【易学/杂谈】王史亭编修言，有崔生者，以罪戍广东。恐携孥有意外，乃留其妻妾只身行。

到戍后，穷愁抑郁，殊不自聊，且回思少妇登楼，弥增忉怛。

偶遇一叟，自云姓董，字无念，言颇契，愍其流落，延为子师，亦甚相得。

一夕，宾主夜酌，楼高月满，忽动离怀，把酒倚栏，都忘酬酢。叟笑曰：君其有云鬟玉臂之感乎？托在契末，已早为经纪，但至否未可知，故先不奉告，旬月后当有耗耳。

又半载，叟忽戒僮婢扫治别室，意甚匆遽。顷之，则三小肩舆至，妻妾及一婢揭帘出矣。惊喜怪问？皆曰：得君信相迓，嘱随某官眷属至，急不能久待，故草草来。家事托几房几兄代治，约岁得租米，岁岁鬻金寄至矣。

问婢何来？曰：即某官之媵，嫡不能容，以贱价就舟中鬻得也。

生感激拜叟，至于涕零。从此完聚成家，无复故园之梦。

越数月，叟谓生曰：此婢中途邂逅，患难相从，当亦是有缘，似当共侍巾栉，无独使向隅也。

又数载，遇赦得归。生喜跃不能寝，而妻妾及婢俱惨惨有离别之色。生慰之曰：尔辈念主人恩耶？倘不死，会有日相报耳。

皆不答，惟趣为生治装。濒行，翁治酒作饯，并呼三女出曰：今日事须明言矣。

因拱手对生曰：老夫地仙也，过去生中，与君为同官。殁后，君百计营求，归吾妻子，恒耿耿不忘。今君别鹤离鸾，自合为君料理。但山川绵邈，二孱弱女子，何以能来？因摄招花妖先至君家中半年，窥尊室容貌语言，摹拟具似，并刺知家中旧事，便君有证不疑。渠本三姊妹，故多增一婢耳。渠皆幻相，君勿复思，到家相对旧人，仍与此间无异矣。

生请与三女俱归，叟曰：鬼神各有地界，可暂出不可久越也。

三女握手作别，洒泪沾衣。俯仰间已俱不见。登舟时遥见立岸上，招之不至。

归后，妻子具言家日落，赖君岁岁寄金来，得活至今。盖亦此叟所为也。

使世间离别人，皆逢此叟，则无复牛衣银河之恨矣。

吏亭曰：信然。然粤东有地仙，他处亦必有地仙；董仙有此术，他仙亦必有此术。所以无人再逢者，当由过去生中，原未受恩，胡不肯竭尽心力，缩地补天耳。——《阅微草堂笔记》

【外道】心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。

【感应道交】此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。

【不即不离】不即者，不就是也；不离者，离开它也就没有了也。此乃说性相不二，色空无异也。

【无念】无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。

【观自在】观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。

【现量】现量者，如实而现，没有分别。像照相机照相，照出影子而不分别。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加进去了，这是张三，那是李四，张三对我好，李四对我坏，这是比量。我们做功夫要不分别，意识不跟前五识跑，也不随内影、尘牵转。离一切对待，当体圆现，现量分明，即是真现量境。

——摘自元音老人《佛法修证心要问答集》

#极乐莲花世界[超话]#[微风]#净土法义#
万缘放下，即不住有，一心念佛，即不住空。般若从空门入，即相离相、即念离念，以至于无相无念；
净土从有门入，以念止念，念而无念，以至于相即无相。
般若与净土空有二门殊途同归，同归于空有无碍之光明(空有是一件事)。然非般若不显净土之妙，非净土难成般若之行，故《观经》上品上生，须读诵大乘经典是也。教宗般若，行在弥陀，洵堪效法。