人有時候很可憐，我們對自己福報的認識不是很清楚。我們努力，得到能夠得到的部分；我們以為光靠自己現有的聰明才智加上努力，就能夠得到那些得不到的部分，其實未必。很多年輕人都在努力打拼。一個人不努力肯定什麼都得不到，但你要想想，全世界有多少人每天都在努力拼搏，可是為什麼很多人努力了很久都是一場空，很多人努力了一輩子什麼也沒有得到？這就是福報問題了。一個人多年延續下來，我們在自己的＂福報銀行＂裡存了多少，這都是有限的。尤其是我們前世就已經存在這 兒，我們一生下來，就好像在從存款裡取財富，如果不懂得續存，很快會用完的。你什麼時候看過一個人不去努力又沒有存錢，光是用，總也用不完的？沒有，哪怕是再富有的家庭，也有坐吃山空的一天。
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
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【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
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全真道又称全真派，与正一道并为道教两大派别。金代王重阳（见王重阳条）创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。
道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现颓势。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下，王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。
据载金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。
全真道初传时期，遵行“以无为为主”的教旨，即注重个人修炼，而不注重发展教徒、营造宫观，组织规模和力量也比较小。自刘处玄于金大定二十六年（1186）、丘处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。经过二三十年的发展，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，具备了相当深厚的组织基础。
金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为丘处机，转变的契机则是成吉思汗的召见。丘处机不辞年届73岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营。成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。当丘处机于1223年请准东归时，成吉思汗令其“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。
1224年丘处机返抵燕京，礼请住持大天长观（亦名太极宫，后改名长春宫），从此这里成为全真道活动的中心，“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集”。丘处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”1228年安葬丘处机时，“四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。尹志平于1236年去陕西营建祖庭时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故”。
尽管尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，引起了元统治者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道“化胡经”之争中，元统治者持明显的袒佛立场，使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。
这之后，全真道处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。直至成宗即位后的元贞元年（1295）禁令解除，全真道方从从艰难处境中解脱出来。
全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。元朝实现南北统一后，为原在北方的全真道提供了南传的条件。武当山首先成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。在陈致虚的积极推动下，元代中后期二宗合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，传北七真(即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道。全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。
自元成宗即位解除了对全真道的禁令后，全真道每任掌教皆授被封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。
入明以后，明太祖对正一派表现出强烈的支持意向，道录司各级道官也大都以他们充任，全真道士被召见和受委任者极少。全真道遂分裂为诸多小派各自活动。
清朝初年，全真道龙门派宗师王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。
道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现颓势。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下，王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。
据载金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。
全真道初传时期，遵行“以无为为主”的教旨，即注重个人修炼，而不注重发展教徒、营造宫观，组织规模和力量也比较小。自刘处玄于金大定二十六年（1186）、丘处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。经过二三十年的发展，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，具备了相当深厚的组织基础。
金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为丘处机，转变的契机则是成吉思汗的召见。丘处机不辞年届73岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营。成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。当丘处机于1223年请准东归时，成吉思汗令其“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。
1224年丘处机返抵燕京，礼请住持大天长观（亦名太极宫，后改名长春宫），从此这里成为全真道活动的中心，“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集”。丘处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”1228年安葬丘处机时，“四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。尹志平于1236年去陕西营建祖庭时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故”。
尽管尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，引起了元统治者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道“化胡经”之争中，元统治者持明显的袒佛立场，使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。
这之后，全真道处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。直至成宗即位后的元贞元年（1295）禁令解除，全真道方从从艰难处境中解脱出来。
全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。元朝实现南北统一后，为原在北方的全真道提供了南传的条件。武当山首先成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。在陈致虚的积极推动下，元代中后期二宗合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，传北七真(即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道。全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。
自元成宗即位解除了对全真道的禁令后，全真道每任掌教皆授被封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。
入明以后，明太祖对正一派表现出强烈的支持意向，道录司各级道官也大都以他们充任，全真道士被召见和受委任者极少。全真道遂分裂为诸多小派各自活动。
清朝初年，全真道龙门派宗师王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。
长路浩浩荡荡，万物尽可期待。
旧岁除，新岁换，又是一年初一。
回顾过去一年，疫情仍在反复肆虐，每个人仍在拼命地与生活斡旋。
我们曾无助地崩溃过，也曾坚强地自愈；我们曾沉湎于悲伤中，也曾揽幸福入怀里。
但无论如何，万水千山今夕去，一切都已尘封成为故事。
在这个辞旧迎新的日子，往事不再翻阅，旧伤不再触碰。
愿我们开启新的篇章，所期皆如愿。
疫疾散
谁都未曾想2020年初那一场肆虐的疫情，会持续到2022年。
从德尔塔到奥密克戎，病毒的变异让人惶然不安。
从南京到西安，再到天津，2021年疫情一波未平一波又起，许多人的生活秩序和计划被打乱。
背井离乡的打工人，千里之外的家成了回不去的乡愁。
刚进入社会的毕业生，原本规划好的前景变得扑朔迷离。
同时，命运更是猝然地把一些人拉到生活深渊里。
南京的一位水果店店主，花光10年打工积蓄开了店铺，因疫情生意一落千丈，最后落寞地关掉店铺，每天披星戴月地打三份工来还债。
郑州一位42岁的餐厅老板，正憧憬着未来，却因病毒袭来，餐厅难以为继，心灰意冷下结束了自己的生命。
在命运洪流的席卷下，个体的挣扎显得如此无力，一个浪头拍下，生活便支离破碎。
这一次，我们对人类的悲欢，有了共通的感受。
但张文宏院士的一句话让我们的内心照进来一束光：
“我相信今年将是新冠疫情的最后一个寒冬。”
我们每个人也愿意如此相信，疫疾散，曙光来，人间烟火如常。
到那时，谁都不必再忧愁于疫情，生活变得井然有序。
我们把日子过得活色生香，约着三两好友去远方旅行，满载欢喜地领略山川湖海之美；
我们将生活嚼得有滋有味，毫无顾忌在小吃摊上唠嗑，在烟火气中纵酒长歌。
新的一年：
愿暖春归来，满梢桃花开，遍地黄油菜。
愿疫情消散，山河无恙，万事皆安。
家人安
叔本华认为，人生就是一场悲剧。
过去一年，听过太多噩耗，见过太多不幸。
有人背井离乡地苦苦追寻儿子，得到的却是难以接受的噩耗。
有人在一场洪水失去至亲，从此身后万盏灯，皆不是归处。
孟子说，君子有三乐。居于首的，便是父母俱在，兄弟无故。
年少不惧韶华长，以为家人永远相伴。
越过繁华喧闹，走过万水千山，才明白心中最深的牵挂是家人康健。
我们害怕岁月催促，父母的身影有几分佝偻，内心就有几分沉重。
我们担心病痛侵扰，每次家人身体不舒服时，总祈祷是虚惊一场。
爱有多深，担忧便有多深。
是啊，世界再大，远方再精彩，都不及一家人整整齐齐，其乐融融。
我读懂了哲学家莫尔的那句话：
“你走遍天涯寻觅不到自己所需要的东西或人，回到家中就会发现它。”
人间最大的幸事便是，父母健，膝前承欢，灯下问安。
三餐可享，四季有景，一切在晨钟暮鼓中安之若素。
新的一年：
愿岁月垂怜，让我们多听听母亲的唠叨，多看看父亲爽朗的笑容。
愿命运厚爱，孩子健康快乐地长大，夫妻和睦无忧。
一家人守着流年，无病无灾，幸福安康，大抵就是世间最好的福分。
囊有钱
这一年，我们看了许多份流调图，几乎每一份都让人泪目，让人心疼。
绍兴52岁的出租车司机，每天凌晨6点出车，次日凌晨2点收车，每天20个小时，几乎都在车上度过。偶尔路过快餐厅，匆忙扒上几口饭后，赶忙重新汇入车流，奔向忙碌的生活；
深圳64岁的刘婆婆，每天上午去医院照顾生病的老伴，中午坐地铁去女儿餐厅帮忙，晚上才拖着疲惫身体回家……花甲之年没有早茶麻将，没有广场舞，只有沉重无比的生活重担。
他们的辛酸，不过是千万普通人的真实缩影。
成年人的世界，每一步都踩在刀尖上，不敢放松，不敢妄动。
汤没盐不如水，人没钱不如鬼。
你穷困潦倒时，会切身感受到生活到底有多无奈，疾病到底有多无情。
你兜里有钱时，有了抵抗百般险阻的底气，世界也会变得可爱。
英国作家毛姆在《人性的枷锁》说过：
人追求的当然不是财富，但必须要有足以维持尊严的生活，使自己能够不受阻扰地工作，能够慷慨，能够独立。
这大概是平凡人所追求的理想生活。
因为有钱，可以多些选择权，才能招架得住生活的刁难，经得住世间考验。
当所爱的人突然重病，你不会无力地听天由命，你可以拍着胸脯跟医生说，用最好的药。
当房贷、车贷、孩子学费都压在身上时，你不用苦恼何时会入不敷出，不用费尽心思地把一分钱掰成两分花。
《寄生虫》里有一句台词：“钱就是熨斗，能把一切褶皱熨平了。”
在不确定的世界里，钱不会决定幸福，但能减少许多烦恼。
在新的一年里，愿大家努力赚钱，护一家平安，把生活过成理想中的样子。
新的一年，让过往的阴霾，消散在明日的暖阳中。
让所有悲喜，都当作日后闲聊的下酒菜。
长路浩浩荡荡，万事尽可期待。
别灰心，别彷徨，勇敢地往前走，希望常在，惊喜便常在。
这个冬天许下的美好愿望，都会在明媚的春天里实现。
旧岁除，新岁换，又是一年初一。
回顾过去一年，疫情仍在反复肆虐，每个人仍在拼命地与生活斡旋。
我们曾无助地崩溃过，也曾坚强地自愈；我们曾沉湎于悲伤中，也曾揽幸福入怀里。
但无论如何，万水千山今夕去，一切都已尘封成为故事。
在这个辞旧迎新的日子，往事不再翻阅，旧伤不再触碰。
愿我们开启新的篇章，所期皆如愿。
疫疾散
谁都未曾想2020年初那一场肆虐的疫情，会持续到2022年。
从德尔塔到奥密克戎，病毒的变异让人惶然不安。
从南京到西安，再到天津，2021年疫情一波未平一波又起，许多人的生活秩序和计划被打乱。
背井离乡的打工人，千里之外的家成了回不去的乡愁。
刚进入社会的毕业生，原本规划好的前景变得扑朔迷离。
同时，命运更是猝然地把一些人拉到生活深渊里。
南京的一位水果店店主，花光10年打工积蓄开了店铺，因疫情生意一落千丈，最后落寞地关掉店铺，每天披星戴月地打三份工来还债。
郑州一位42岁的餐厅老板，正憧憬着未来，却因病毒袭来，餐厅难以为继，心灰意冷下结束了自己的生命。
在命运洪流的席卷下，个体的挣扎显得如此无力，一个浪头拍下，生活便支离破碎。
这一次，我们对人类的悲欢，有了共通的感受。
但张文宏院士的一句话让我们的内心照进来一束光：
“我相信今年将是新冠疫情的最后一个寒冬。”
我们每个人也愿意如此相信，疫疾散，曙光来，人间烟火如常。
到那时，谁都不必再忧愁于疫情，生活变得井然有序。
我们把日子过得活色生香，约着三两好友去远方旅行，满载欢喜地领略山川湖海之美；
我们将生活嚼得有滋有味，毫无顾忌在小吃摊上唠嗑，在烟火气中纵酒长歌。
新的一年：
愿暖春归来，满梢桃花开，遍地黄油菜。
愿疫情消散，山河无恙，万事皆安。
家人安
叔本华认为，人生就是一场悲剧。
过去一年，听过太多噩耗，见过太多不幸。
有人背井离乡地苦苦追寻儿子，得到的却是难以接受的噩耗。
有人在一场洪水失去至亲，从此身后万盏灯，皆不是归处。
孟子说，君子有三乐。居于首的，便是父母俱在，兄弟无故。
年少不惧韶华长，以为家人永远相伴。
越过繁华喧闹，走过万水千山，才明白心中最深的牵挂是家人康健。
我们害怕岁月催促，父母的身影有几分佝偻，内心就有几分沉重。
我们担心病痛侵扰，每次家人身体不舒服时，总祈祷是虚惊一场。
爱有多深，担忧便有多深。
是啊，世界再大，远方再精彩，都不及一家人整整齐齐，其乐融融。
我读懂了哲学家莫尔的那句话：
“你走遍天涯寻觅不到自己所需要的东西或人，回到家中就会发现它。”
人间最大的幸事便是，父母健，膝前承欢，灯下问安。
三餐可享，四季有景，一切在晨钟暮鼓中安之若素。
新的一年：
愿岁月垂怜，让我们多听听母亲的唠叨，多看看父亲爽朗的笑容。
愿命运厚爱，孩子健康快乐地长大，夫妻和睦无忧。
一家人守着流年，无病无灾，幸福安康，大抵就是世间最好的福分。
囊有钱
这一年，我们看了许多份流调图，几乎每一份都让人泪目，让人心疼。
绍兴52岁的出租车司机，每天凌晨6点出车，次日凌晨2点收车，每天20个小时，几乎都在车上度过。偶尔路过快餐厅，匆忙扒上几口饭后，赶忙重新汇入车流，奔向忙碌的生活；
深圳64岁的刘婆婆，每天上午去医院照顾生病的老伴，中午坐地铁去女儿餐厅帮忙，晚上才拖着疲惫身体回家……花甲之年没有早茶麻将，没有广场舞，只有沉重无比的生活重担。
他们的辛酸，不过是千万普通人的真实缩影。
成年人的世界，每一步都踩在刀尖上，不敢放松，不敢妄动。
汤没盐不如水，人没钱不如鬼。
你穷困潦倒时，会切身感受到生活到底有多无奈，疾病到底有多无情。
你兜里有钱时，有了抵抗百般险阻的底气，世界也会变得可爱。
英国作家毛姆在《人性的枷锁》说过：
人追求的当然不是财富，但必须要有足以维持尊严的生活，使自己能够不受阻扰地工作，能够慷慨，能够独立。
这大概是平凡人所追求的理想生活。
因为有钱，可以多些选择权，才能招架得住生活的刁难，经得住世间考验。
当所爱的人突然重病，你不会无力地听天由命，你可以拍着胸脯跟医生说，用最好的药。
当房贷、车贷、孩子学费都压在身上时，你不用苦恼何时会入不敷出，不用费尽心思地把一分钱掰成两分花。
《寄生虫》里有一句台词：“钱就是熨斗，能把一切褶皱熨平了。”
在不确定的世界里，钱不会决定幸福，但能减少许多烦恼。
在新的一年里，愿大家努力赚钱，护一家平安，把生活过成理想中的样子。
新的一年，让过往的阴霾，消散在明日的暖阳中。
让所有悲喜，都当作日后闲聊的下酒菜。
长路浩浩荡荡，万事尽可期待。
别灰心，别彷徨，勇敢地往前走，希望常在，惊喜便常在。
这个冬天许下的美好愿望，都会在明媚的春天里实现。
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