#华与华书房#《全部知识学的基础》，费希特这样建构他的第一条：绝对无条件的原理。首先设定一个命题：A就是A（A=A），这是毫无问题的，因为这不是内容问题，而是形式问题。那A和A之间必然有一种关联，这种关联从哪儿来的呢，是从“我”这里来的，是在自我之中的，由自我设定的。这就证明有一个“我”。把内容“我”装进“A是A”的形式，就直截了当的设定了命题“我是我”。自我自己就直截了当地设定它自己的存在。自我是绝对主体，对于可应用实在性范畴的一切其他可能的东西而言，实在性是从自我那里转移到他们之上的——只要自我存在，它们就必定存在。
费希特说：我们的作为一切知识的绝对原理的命题，康德已经在他的范畴演绎中提示过了，不过，他从没有把它建立为基本原理。黑格尔则说：费希特讲的都是康德的哲学，但是比康德讲得更好。也可以说，康德的哲学是在费希特那里完成的。
费希特也评述了笛卡尔的“我思故我在”，说这个命题并不是“凡思维的人都在”为大前提的三段论的小前提和结论，而是把意识当成直接事实看待了。这一点，海德格尔也说过，他可能就是在费希特这里看来的。

暗黑绝对不是德语版的怪奇物语，德国人在展现哲学中笛卡尔的心物二元论以及尼采关于时间的因果轮回，并且大谈宗教中的人性伦理，时间和因果形成一个闭环固然架构起了一个很庞大的世界观察体系，但是闲暇追剧的我并不想动脑子去深入的了解虫洞、拜火教、赫耳墨斯，这些理念确实神秘又精彩，但是看多了会致使我的头脑晕眩，我只是想闲暇时间放松精神好好休息一番，看这玩意无异于要再次把注意力紧绷起来，所以我看不进去只能感觉这部剧真的是啰嗦又无聊。

毕竟不是自然科学出身，一涉及物理学内容就不得劲儿。像笛卡尔、莱布尼茨、康德那样的哲学家，思维优势还是非常明显，看得读者也不累。据说柏格森如日中天的时代，西哲史上只有四个人被公认为最重要：苏格拉底-柏拉图，笛卡尔，康德，柏格森。对笛卡尔和柏格森，我不以为然，但柏拉图和康德作为古希腊哲学和德国哲学的代表性哲学家，应该还是没争议的。他俩甚至代表了西哲两种不同的表达风格：诗化的文学性表达与抽象思辨的概念性表达。消化完自己的藏书库存，书橱肯定有《理想国》和《纯批》的空间，但黑格尔[挖鼻]……