慧律法师答：念佛如何落实在当下？

参访问答二慧律法师开示集

问：相对于其他的宗教，什么是佛教的究竟义？

答：不是每一个人对究竟实相都有所了悟。若见诸相非相，即见如来。法法其实都是佛法。

什么叫做空？杯子就是空，真理就存在于杯子；

什么是空？墙壁就是空，墙壁是缘起，它就是空性的东西；

麦克风就是空，它是缘起，它就是空；我们这个五蕴身，是缘起，他就是空......真理存在于每一个思想的角度里面。

佛弟子如果自己认为：我是全世界最了不起的、最伟大的。那么，还有一个佛，还有一个其他的宗教对立，这个不是佛教的究竟义。

问：念佛如何落实在当下？

答：我是主修禅宗的，但我也接触到一些修净土宗的人，他们一直跟我争论，说你们这个是不可能的，佛经里面说了，怎么修也没有用的，只有到西方极乐世界去。

我不认同这个观念，我说：真正的佛教一定是落实在当下。净土一直在我们的内心，一念回光，自性弥陀，唯心净土。真正的念佛，不是寄希望于未来的一个世界，这样反而是众生的一种贪心；你寄希望于未来，就会造成现在和未来的种种分裂。而我们真正要落实弥陀的愿力和弥陀的境界，要落实在现前，落实在当下，这样才有可能往生。

念佛不是为了将来，而是为了当下。一声佛号一声消业，当下妄想消失。如果用种种贪、嗔、痴心念佛，那就违背了佛陀真正的精神。

答：讲对了，完全正确，你讲的话师父完全认同和赞叹，非常了不起，很难得居士有这种见地。如果念佛不围绕心性的东西，那个是生灭法的东西。

南无阿弥陀佛

#正能量# 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。
人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。
慈悲，就是善待别人，与人为善就是与己为善，与人方便自己方便。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。

敬之一法，乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚，纵有所悟，必不能实得其益。以一落狂慧，决难事理圆融。偏执理性，不重修持，纵见理不错，亦与魔外相去不远。况既执理废事，所悟之理，亦难的当。故曰，不贵子见地，只贵子行履。此举世聪明人之大陷阱，不受此病，方可名为聪明。否则，聪明反被聪明误，翻成自误误人之流辈也。光老矣，不得常来信，来信，则只以所印之长信复之，概不特为分疏，以免不胜其劳，亦不能利人也。——印光大师