ꕤ愿
ꕤ有人陪你立黄昏
ꕤ有人问你粥可温
ꕤ@摩登兄弟刘宇宁
. 一生所爱♥宇宁同在♥ .
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净土宗祖师在信愿行方面的理论积累和实践上,给我们提供了一个永远也学不完的楷模。
慧远大师当年对于净土的信心,他本人是很相信的,但如何让众生去相信呢?这是他作为一个祖师要解决的问题。慧远大师和他的老师道安法师是有个转变,道安法师是求生弥勒净土的,到了慧远大师却求生阿弥陀佛净土,他这个转化是耐人寻味的。
慧远大师一旦念佛求生净土,那种情怀是非常深厚的。为了完成这桩大事因缘,他是30年迹不入俗,送客不过虎溪。他这样用实践去完成这桩事情,非常认真地去干。而且他当时所表达的那种精进,凿池种莲,有12朵莲叶,用水冲击莲叶,就做为一个报时钟,六时行道,如救头燃。
你说一个人一天如救头燃,像我们昼夜念佛,一天做做还勉强可以,但是一天都很难,还要偷点懒。如果30年都这么做,你说这是什么样的胸怀。所以这些祖师们是用整个的生命去做这件事情,这不是开玩笑的,为什么他们的德业能够与天地同在?他们的精神就已经张扬到这个程度,他的大菩提心就这么出来了,对西方净土的那种神往,那样的一种愿求,那样地落实在行动中,他是浩然正气。
表现在《西方发愿文》里边,文句都很美,这样表述发愿文:“藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。飘云衣于八极,泛香风以穷年。体忘安而弥穆,心超乐以自怡,临三途而缅谢,傲天宫而长辞。绍众灵以继轨,指大觉以为期。”
你看他建立莲社的目的是什么呢?就是期待在西方极乐世界的七宝池里边有自己的一朵莲华——芙蓉就是莲华,来寄托自己的法身慧命。
“荫琼柯以咏言”,西方极乐世界都是七宝树,他的树都是珍宝的,这就是“柯”——树枝,在七宝树的下面荫凉,来咏言,来歌赞,念佛,念法,念僧,歌赞佛德。
“飘云衣于八极”,到了西方极乐世界,还要分身到他方世界去,他那种飘逸,衣就像云霞一样,到八方非常远的刹土,去上求佛道下化众生。
“泛香风以穷年”,在西方极乐世界沐浴那样的德风,德风都能让人得到灭尽定的快乐,穷年竟日在这样的香风吹拂之下。
“体忘安而弥穆”,你到极乐世界就能够身体忘记了,无我了,破我执了,破我执就更安心了,你的神态就更庄严肃穆,就有像佛一样的雍容华贵,这是身体的忘我。
“心超乐以自怡”,心也是忘掉的,心就是心意识的妄心,它被超越了,没有苦乐的对待了,它所显现的是自性的一种怡乐,就是常乐我净的乐。
“临三途而缅谢”,面对地狱、畜生、饿鬼这三恶道,他就永远地不再去了。
“傲天宫而长辞”,就是天堂的五欲的快乐宫殿,对于一个念佛求生净土的人,也可以傲然地对待它——不去。
“绍众灵以继轨”,就是在这里念佛,他要继承往古圣贤的心路行迹,来传承到未来去。
目的是“指大觉以为期”,大觉就是成佛,无上正等正觉,是指向成佛的目标作为自己的期待的。
你看在我们莲社里面,有这样超越的意向、有这么神圣、崇高、伟大的目标的一批人,在这个世间可不就是人中芬陀利华吗?这样的一种思想,这样的一种情怀,对现在急功近利、庸俗不堪的民众来说,那不是劫外之音吗?
慧远大师当年对于净土的信心,他本人是很相信的,但如何让众生去相信呢?这是他作为一个祖师要解决的问题。慧远大师和他的老师道安法师是有个转变,道安法师是求生弥勒净土的,到了慧远大师却求生阿弥陀佛净土,他这个转化是耐人寻味的。
慧远大师一旦念佛求生净土,那种情怀是非常深厚的。为了完成这桩大事因缘,他是30年迹不入俗,送客不过虎溪。他这样用实践去完成这桩事情,非常认真地去干。而且他当时所表达的那种精进,凿池种莲,有12朵莲叶,用水冲击莲叶,就做为一个报时钟,六时行道,如救头燃。
你说一个人一天如救头燃,像我们昼夜念佛,一天做做还勉强可以,但是一天都很难,还要偷点懒。如果30年都这么做,你说这是什么样的胸怀。所以这些祖师们是用整个的生命去做这件事情,这不是开玩笑的,为什么他们的德业能够与天地同在?他们的精神就已经张扬到这个程度,他的大菩提心就这么出来了,对西方净土的那种神往,那样的一种愿求,那样地落实在行动中,他是浩然正气。
表现在《西方发愿文》里边,文句都很美,这样表述发愿文:“藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。飘云衣于八极,泛香风以穷年。体忘安而弥穆,心超乐以自怡,临三途而缅谢,傲天宫而长辞。绍众灵以继轨,指大觉以为期。”
你看他建立莲社的目的是什么呢?就是期待在西方极乐世界的七宝池里边有自己的一朵莲华——芙蓉就是莲华,来寄托自己的法身慧命。
“荫琼柯以咏言”,西方极乐世界都是七宝树,他的树都是珍宝的,这就是“柯”——树枝,在七宝树的下面荫凉,来咏言,来歌赞,念佛,念法,念僧,歌赞佛德。
“飘云衣于八极”,到了西方极乐世界,还要分身到他方世界去,他那种飘逸,衣就像云霞一样,到八方非常远的刹土,去上求佛道下化众生。
“泛香风以穷年”,在西方极乐世界沐浴那样的德风,德风都能让人得到灭尽定的快乐,穷年竟日在这样的香风吹拂之下。
“体忘安而弥穆”,你到极乐世界就能够身体忘记了,无我了,破我执了,破我执就更安心了,你的神态就更庄严肃穆,就有像佛一样的雍容华贵,这是身体的忘我。
“心超乐以自怡”,心也是忘掉的,心就是心意识的妄心,它被超越了,没有苦乐的对待了,它所显现的是自性的一种怡乐,就是常乐我净的乐。
“临三途而缅谢”,面对地狱、畜生、饿鬼这三恶道,他就永远地不再去了。
“傲天宫而长辞”,就是天堂的五欲的快乐宫殿,对于一个念佛求生净土的人,也可以傲然地对待它——不去。
“绍众灵以继轨”,就是在这里念佛,他要继承往古圣贤的心路行迹,来传承到未来去。
目的是“指大觉以为期”,大觉就是成佛,无上正等正觉,是指向成佛的目标作为自己的期待的。
你看在我们莲社里面,有这样超越的意向、有这么神圣、崇高、伟大的目标的一批人,在这个世间可不就是人中芬陀利华吗?这样的一种思想,这样的一种情怀,对现在急功近利、庸俗不堪的民众来说,那不是劫外之音吗?
相信很多观众心里的很多很美的小童星,在长大后很多都没有按照自己理想的样子来长大,而是长残了,这也是很多童星都遭遇到的,甚至很多童星长大后的样子没有小时候那么好看,发展也不如小时候。但是凡是都不是绝对的,像我们熟悉的宋祖儿,果然没有让观众失望,等她长大这句话真的值得,简直就是等比例长大,虽然长大后因为没有代表作,被质疑过,但是她拥有的资源让同龄的小花都羡慕,如今的她也是专心搞事业,乔四美这个角色就被她诠释得很好,也大受好评。新剧《陪你逐风飞翔》,可以看出宋祖儿专心搞起事业来了,不知道观众们发现没有,这部剧里面有两个童星,一个是宋祖儿,还有一个就是蒋韵兮,剧中的方楠就是她出演的还记得小时候她出演的《红昭愿》,古装真的是太让人意外了,当时还被称为是最美古装童星,小时候的担得起这个称号。小时候的古装就已经很美了,没想到长大后也没有让观众失望,现代装的她更多的是偏向清纯可爱类型的,身上的气质更是难得,这也跟她过人的才艺息息相关,颇有一副古典美女的风范,小时候的蒋韵兮就很优秀了,也是很多家长口中常提的别人家的小孩以及榜样,而她也是从小就在艺术上面花了不少心血,才有了她古装时如此惊艳,演技上也是可圈可点。这两位童星真的是太优秀了,一点儿也没有长残,反而是越大越美了,这真的是太会长了。不过很多观众都觉得蒋韵兮的古装比现代装更加好看,加上身上的气质,古装真的是绝了,但现代装也很美。观众同时也希望今后的蒋韵兮可以多去饰演古装的角色,都非常期待她长大后穿起古装来又是如何的惊艳,这两位同在一个剧组,小时候的古装就很出圈,如此惊艳,两位都同时没有辜负观众们的期望。最后也期待两位在今后可以有更好的发展,同时也带给观众更多优秀的角色以及作品。你们喜欢谁小时候的古装呢?欢迎在评论区留下你的看法与观点。
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