微微，昨天做梦梦到你了
梦里你被安置在小屋靠门口的柜子上，很虚弱，看到了我，哼哼唧唧，用尽全部的力气来表达你很想我
初次见面，是十几年前，我还小学，姥爷家想要个小狗看家护院，朋友就送来一只，好景不长，小生命脆弱的夭折了，似乎你是来家里的第三只狗狗，当时好害怕你也会悄无声息的离开…
还记得最开始你是住在门斗里的，小小的纸壳箱，里面铺上了旧衣服，后来姥爷给你钉了个木板屋，你就有了自己的固定的小家，记得小学那会，家里就我和姥爷，那个时候你的生活待遇还蛮好的哎，会用大米饭泡菜汤吃，老一辈养狗，不当宠物狗养，也没那么多讲究，现在想想倒也是有些对不住你了。家里那时候养兔子，养小鸡，吃了肉之后，骨头都是你的，偶尔我也总会偷偷的从碗里拿了肉来喂给你吃。那个时候啊，弟弟等一些小孩，来了家，每次喂你吃东西，其实我都蛮不情愿的，因为小孩子的小私心总会让我觉得他们给了你东西吃，你就会不跟我好了。可是事实证明呀，不管我离家多久才回来，就算没进屋，听到敲门声你也知道是我。那时候喜欢在外面一边敲门一边叫你，因为你听到我的动静，给的回应和听到别人的敲门给的回应是不一样的。不会那种凶凶的汪汪汪，总是先一边撒娇，一边哼唧，不用看我都想到你摇头摆尾的样子，哼唧的久了见我还不进来，就开始变得有些急了，汪汪汪的开始召唤我。第一次离家读书回来其实好担心，怕你不记得我，还特意拿了吃的，实际上怎么会呢，你一直都超爱我的。
那时候每次出院陪你玩，你都是各种疯狂的在我腿上蹭呀蹭，蹭的身上好脏好多灰，然后你还一脸无辜，吐着舌头笑的好开心的样子。姥爷做了爬犁，每次我们都感慨说，你呀，怎么这么小一只，大了就可以让我们感受狗拉雪橇的乐趣了，你也听不懂傻乎乎的，只知道绕着爬犁转圈儿…冬天我和哥搭了雪房子，里面掏空了，想邀请你来跟我们一起分享，怎么拽你死活都不进来，后来雪房子没两天就被姥爷铲平了，说不好看不吉利，你看可不可惜，错过一次这么好的机会。
你呀，从小被关在家里，偶尔铁链子松开就会疯狂的绕着院子转圈，估计能出去溜达，应该是你最大的乐趣了吧，小的时候的你也是属于撒手没的那种，那个时候我还小，还会有时间带你出去遛遛，虽然也不知道是你遛我，还是我遛你。在我印象里唯一有一次你很开心的出去玩，没人限制你，大概是姥爷家装修的那一次吧。那个时候家里来来回回的要进出工人，怕你咬人，你的铁链子撒开了，让你自己出去玩儿，结果一白天你都没回来，我们好担心，到了傍晚好像你才拖着一身湿乎乎的，脏兮兮的毛回来了，不知道又从哪里瞎玩了一天。
你超级害怕放鞭炮，每次过年我们放炮，你都吓得嘤嘤直叫，各种摸你，都安抚不了你的情绪，现在长大了，突然意识到这么害怕放鞭炮的你，在那么多下雨天，打雷你是怎么熬过来的，是不是也很害怕呀？还记得么，过年的时候呀，我会偷偷的给你送饺子吃，你每次都贼精，先把肉吃了，把饺子皮儿剩下，然后在我超严肃的眼神中，默默的把饺子皮儿也吃掉。
我其实不是一个很称职的小主人，也不是一个很称职的朋友。你每次见到我都超开心，但实际上却是因为我越长大越少有时间陪你。放假的时间本来就少，有的时候假期也都在屋里呆着，每天陪你的时间，也就那么几次，所以真是挺感激，你还能记得我。上了大学了，回来的时间就更少了，在姥姥家呆的时间也少了，见你的次数…那个时候家里有了一只新的狗狗，每次我摸他的时候，你就各种疯狂吃醋，然后你们俩就“顺理成章”的掐了起来，我也是搞不懂了，大哥，那可是你亲儿子，能不能有点做父亲的样子，一天天为老不尊的[允悲]当时说实话，留下这只狗狗只有一个原因，因为它跟你长得一模一样，你的基因可真强大。
之前一直觉得你有的时候傻傻的，每次下雨啊，姥姥姥爷在外面收拾，各种盖粮食往屋里拾衣服，我一边帮忙一边总在扭头跟你讲快回去呀，别凉着了，你总是傻傻的，也不知道进窝，就这样在雨里面看着我们。
其实呀，说起来，这辈子你来到我们家，也有没有享到什么福，偷吃了鸡蛋会被挨揍，每天吃的一日三餐也没有人家吃的好，一年四季风吹日晒的也都在院里你的小窝里过了，可能只有到夏天的时候才会给你洗一回澡…这么想想，你好像也挺可怜的，不知道现在的你是否有了个新家，有了个比我更爱你的小主人，是否还会想我们呢？
前几年的冬天，姥爷说你离开我们了，也算是寿终正寝了，从我小学一二年级就来到我们家的你，也在我家度过将近13 14年的时光，小时候照片不多，我能查到最早和你在一起的照片是在2006年。你记得家后面的那个树林么？就是你总愿意冲着学狼叫的那个，姥爷说他把你葬在了那里，希望你能入土为安。
微微 谢谢你哦，用你一辈子的时间守护了我们家13.4年，陪我玩，陪我闹，受我欺负，受我揉搓，为我提供作文素材，为我提供生活的乐趣，为我们看家护院…之前一直没有写你，不是忘了你，是怕写了之后会忘了你，这两天看老照片，终于在昨夜梦到你了，梦里我哭的好难过，跟你说了很多很多话，但我醒了大都不记得了，所以在梦里你有跟我说了些什么么？
我希望你跟我说，你现在过的都好，生活在一个特别特别宠你的家庭里，乖，咱再投胎就不当护院犬啦，太辛苦你了，当个宠物狗吧~换人类保护你 我希望你跟我说，你在上辈子里这十几年有大部分时间过的很愉快，我们也给你带来了很多爱。
也希望我在梦里有当面告诉过你，我很爱你，很想谢谢你，好想你[心]
梦里你被安置在小屋靠门口的柜子上，很虚弱，看到了我，哼哼唧唧，用尽全部的力气来表达你很想我
初次见面，是十几年前，我还小学，姥爷家想要个小狗看家护院，朋友就送来一只，好景不长，小生命脆弱的夭折了，似乎你是来家里的第三只狗狗，当时好害怕你也会悄无声息的离开…
还记得最开始你是住在门斗里的，小小的纸壳箱，里面铺上了旧衣服，后来姥爷给你钉了个木板屋，你就有了自己的固定的小家，记得小学那会，家里就我和姥爷，那个时候你的生活待遇还蛮好的哎，会用大米饭泡菜汤吃，老一辈养狗，不当宠物狗养，也没那么多讲究，现在想想倒也是有些对不住你了。家里那时候养兔子，养小鸡，吃了肉之后，骨头都是你的，偶尔我也总会偷偷的从碗里拿了肉来喂给你吃。那个时候啊，弟弟等一些小孩，来了家，每次喂你吃东西，其实我都蛮不情愿的，因为小孩子的小私心总会让我觉得他们给了你东西吃，你就会不跟我好了。可是事实证明呀，不管我离家多久才回来，就算没进屋，听到敲门声你也知道是我。那时候喜欢在外面一边敲门一边叫你，因为你听到我的动静，给的回应和听到别人的敲门给的回应是不一样的。不会那种凶凶的汪汪汪，总是先一边撒娇，一边哼唧，不用看我都想到你摇头摆尾的样子，哼唧的久了见我还不进来，就开始变得有些急了，汪汪汪的开始召唤我。第一次离家读书回来其实好担心，怕你不记得我，还特意拿了吃的，实际上怎么会呢，你一直都超爱我的。
那时候每次出院陪你玩，你都是各种疯狂的在我腿上蹭呀蹭，蹭的身上好脏好多灰，然后你还一脸无辜，吐着舌头笑的好开心的样子。姥爷做了爬犁，每次我们都感慨说，你呀，怎么这么小一只，大了就可以让我们感受狗拉雪橇的乐趣了，你也听不懂傻乎乎的，只知道绕着爬犁转圈儿…冬天我和哥搭了雪房子，里面掏空了，想邀请你来跟我们一起分享，怎么拽你死活都不进来，后来雪房子没两天就被姥爷铲平了，说不好看不吉利，你看可不可惜，错过一次这么好的机会。
你呀，从小被关在家里，偶尔铁链子松开就会疯狂的绕着院子转圈，估计能出去溜达，应该是你最大的乐趣了吧，小的时候的你也是属于撒手没的那种，那个时候我还小，还会有时间带你出去遛遛，虽然也不知道是你遛我，还是我遛你。在我印象里唯一有一次你很开心的出去玩，没人限制你，大概是姥爷家装修的那一次吧。那个时候家里来来回回的要进出工人，怕你咬人，你的铁链子撒开了，让你自己出去玩儿，结果一白天你都没回来，我们好担心，到了傍晚好像你才拖着一身湿乎乎的，脏兮兮的毛回来了，不知道又从哪里瞎玩了一天。
你超级害怕放鞭炮，每次过年我们放炮，你都吓得嘤嘤直叫，各种摸你，都安抚不了你的情绪，现在长大了，突然意识到这么害怕放鞭炮的你，在那么多下雨天，打雷你是怎么熬过来的，是不是也很害怕呀？还记得么，过年的时候呀，我会偷偷的给你送饺子吃，你每次都贼精，先把肉吃了，把饺子皮儿剩下，然后在我超严肃的眼神中，默默的把饺子皮儿也吃掉。
我其实不是一个很称职的小主人，也不是一个很称职的朋友。你每次见到我都超开心，但实际上却是因为我越长大越少有时间陪你。放假的时间本来就少，有的时候假期也都在屋里呆着，每天陪你的时间，也就那么几次，所以真是挺感激，你还能记得我。上了大学了，回来的时间就更少了，在姥姥家呆的时间也少了，见你的次数…那个时候家里有了一只新的狗狗，每次我摸他的时候，你就各种疯狂吃醋，然后你们俩就“顺理成章”的掐了起来，我也是搞不懂了，大哥，那可是你亲儿子，能不能有点做父亲的样子，一天天为老不尊的[允悲]当时说实话，留下这只狗狗只有一个原因，因为它跟你长得一模一样，你的基因可真强大。
之前一直觉得你有的时候傻傻的，每次下雨啊，姥姥姥爷在外面收拾，各种盖粮食往屋里拾衣服，我一边帮忙一边总在扭头跟你讲快回去呀，别凉着了，你总是傻傻的，也不知道进窝，就这样在雨里面看着我们。
其实呀，说起来，这辈子你来到我们家，也有没有享到什么福，偷吃了鸡蛋会被挨揍，每天吃的一日三餐也没有人家吃的好，一年四季风吹日晒的也都在院里你的小窝里过了，可能只有到夏天的时候才会给你洗一回澡…这么想想，你好像也挺可怜的，不知道现在的你是否有了个新家，有了个比我更爱你的小主人，是否还会想我们呢？
前几年的冬天，姥爷说你离开我们了，也算是寿终正寝了，从我小学一二年级就来到我们家的你，也在我家度过将近13 14年的时光，小时候照片不多，我能查到最早和你在一起的照片是在2006年。你记得家后面的那个树林么？就是你总愿意冲着学狼叫的那个，姥爷说他把你葬在了那里，希望你能入土为安。
微微 谢谢你哦，用你一辈子的时间守护了我们家13.4年，陪我玩，陪我闹，受我欺负，受我揉搓，为我提供作文素材，为我提供生活的乐趣，为我们看家护院…之前一直没有写你，不是忘了你，是怕写了之后会忘了你，这两天看老照片，终于在昨夜梦到你了，梦里我哭的好难过，跟你说了很多很多话，但我醒了大都不记得了，所以在梦里你有跟我说了些什么么？
我希望你跟我说，你现在过的都好，生活在一个特别特别宠你的家庭里，乖，咱再投胎就不当护院犬啦，太辛苦你了，当个宠物狗吧~换人类保护你 我希望你跟我说，你在上辈子里这十几年有大部分时间过的很愉快，我们也给你带来了很多爱。
也希望我在梦里有当面告诉过你，我很爱你，很想谢谢你，好想你[心]
【第二次击打磐石的错误】
活水最初是从何烈山被击打的磐石中流出来的(出17:6)，后来无论在何处需要水，上帝就用神迹供给他们水喝，就有水从营边的磐石中流出来，正如磐石一次被击打，照样，基督也一次被献，担当了多人的罪。我们的救主不能二次被献，以后只需奉耶稣的名祈祷，必能把耶稣的创伤带到上帝面前，于是就有赐生命的宝血重新从那创伤中流出来，正如活水为以色列人流出来一样。——《先祖与先知》第328页。
到了迦南的边界加低斯(民20:1)，那多年流出来的活水忽然止住了，这是上帝要再次试验他的子民，所以水源的枯竭，乃是旷野漂流生活终止的记号，本应该使他们快乐，本该作上帝应许实现的凭据，然而反作了疑惑和发怨言的借口，本应该凭着信心而不凭眼见向前迈进。——《先祖与先知》第328-336页。
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(民20:2-13)。
我们先看看以色列会众争闹的问题，百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。”(民20:3)。这意思是说：他们如能列在与可拉一同造反而遭毁灭的人中就好了。——《先祖与先知》第331页。在这里我们可以看到，以色列人在旷野漂流的四十年中，自始至终没有悔改，这就是他们注定必死在旷野，而不能进迦南的原因。
我们再看看摩西在这里所犯的错误：
①摩西说：“你们这些背叛的人听我说，”(民20:10)。摩西说的这话固然是对的，但是，他是凭着感情的冲动，急躁的癖性说出来的。“摩西用嘴说了急躁的话。”(诗106:33)。是凭着血气说的，不是因上帝所受的侮辱而动了义怒。——《先祖与先知》第332页。
②摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”(民20:10)。在这里，摩西没有奉耶和华的名，而是以自我的名誉说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”他把上帝当得的荣耀归给自己。他僭越了上帝的权柄，自居于上帝的地位，好象能力是在他的身上，而不是在上帝那里。——《先祖与先知》第333)。
③摩西举手，用杖击打磐石两下(民20:11)。在这里，摩西没有照上帝的命令吩咐磐石流出水来(民20:7-8)，却用杖击打了磐石两下。他以为只吩咐磐石，不击打磐石好像流不出水来似的，而且以为似乎只击打一下，恐怕流不出水来，所以击打了两下。他这种举动，表现出极其不信的态度，好像上帝不履行他的诺言似的。——《先祖与先知》第328-336页。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民20:12)。这就是耶和华对摩西、亚伦二人的刑罚。
当摩西、亚伦听到耶和华对他们的刑罚之后，就立刻痛心悔改了，上帝也接纳了他们的悔改，容许他们进天国。但是，因为他们的罪造成不良的影响，所以上帝不能免去他们的刑罚，而且比普通百姓的刑罚更严重。——《先祖与先知》第328-336页。
摩西的犯罪对我们有什么教训？
摩西误表上帝子民之首领的罪——摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西在实质上向百姓所说的话，乃使他们的确相信他本身就是为他们施行大能的一位，而不是上帝施行的。这样，上帝务要向以色列民证明摩西的认为是不实际的，要从以色列民心中永远消除一种是人领导而不是上帝领导他们的观念，上帝务须容让他们的首领在他们进入迦南地以前死掉。——《怀爱伦注释圣经》。
摩西为何受这么严重的刑罚？——全会众都知道这一件过失如果上帝轻轻放过，就必使人得到错误的印象，以为那些身负重责的人在刺激之下偶而有不信和暴躁的表现是可以原谅的，但是，当上帝宣布摩西、亚伦不能进迦南时，百姓就知道上帝是不偏待人的，凡是违犯律法的人，他一定要刑罚，即使摩西的正直和忠心也不能挽回他所犯之罪的刑罚，上帝过去曾经赦免百姓所犯的比这更大的罪，但是他对领袖的罪，不能象对待一些被领导之人的罪一样，他曾尊重摩西过于地上一切的人，摩西既领受了那么大的亮光和知识，这就使他的罪更加严重了，过去的忠心并不足以弥补一件错行，就世人的眼光看来，摩西所犯的并不算大罪，他的罪是世人所常犯的，照世人的眼光看来，这似乎是一件小事，但是上帝对待他最忠实最器重的仆人摩西所犯的这罪，尚且如此严厉，可见他对别人的罪也必不能原谅了。——《先祖与先知》第334-335页。
凡自称敬虔的人都有神圣的责任要保守自己的心情，并在最厉害的刺激之下运用自制的能力。摩西身上所负的责任固然非常重大；而且少有人会受他那么厉害的试验；然而这并不足以原谅他的罪。上帝已经为祂的百姓作了充分的准备；他们如能依靠祂的力量，就决不至受环境的支配。因为不论试探多么强大，总不能作为原谅罪恶的藉口。我们所忍受的压力不论多么重，犯罪究竟还是我们自己的行动。地上或阴间所有的势力都不足以勉强任何人作恶。撒但固然要找出我们的弱点向我们进攻，但我们还是没有屈服的必要。我们所遭遇的袭击不管是多么强烈或凶猛，上帝已经为我们预备充分的救援。我们靠祂的力量必可得胜。（PP 419，421）{CC 110.4}——《奋斗与勇敢》4月14日
————————————
活水最初是从何烈山被击打的磐石中流出来的(出17:6)，后来无论在何处需要水，上帝就用神迹供给他们水喝，就有水从营边的磐石中流出来，正如磐石一次被击打，照样，基督也一次被献，担当了多人的罪。我们的救主不能二次被献，以后只需奉耶稣的名祈祷，必能把耶稣的创伤带到上帝面前，于是就有赐生命的宝血重新从那创伤中流出来，正如活水为以色列人流出来一样。——《先祖与先知》第328页。
到了迦南的边界加低斯(民20:1)，那多年流出来的活水忽然止住了，这是上帝要再次试验他的子民，所以水源的枯竭，乃是旷野漂流生活终止的记号，本应该使他们快乐，本该作上帝应许实现的凭据，然而反作了疑惑和发怨言的借口，本应该凭着信心而不凭眼见向前迈进。——《先祖与先知》第328-336页。
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(民20:2-13)。
我们先看看以色列会众争闹的问题，百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。”(民20:3)。这意思是说：他们如能列在与可拉一同造反而遭毁灭的人中就好了。——《先祖与先知》第331页。在这里我们可以看到，以色列人在旷野漂流的四十年中，自始至终没有悔改，这就是他们注定必死在旷野，而不能进迦南的原因。
我们再看看摩西在这里所犯的错误：
①摩西说：“你们这些背叛的人听我说，”(民20:10)。摩西说的这话固然是对的，但是，他是凭着感情的冲动，急躁的癖性说出来的。“摩西用嘴说了急躁的话。”(诗106:33)。是凭着血气说的，不是因上帝所受的侮辱而动了义怒。——《先祖与先知》第332页。
②摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”(民20:10)。在这里，摩西没有奉耶和华的名，而是以自我的名誉说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”他把上帝当得的荣耀归给自己。他僭越了上帝的权柄，自居于上帝的地位，好象能力是在他的身上，而不是在上帝那里。——《先祖与先知》第333)。
③摩西举手，用杖击打磐石两下(民20:11)。在这里，摩西没有照上帝的命令吩咐磐石流出水来(民20:7-8)，却用杖击打了磐石两下。他以为只吩咐磐石，不击打磐石好像流不出水来似的，而且以为似乎只击打一下，恐怕流不出水来，所以击打了两下。他这种举动，表现出极其不信的态度，好像上帝不履行他的诺言似的。——《先祖与先知》第328-336页。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民20:12)。这就是耶和华对摩西、亚伦二人的刑罚。
当摩西、亚伦听到耶和华对他们的刑罚之后，就立刻痛心悔改了，上帝也接纳了他们的悔改，容许他们进天国。但是，因为他们的罪造成不良的影响，所以上帝不能免去他们的刑罚，而且比普通百姓的刑罚更严重。——《先祖与先知》第328-336页。
摩西的犯罪对我们有什么教训？
摩西误表上帝子民之首领的罪——摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西在实质上向百姓所说的话，乃使他们的确相信他本身就是为他们施行大能的一位，而不是上帝施行的。这样，上帝务要向以色列民证明摩西的认为是不实际的，要从以色列民心中永远消除一种是人领导而不是上帝领导他们的观念，上帝务须容让他们的首领在他们进入迦南地以前死掉。——《怀爱伦注释圣经》。
摩西为何受这么严重的刑罚？——全会众都知道这一件过失如果上帝轻轻放过，就必使人得到错误的印象，以为那些身负重责的人在刺激之下偶而有不信和暴躁的表现是可以原谅的，但是，当上帝宣布摩西、亚伦不能进迦南时，百姓就知道上帝是不偏待人的，凡是违犯律法的人，他一定要刑罚，即使摩西的正直和忠心也不能挽回他所犯之罪的刑罚，上帝过去曾经赦免百姓所犯的比这更大的罪，但是他对领袖的罪，不能象对待一些被领导之人的罪一样，他曾尊重摩西过于地上一切的人，摩西既领受了那么大的亮光和知识，这就使他的罪更加严重了，过去的忠心并不足以弥补一件错行，就世人的眼光看来，摩西所犯的并不算大罪，他的罪是世人所常犯的，照世人的眼光看来，这似乎是一件小事，但是上帝对待他最忠实最器重的仆人摩西所犯的这罪，尚且如此严厉，可见他对别人的罪也必不能原谅了。——《先祖与先知》第334-335页。
凡自称敬虔的人都有神圣的责任要保守自己的心情，并在最厉害的刺激之下运用自制的能力。摩西身上所负的责任固然非常重大；而且少有人会受他那么厉害的试验；然而这并不足以原谅他的罪。上帝已经为祂的百姓作了充分的准备；他们如能依靠祂的力量，就决不至受环境的支配。因为不论试探多么强大，总不能作为原谅罪恶的藉口。我们所忍受的压力不论多么重，犯罪究竟还是我们自己的行动。地上或阴间所有的势力都不足以勉强任何人作恶。撒但固然要找出我们的弱点向我们进攻，但我们还是没有屈服的必要。我们所遭遇的袭击不管是多么强烈或凶猛，上帝已经为我们预备充分的救援。我们靠祂的力量必可得胜。（PP 419，421）{CC 110.4}——《奋斗与勇敢》4月14日
————————————
信愿法师——【念佛的胜妙】念佛临终佛迎
https://t.cn/A6PthT4T
底下请看第二十四段文：「念佛临终佛迎」。
我想这样的利益，是我们每一个念佛人最想要得到的。我们念佛在临终阿弥陀佛现前接引，那就是因为阿弥陀佛发了临终接引愿。所以我们念佛人只要把四十八愿的第十九愿临终接引愿好好的念一念，体会了解了我们就会安心念佛。照例信愿把这段文念一遍，让大家对照对照。
「《十方千五百佛名经》云：阿弥陀佛：闻名，一心信乐，诵念欢喜，得无量福，离三恶道。临终至念，佛自来迎。」
虽然很简要的只有一行经文，但是太重要了。把第十八愿的精神讲出来，也把第十九愿的精神讲出来。在这部经《十方千五百佛名经》，世尊讲出了一千五百位佛的圣号，其中讲到阿弥陀佛，经文就是这样说：
「闻名，一心信乐，诵念欢喜，得无量福，离三恶道。临终至念，佛自来迎。」
阿弥陀佛这尊佛慈悲伟大就在这里，你只要听闻阿弥陀佛名号的道理，「一心信乐，欢喜诵念」，那就是讲信、讲行，只要讲到阿弥陀佛的名号，讲到听闻阿弥陀佛名号的道理，不论哪一部经，经文一定都是讲信、讲行，而且都是先讲信后讲行，这部经也一样。
一心信乐讲信，诵念欢喜讲行，跟前面《称扬诸佛功德经》完全一样。听闻阿弥陀佛的名号道理，一心信乐，接受阿弥陀佛名号本愿的救度，所以信心欢喜。欢喜什么？能够得到无量福，能够离开三恶道，能够往生净土，能够转凡成圣，能够往生成佛。当然开心，当然欢喜，当然愿意接受，所以信乐就是信心欢喜。
第十八愿因愿文，有一句「至心信乐」，成就文世尊解释「信心欢喜」，所以信心欢喜来自于闻其名号。如果我们经常听闻阿弥陀佛名号的本愿道理，我们知道这句佛号，可以令我们当生称念，平时消灾免难、增福延寿，临终阿弥陀佛现前威神加持，慈悲加佑，令心不乱，正念现前，往生净土，到了西方极乐世界见佛闻法，证悟菩提，我们一定是很高兴的。得到我们本来可以得到的殊胜大利，心中怎么会不欢喜，对不对？那不欢喜没有信心欢喜，就是内心对于往生这件事情不敢肯定，或者认为自己没有那么容易往生，所以欢喜不起来。
有一次我要出门去弘法碰上一位老菩萨，我跟她不认识，这位老菩萨拿了一串佛珠念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......我故意走上前问她：老菩萨妳在念什么？她抬起头来看我，是师父，我在念阿弥陀佛。老菩萨那你一天佛号念多少？我也不知道，反正我年纪大了也没有工作，也没有带孙子，我整天就是念佛。很好很好整天念佛。我问她那你怎么知道要念佛？就是清水一位师父告诉我要念佛。那念佛要做什么？念佛就是要往生西方极乐世界。那你有几成的把握往生西方极乐世界？我也不知道，我是很想往生西方极乐世界。但是不晓得阿弥陀佛会不会来接引我。这样的念佛人多不多？多，太多了。就是没有听闻阿弥陀佛的本愿净土教法，所以这样的担心。令她念佛三年担心三年、念佛五年担心五年。
阿弥陀佛的临终接引愿讲的很清楚：
「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」
阿弥陀佛会在发菩提心修诸功德的行者临终现前接引。请问大家：阿弥陀佛会不会说谎？不会。阿弥陀佛会不会发虚愿？不会。阿弥陀佛会不会发空愿？不会。阿弥陀佛会不会发愿之后，说一说不算数？不会。凡夫会，阿弥陀佛不会，所以临终阿弥陀佛现前。
《十方千五百佛名经》最后两句经文说：「临终至念，佛自来迎接。」临终念佛的时候，佛自来迎。自就是佛主动来，不是你把佛求来。
「阿弥陀佛，弟子实在很痛苦，阿弥陀佛您快来救我。」
很多病苦的人在病床上是这样哀求，我看了很多。阿弥陀佛您为什么还没有来？有一个老菩萨他现在身体不太好，年纪将近八十岁了，每一次我去他家里关怀他的时候，他第一句话就问我：师父，阿弥陀佛怎么还没有来？我说你时间还没到，不用紧张，你临终的时候，阿弥陀佛一定会来。
我去香港弘法，香港有一个老菩萨年纪大了，眼睛瞎了，她就是很想早一点往生西方极乐世界。因为耳朵也重听，所以她特地到念佛会来，就是要求我在佛前，为她求阿弥陀佛赶快来接引她，她认为我是一个师父求阿弥陀佛比较有效。这个老菩萨真的非常的虔诚，我也很感动。她虽然年纪大了，眼睛看不到，耳朵也快听不见，但是每天很认真念佛。你们香港人知道这一位老菩萨是谁，这位老菩萨到现在还没走，她每一次我到香港去弘法，就请她的女儿来问我为什么阿弥陀佛还没有来接引我？
有人天天盼望早一点往生，有人已经明明快断气没救了还要做CPR心肺复苏术，希望让自己多活一个小时、两个小时，甚至多活一天两天，一个星期、两个星期。如果是你年纪大了，眼睛看不到，耳朵也听不到了，你想早一点往生还是多活几年？早一点往生是吗？是。如果是我，我想要在还没有眼睛失明之前，还没有耳朵失聪之前，就要往生了。还等到眼睛失明、耳朵失聪才会想往生？
「往生净土越早越好」。
念一遍，早一点往生西方极乐世界、早一点成菩萨，然后早一点回到人间来广度众生。你说这好不好？当然好。
「往生净土越早越好」。说一遍，如果让你选择今天晚上就往生，跟十二年后的今天晚上往生，你要选择今天晚上往生还是十二年后？等一下我讲完你们才说，还是选择十二年之后的今天晚上往生？对了，今天晚上就往生知道吗？知道。
「《十方千五百佛名经》说：听闻阿弥陀佛的名号，一心信乐，诵念欢喜。」你看念佛是欢喜心念佛，因为能够得到无量福，能够离开三恶道，临终的时候阿弥陀佛自己现前来迎接。主动来迎接就是因为阿弥陀佛有临终接引愿，所以说实在的，我们念佛往生都是阿弥陀佛的愿力在度我们，对不对？
所以赞佛偈讲的很清楚：四十八愿度众生，底下一句要怎么说？底下一句就是九品咸令登彼岸。赞佛偈天天在唱也不会，四十八愿度众生，那四十八愿要度什么众生？再问一遍，四十八愿要度什么众生？四十八愿要度十方众生。十方众生是谁？我，对了。四十八愿度众生，这个众生就是你。你要这样子想，那你是被四十八愿所度之机，四十八愿是能度之法，那你对四十八愿的法了解了吗？不了解那你就是胡涂。四十八愿是能度你往生的法，你怎么可以不了解？早课晚课读一遍，四十八愿哪一愿是度你往生西方极乐世界真实报土？对，第十八愿。那第十八愿如何修行你知道吗？念佛，除了念佛还有呢？信心，念佛用信心念佛，用欢喜心念佛，用感恩心念佛，那不执着念佛的功德，反而跟阿弥陀佛的佛心佛愿更相契相应。
第十八愿的因愿文来跟着我念一遍：
「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」
第十八愿的因愿文有九句话，每一句话四个字，总共三十六个字。至心信乐讲信，欲生我国讲愿，乃至十念讲行。信、愿、行往生三法圆满具足，而且照次第，先讲信再讲愿后讲行，所以第十八愿的念佛之行是建立在信愿基础上。
所以蕅益大师告诉我们：
「得生于否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。」
你能不能往生西方极乐世界，就看你有没有把信愿做到。师父经常告诉大家，做到这三句话，你一定往生西方极乐世界真实报土。请大家跟着我来说一遍：
第一、信做到深信；
第二、愿做到切愿；
第三、行做到力行。
所以往生清净报土六字诀：就是深信、切愿、力行。
对阿弥陀佛的信心，浅信还不够，深信才够。你想要往生西方极乐世界，想要往生又不想往生，这样不够，要下定百分之一百的决心要往生这是切愿。什么我都不要，只要往生西方极乐世界。力行就是念佛，每天认真的念佛，有时间就念佛，不要散心杂话，不要说是说非，不要修电视法门，要修念佛法门。每天聊天比念佛时间还多你真的想要往生西方极乐世界吗？如果你有无常观，你的生命只剩下三天，你还会把时间用来聊天浪费生命吗？不会了，你会赶快念佛了。所以希望大家人人都能够做到深信、切愿、力行，往生阿弥陀佛的真实报土。
https://t.cn/A6PthT4T
底下请看第二十四段文：「念佛临终佛迎」。
我想这样的利益，是我们每一个念佛人最想要得到的。我们念佛在临终阿弥陀佛现前接引，那就是因为阿弥陀佛发了临终接引愿。所以我们念佛人只要把四十八愿的第十九愿临终接引愿好好的念一念，体会了解了我们就会安心念佛。照例信愿把这段文念一遍，让大家对照对照。
「《十方千五百佛名经》云：阿弥陀佛：闻名，一心信乐，诵念欢喜，得无量福，离三恶道。临终至念，佛自来迎。」
虽然很简要的只有一行经文，但是太重要了。把第十八愿的精神讲出来，也把第十九愿的精神讲出来。在这部经《十方千五百佛名经》，世尊讲出了一千五百位佛的圣号，其中讲到阿弥陀佛，经文就是这样说：
「闻名，一心信乐，诵念欢喜，得无量福，离三恶道。临终至念，佛自来迎。」
阿弥陀佛这尊佛慈悲伟大就在这里，你只要听闻阿弥陀佛名号的道理，「一心信乐，欢喜诵念」，那就是讲信、讲行，只要讲到阿弥陀佛的名号，讲到听闻阿弥陀佛名号的道理，不论哪一部经，经文一定都是讲信、讲行，而且都是先讲信后讲行，这部经也一样。
一心信乐讲信，诵念欢喜讲行，跟前面《称扬诸佛功德经》完全一样。听闻阿弥陀佛的名号道理，一心信乐，接受阿弥陀佛名号本愿的救度，所以信心欢喜。欢喜什么？能够得到无量福，能够离开三恶道，能够往生净土，能够转凡成圣，能够往生成佛。当然开心，当然欢喜，当然愿意接受，所以信乐就是信心欢喜。
第十八愿因愿文，有一句「至心信乐」，成就文世尊解释「信心欢喜」，所以信心欢喜来自于闻其名号。如果我们经常听闻阿弥陀佛名号的本愿道理，我们知道这句佛号，可以令我们当生称念，平时消灾免难、增福延寿，临终阿弥陀佛现前威神加持，慈悲加佑，令心不乱，正念现前，往生净土，到了西方极乐世界见佛闻法，证悟菩提，我们一定是很高兴的。得到我们本来可以得到的殊胜大利，心中怎么会不欢喜，对不对？那不欢喜没有信心欢喜，就是内心对于往生这件事情不敢肯定，或者认为自己没有那么容易往生，所以欢喜不起来。
有一次我要出门去弘法碰上一位老菩萨，我跟她不认识，这位老菩萨拿了一串佛珠念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......我故意走上前问她：老菩萨妳在念什么？她抬起头来看我，是师父，我在念阿弥陀佛。老菩萨那你一天佛号念多少？我也不知道，反正我年纪大了也没有工作，也没有带孙子，我整天就是念佛。很好很好整天念佛。我问她那你怎么知道要念佛？就是清水一位师父告诉我要念佛。那念佛要做什么？念佛就是要往生西方极乐世界。那你有几成的把握往生西方极乐世界？我也不知道，我是很想往生西方极乐世界。但是不晓得阿弥陀佛会不会来接引我。这样的念佛人多不多？多，太多了。就是没有听闻阿弥陀佛的本愿净土教法，所以这样的担心。令她念佛三年担心三年、念佛五年担心五年。
阿弥陀佛的临终接引愿讲的很清楚：
「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」
阿弥陀佛会在发菩提心修诸功德的行者临终现前接引。请问大家：阿弥陀佛会不会说谎？不会。阿弥陀佛会不会发虚愿？不会。阿弥陀佛会不会发空愿？不会。阿弥陀佛会不会发愿之后，说一说不算数？不会。凡夫会，阿弥陀佛不会，所以临终阿弥陀佛现前。
《十方千五百佛名经》最后两句经文说：「临终至念，佛自来迎接。」临终念佛的时候，佛自来迎。自就是佛主动来，不是你把佛求来。
「阿弥陀佛，弟子实在很痛苦，阿弥陀佛您快来救我。」
很多病苦的人在病床上是这样哀求，我看了很多。阿弥陀佛您为什么还没有来？有一个老菩萨他现在身体不太好，年纪将近八十岁了，每一次我去他家里关怀他的时候，他第一句话就问我：师父，阿弥陀佛怎么还没有来？我说你时间还没到，不用紧张，你临终的时候，阿弥陀佛一定会来。
我去香港弘法，香港有一个老菩萨年纪大了，眼睛瞎了，她就是很想早一点往生西方极乐世界。因为耳朵也重听，所以她特地到念佛会来，就是要求我在佛前，为她求阿弥陀佛赶快来接引她，她认为我是一个师父求阿弥陀佛比较有效。这个老菩萨真的非常的虔诚，我也很感动。她虽然年纪大了，眼睛看不到，耳朵也快听不见，但是每天很认真念佛。你们香港人知道这一位老菩萨是谁，这位老菩萨到现在还没走，她每一次我到香港去弘法，就请她的女儿来问我为什么阿弥陀佛还没有来接引我？
有人天天盼望早一点往生，有人已经明明快断气没救了还要做CPR心肺复苏术，希望让自己多活一个小时、两个小时，甚至多活一天两天，一个星期、两个星期。如果是你年纪大了，眼睛看不到，耳朵也听不到了，你想早一点往生还是多活几年？早一点往生是吗？是。如果是我，我想要在还没有眼睛失明之前，还没有耳朵失聪之前，就要往生了。还等到眼睛失明、耳朵失聪才会想往生？
「往生净土越早越好」。
念一遍，早一点往生西方极乐世界、早一点成菩萨，然后早一点回到人间来广度众生。你说这好不好？当然好。
「往生净土越早越好」。说一遍，如果让你选择今天晚上就往生，跟十二年后的今天晚上往生，你要选择今天晚上往生还是十二年后？等一下我讲完你们才说，还是选择十二年之后的今天晚上往生？对了，今天晚上就往生知道吗？知道。
「《十方千五百佛名经》说：听闻阿弥陀佛的名号，一心信乐，诵念欢喜。」你看念佛是欢喜心念佛，因为能够得到无量福，能够离开三恶道，临终的时候阿弥陀佛自己现前来迎接。主动来迎接就是因为阿弥陀佛有临终接引愿，所以说实在的，我们念佛往生都是阿弥陀佛的愿力在度我们，对不对？
所以赞佛偈讲的很清楚：四十八愿度众生，底下一句要怎么说？底下一句就是九品咸令登彼岸。赞佛偈天天在唱也不会，四十八愿度众生，那四十八愿要度什么众生？再问一遍，四十八愿要度什么众生？四十八愿要度十方众生。十方众生是谁？我，对了。四十八愿度众生，这个众生就是你。你要这样子想，那你是被四十八愿所度之机，四十八愿是能度之法，那你对四十八愿的法了解了吗？不了解那你就是胡涂。四十八愿是能度你往生的法，你怎么可以不了解？早课晚课读一遍，四十八愿哪一愿是度你往生西方极乐世界真实报土？对，第十八愿。那第十八愿如何修行你知道吗？念佛，除了念佛还有呢？信心，念佛用信心念佛，用欢喜心念佛，用感恩心念佛，那不执着念佛的功德，反而跟阿弥陀佛的佛心佛愿更相契相应。
第十八愿的因愿文来跟着我念一遍：
「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」
第十八愿的因愿文有九句话，每一句话四个字，总共三十六个字。至心信乐讲信，欲生我国讲愿，乃至十念讲行。信、愿、行往生三法圆满具足，而且照次第，先讲信再讲愿后讲行，所以第十八愿的念佛之行是建立在信愿基础上。
所以蕅益大师告诉我们：
「得生于否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。」
你能不能往生西方极乐世界，就看你有没有把信愿做到。师父经常告诉大家，做到这三句话，你一定往生西方极乐世界真实报土。请大家跟着我来说一遍：
第一、信做到深信；
第二、愿做到切愿；
第三、行做到力行。
所以往生清净报土六字诀：就是深信、切愿、力行。
对阿弥陀佛的信心，浅信还不够，深信才够。你想要往生西方极乐世界，想要往生又不想往生，这样不够，要下定百分之一百的决心要往生这是切愿。什么我都不要，只要往生西方极乐世界。力行就是念佛，每天认真的念佛，有时间就念佛，不要散心杂话，不要说是说非，不要修电视法门，要修念佛法门。每天聊天比念佛时间还多你真的想要往生西方极乐世界吗？如果你有无常观，你的生命只剩下三天，你还会把时间用来聊天浪费生命吗？不会了，你会赶快念佛了。所以希望大家人人都能够做到深信、切愿、力行，往生阿弥陀佛的真实报土。
✋热门推荐