问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦! 

【印光大师】 
　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）

佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。——《佛说四十二章经》 

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》

【求生极乐】自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀，自己就这么个心！

南无阿弥陀佛

《般舟赞》这句话讲得好，「唯觅念佛往生人」。佛对于念佛求往生的人，时时刻刻光照着他，一分一秒都没有放松。这是佛的恩德，这是佛的慈悲。我们一定把这桩事情讲清楚、讲明白，让念佛人知道事实真相。念老末后这句话接得好，「故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也」，具是具足，你是具足遇到佛光这个缘的人。

只要你是真实念佛，我没有别的念头，我只求生极乐世界。在这个世间慈悲心重，看到众生这么可怜，求佛菩萨救苦救难。佛菩萨如果觉得我们在这个世间跟众生还有缘分，可以代替他做救济的工作，我们就留在这个世间；觉得没有这个缘分，没有这个必要，佛就接我们往生。

我们把身心交给佛菩萨，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛做主。这个方法是早年章嘉大师教给我的，我听了很受感动，这太好了！哪一个人一生不为自己操心？我能够把身心交托给佛菩萨，我不要操心了，这个多自在！大师说的话我就接受了，欢喜接受，一生佛菩萨做主。

自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀，自己就这么个心。留跟不留阿弥陀佛的事情，这不是我的事情；住世时间长短也不是自己的事情，自己没有这个念头。无时不自在，无处不自在，法喜充满！

恭录自《净土大经科注》（第二九三集）

敬请常念南无阿弥陀佛

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

任何人，只要能念佛，这一个人就已经超越了一般人。善导大师以五种嘉誉赞叹说：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也”。

芬陀利华本来是形容佛的，佛不受世间三界六道生死轮回所污染，是超越的，所以以芬陀利华来比喻佛。这里，以形容佛的芬陀利华来形容赞叹念佛的人，到底有什么涵意呢？是从因来说明果报。

在因地来讲，我们还是贪瞋痴具足的凡夫，可是我们跟佛一样，不会再受三界六道的生死轮回，下一辈子就到极乐世界成佛了，因此“预先”用芬陀利华来形容、赞叹我们，有这一种含意。所以说“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”这一句话不是别人所讲的，是释迦牟尼佛金口所讲的，这等同是释迦牟尼佛对念佛人的授记。

我们受佛这样的赞叹，可是反观自己的心性，却是烦恼满腹，妄想杂念纷飞，逢缘遇境脾气都蛮大的，这样的我们实在会觉得难以承当，但是又不得不承当，因为这是佛的授记，而且确实我们也是愿生净土，专称弥陀的念佛人。所以善导大师就说，念佛人要“常怀惭愧，仰谢佛恩”。

所谓「慈眼视众生」，这样眼睛就能发挥到极致。「眼」有所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，如果我们以肉眼来瞻仰佛像，来「慈眼视众生」，不知不觉中，我们的肉眼就是天眼，就是慧眼，就是法眼，就是佛眼。
    
耳朵也一样，不听靡靡之音，也不听不该听的，我们是听阿弥陀佛对我们的呼唤之声，是听佛法的教理，这样的话，我们的耳朵岂不等同于天耳？
      
同样地，我们的嘴巴不讲挑拨离间、惹是生非、欺骗诽谤的语言，都是念佛，都是讲佛法的语言，甚至讲阿弥陀佛的慈悲救度，代佛说法，这样我们的嘴巴等同是佛的嘴巴一样。
      
我们手脚所做的，都是为念佛人服务，作弥陀的手脚，这样的话，身体岂不是等同佛行一样？
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​——慧净上人