，往里灌了300吨的水，并动用了两台500匹马力的V8赛车引擎，以制造汹涌澎湃的水浪。
拍摄期间的前三天都还只是演员们的适应期，那两台赛车引擎的转速也只是设定在每分钟3000转，到真正拍摄时，已经提升到每分钟6000转了，引擎的排气管都是热得通红的。由此动力所推动的水流速度和在大自然中的真正激流，已经没有分别。
在这样逼真的拍摄环境下，演员们自然也难免会受伤，但没有人选择退出拍摄，也没有谁要请替身帮忙。因为能够参与，并完成这样的一部电影，值得倾尽全力。
许多十分较真的拍摄过程，在导演彼得.杰克逊看来，是这样的：很多人认为演员的生活，是很美好的，有专车接送、有化妆团队、有助理跟随；拍完一个镜头，就能马上有可口的红茶与美味的羊角包奉上；但那样的舒适，不应该是重点。至少这种不平衡的事情，不能在我这里成为常态，演员为了完成一个好的镜头，有所牺牲，才是常理。
对此，小编似乎明白到了一个道理。一部好电影的诞生，一定不是单单看主演阵容有多强大的。必须是台前幕后的所有人，能够在拍戏这一件事上，有多较真！
奇幻系列电影《霍比特人》改编自英国作家托尔金的同名小说，在原著的奇幻世界里，有着各种神奇的生物与族群。例如：精灵、半兽人、矮人、霍比特人、巨龙......等等。
文字可以借由读者的想象力，可在电影的世界中，要将小说中的一切奇幻事物还原，直观地呈现给观众，那就得花费很多的幕后心思了。
因为《霍比特人》为三部曲的系列电影，在上千个日夜的拍摄周期中，有着无数个关于幕后制作的故事。在此，小编只根据手上的资料，整理并挑选出关于《霍比特人2：史矛革之战》中的三个幕后故事。
希望大家能够借此了解，一个精彩纷呈的奇幻世界，是如何通过电影的形式，被创造出来的！
1：恶龙的创造，源自对人性的解读
创造一条不存在于现实世界中的巨龙，首先需要技艺精湛的工匠，去塑造出巨龙的模型；然后将一切形状与细节，扫描到电脑里，再由动画模型制作组，继续接手创作。巨龙史矛革在电影中的大小，细节到眼睛的变化、喉咙的吞咽动作，这些都得由动画师去负责。
最初即将完成动画模型的史矛革是四足的，但导演觉得四足巨龙不够邪恶，靠翅膀撑地，匍匐爬行，才更像一只反派的龙。
结果一切关于史矛革的设计工作，便推倒重来了，新的骨骼设计、翅膀关节的改动、超过一百万片手绘的龙鳞……一个灵感的诞生，带来了天文数字般的工作量。
但仅凭好的CG技术，还远远不够，一条足够吸引人的巨龙，它必须要“真实”。
这种真实，不仅仅来自外表。
在这部电影里，饰演巨龙史矛革，并负责配音的是英国著名演员：本尼迪克特·康伯巴奇(卷福）。
或许很多人会以为，“卷福”可能只是配了个音，毕竟人怎么饰演得了巨龙？但事实上，“卷福”还得穿上“动态捕捉服”，让摄影机记录下自己的动作参数，以用于巨龙的动画建模。甚至是他的表情变化，都是动画组能让巨龙变得更真实的重要数据。
“卷福”配音下的史矛革，声音已经很具威慑力了，但那样的嗓音，还不足以匹配巨龙身躯的庞大。还得靠音响师的打磨，在人声里加入了鳄鱼的低吼，做一个混音。最终呈现出来的声音，才足够的低沉、野性，才是中土世界里最危险的野兽之声。
那为何是混入鳄鱼的低吼，而不是老虎、狮子，这样更具攻击性的兽吼呢？
因为史矛革是一只高智慧生物，它的形象更像是上层社会的英国人，贪婪且傲慢，觉得自己比任何人都高贵，比起直接动用武力，更喜欢先用语言敲打、试探，在心理上折磨敌人。
史矛革在与比尔博的对话中，用了很多“或许”、“我不确定”……这样看似很有礼貌，给自己和对方都留有余地的词汇。
这很贴合英国小说家“吉卜林”说过的一句话:当英国人展现礼貌的时，请提防他们。
当史矛革识破了比尔博的谎言并失去耐心后，它恶龙的形象才完全暴露了出来。但它却没有直接去伤害比尔博，而是选择了要去摧毁长湖镇。因为在它看来，这样的罪恶，才能最大限度的使得比尔博感受痛苦，并为此内疚一生。
对于恶龙史矛革，导演彼得.杰克逊是这样评价的:史矛革是一个角色，它吸引人的地方，应该是它的语言和行为。我们之所以被龙吸引，正是因为它们就是我们。
恶龙只是一个作品形象，现实中没有巨龙这种生物，但我们对恶龙并不陌生!
2：700亿美金的宝藏
相信有很多影迷，都对“矮人之都–埃尔波尔”的宝藏印象极深，那如山丘般堆起的金币、宝石，是恶龙最虚荣的温床。
可那堆金光灿灿的宝藏，想必也有很多人认为，那只是CG技术的体现罢了。拍电影，怎么可能真的堆一大堆金币在那。
但事实上，道具组真的造了15万枚硬币出来，当中大部分用的是聚丙烯材料，一部分是铝制银币或镀金黄铜硬币，还有一部分是24K纯金硬币，铺在最上层。
因为金币是一种很有意思的道具，只有真金才能拍出真金的质感。
电影中，有一幕是史矛革从宝藏堆里苏醒，许多金币从它的头上哗啦啦地往下滑落。
按照原本的动画设计，那些金币就像砂粒般往下流，并带动了许多原本静止的金币流动，那是电脑算法呈现出的特效画面。可导演并不认可这画面，觉得太过“公式化”、“物理化”、不够真实。
但动画组却认为，电脑的算法是不会有错的，他们也不是头一回做这种特效，这已经是技术上最合理的画面呈现了。
于是乎，导演便说：这个无需花时间讨论，反正我们有很多真正的硬币，干嘛不通过实验证明呢？
最终，实验证明，真正的金币，在一定角度下的下滑距离，是要比电脑计算下的CG动画，距离短得多的。在修改“完美”参数后，得出的CG动画，才符合真实效果。
而除了金币外，道具组还打造了1200只金杯，金杯上的宝石也全都是由手工切割镶嵌的。
那堆由手工打造的宝藏，最终又通过电脑技术，在电影中以好几倍的数量呈现给观众。那种以假乱真的画面感，源于确实是有真实宝藏的存在。
对此道具组笑说:我们给导演节省了700亿美金。(以当时的金价衡量)
但因为真正的硬币比较沉，而饰演“比尔博”的马丁.弗瑞曼又需要在宝藏堆里行走。所以那些真正的硬币，就会沉到塑胶硬币的下面。
以至于，在一天的拍摄中，大部分时间都是几个部门的工作人员聚在一起，在宝藏堆里“淘金”，收集起那些真正的硬币，重新铺到宝藏堆的最上层。
3：装在木桶里的矮人
在《霍比特人》中，矮人们可遭了老罪了，蛛网困身、木桶漂流，重点是这些难受、惊险的画面，还都是演员们配合道具与场景亲身上阵拍摄的，CG特效只是一个补充。
关于木桶带给演员们的恐惧，主要是分两处。
第一处，是饰演矮人的演员们，被装进木桶中，然后被倒上没过脑袋的一桶鱼。那些鱼自然也都是真的，假鱼的质感太明显，连金币都可以造纯金的，鱼自然没必要用假的。
如此一来，整个摄影棚都充满了死鱼的腥臭味，光是远远闻着味都足以令人作呕，别说还得与上百斤的死鱼挤在一个狭小的空间，整个人都被湿滑、腥臭的鱼儿们给淹没了。
而直到被鱼没过脑袋，且镜头被拍摄完毕的期间，演员都几乎是处于无法呼吸的状态的。加上鱼很湿滑，体积也不小，工作人员每次只能从桶里取出两条。使得这种煎熬，对置身桶内的演员而言，成数倍增长。
这样的一出镜头，导演拍了两条。第一条不过的原因，是鱼的数量，看起来还不够多！
第二处桶戏，是演员们乘着木桶漂流，这个戏份的拍摄周期较长，且动用到了外景拍摄。
外景所在地是：新西兰的皮鲁斯河。
河水很冷，虽然水面看似平静，但因为那条大河，所以水流的推力很大，拍摄风险相当高。即使在岸边，也曾发生过演员几乎溺水的意外。
因为演员们身上的矮人戏服，是有“增肥”效果的，衣服下绑定了很多“肌肉”形状的海绵块，一吸水就是数十斤的负重。身上的负重加上水流的推力，使得即使在踩在浅滩上，都很难挪动脚步。甚至会被卡在木桶里，木桶一倾斜，就会被大量的河水灌入口鼻中。
但在电影中最精彩刺激的那段漂流镜头，还得是在摄影棚中完成。布景组搭建了一座人工河道，往里灌了300吨的水，并动用了两台500匹马力的V8赛车引擎，以制造汹涌澎湃的水浪。
拍摄期间的前三天都还只是演员们的适应期，那两台赛车引擎的转速也只是设定在每分钟3000转，到真正拍摄时，已经提升到每分钟6000转了，引擎的排气管都是热得通红的。由此动力所推动的水流速度和在大自然中的真正激流，已经没有分别。
在这样逼真的拍摄环境下，演员们自然也难免会受伤，但没有人选择退出拍摄，也没有谁要请替身帮忙。因为能够参与，并完成这样的一部电影，值得倾尽全力。
许多十分较真的拍摄过程，在导演彼得.杰克逊看来，是这样的：很多人认为演员的生活，是很美好的，有专车接送、有化妆团队、有助理跟随；拍完一个镜头，就能马上有可口的红茶与美味的羊角包奉上；但那样的舒适，不应该是重点。至少这种不平衡的事情，不能在我这里成为常态，演员为了完成一个好的镜头，有所牺牲，才是常理。
对此，小编似乎明白到了一个道理。一部好电影的诞生，一定不是单单看主演阵容有多强大的。必须是台前幕后的所有人，能够在拍戏这一件事上，有多较真！
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