◎陈其林｜人生不易，“放下”便是拥有#读书会[超话]#

一天，有位名黑指的婆罗门来到佛陀面前，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛陀见了，指着黑指婆罗门说：“放下！”黑指婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门就又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放下！”。

那么，佛陀到底要黑指婆罗门放下什么呢？

年轻时，我们总想着能够做出一番事业，见缝插针，遇难而上，就是悬崖上有棵枯竭的花树，上面还有那么一片绿叶，我们也希望能够抓在手上，占为己有。指望着这棵树，能够在自己手里生新根，发新芽，继而培育出一片花的海洋。

佛学中有六个字是为精髓：“看破，放下，自在。”所谓的放下，其中之一，就是去除我们的执著心。万物有根，万事有主，万事万物，自有它的归处，来者自然，去者自然，我们要抛弃所有的执著，不绝望于人生的苦，也不执著于人生的乐。

走到中年，才知，人生不易，人人一本难念的经。 年轻时想抓在手里的那树，那花，早已化为了一丝风尘，早已不知吹向了何方。留给你的，只有那个曾经的故事。或者，你经过千难万险，真的抓到了那树、那花。可是，那树，那花，那片绿叶，却在你手里早已一起腐朽成了一抷泥土，而让你直至今天都不能释怀，时而想起就叹息不已。

有位佛学大师说：放下过去，得到未来；放下羁绊，得到自由；放下愚昧，得到智慧；放下忧伤，得到快乐；放下痛苦，得到幸福；放下面子，得到尊严；放下压力，得到解脱；放下自卑，得到自信；放下懒惰，得到勤奋；放下消极，得到积极；放下抱怨，得到安慰；放下犹豫，得到果敢；放下狭隘，得到宽容；放下怀疑，得到信任......

放下，就是"舍"，"舍"了才有"得"，这便是我们对“放下”一词的生活态度。

舍得一词，本来自于佛教，是佛教中的一种“禅理”，最早出于自明代思想家袁了凡所著的《了凡四训》一书。“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：“应无所著而生其心”。据《了凡四训》介绍，舍得一词以“佛”的姿态传人中国后，迅速与中国的道学思想相互融会，随着光阴的流转，又迅速渗透到了我们的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活哲理”。

“舍得””放下“既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。

在佛陀面前，黑指婆罗门放下左右两手的两只花瓶后，佛陀为什么还会对他说“放下”呢？佛陀是想通过这个事情告诉我们：他不是要黑指婆罗门放下手中的花瓶，而是要黑指婆罗门放下心里的花瓶，因为要他放下心里的花瓶比要他放下手里的花瓶更具有“舍”的意义。

#一段文字一种心情[超话]#
智者说：佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“下！”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。

泰国九大圣僧之一龙婆多，佛历2521年，西瓦‮被又者尊里‬称为人缘至尊，其造‮是形‬站立做‮式行步‬，右手拿杖，左手持‮伞两‬，侧边背佛袋，后背化‮与钵缘‬茶壶。‮瓦西奉供‬里能得善缘，能使生意兴隆，据慈悲心‮得与‬人缘助业。在泰国，他被‮为视‬招财佛，信‮相众‬信西瓦‮让会不里‬信众饿到，会‮平佑护‬安，在许‮佛多‬寺皆会供奉。‮有间民‬说：西瓦‮尊一里‬，万年‮粮有‬！