你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去（宣化上人）
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。
魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。
这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。
她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”
叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。
经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。
这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。
魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。
这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。
她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”
叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。
经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。
这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
人生在世，最好的状态不过是：不害怕、不要脸、不着急。
一、不害怕
现代社会，焦虑和迷茫是被提及最多的词，几乎所有人都亟不可待的想要一个目标，一个方向，一份安稳。
面对日新月异飞速变化的世界，我们总是一边呆在舒适的地方渴望着成功、渴望着改变，一边又担忧努力被辜负、害怕付出后的结果更糟糕。
等到风雨袭来，又后悔没有早日做出改变。其实，这样的害怕不过是懒惰者为自己的不努力找的借口。
古往今来，成大事者无一不是脚踏实地干出来，没有谁的成功是等来的、想来的！因为困难再大也不会比天大，路途再远也不会比脚长！
二、不着急
18岁，应该读一个好大学，选一个好专业；25岁，应该有一个相爱的人，一起走入婚姻的殿堂；35岁，应该有一份稳定的工作、一个幸福的家庭，夫妻恩爱、父母健康、孩子可爱……
什么年龄，就应该做什么事，像旅行一样挨个打卡，最后每个人都过成了差不多的人生。但我却一直觉得，没有人的一生是应该在所谓的“应该”中度过。
奥巴马55岁就退休、川普70岁才开始当总统，这个世界上不存在快递式的成功，每个人都有自己的发展区时，不着急，慢慢来。
拥有自己的时间节奏，才能过上想要的人生，少一点遗憾。
三、不要脸
有人说，成功得有三要素：坚持、不要脸、坚持不要脸。
而优秀和平庸的最大区别就在于：优秀的人清楚自己要什么，想过什么样的人生，能够为了自己既定的目标放下面子，不顾他人的冷嘲热讽、指指点点，朝着认准的方向尽自己最大的努力做到最好，不懂可以问，不会就去学。
很多时候，为了自己的目标放得下身段、弯得下腰，就等于是扫去了一半的成功障碍。
因为不要脸的人不会因为别人的眼光而退缩，不会因为拉不下面子而放弃。他们拥有比一般人更强大的内心，迎难而上，经得住生活的打击和质疑！
人生在世，短短数载，试着让自己不害怕、不着急、不要脸一点，按照自己想的去生活，即使不能证明自己可以，那也要证明自己真的不行！ https://t.cn/RDnEUnO
一、不害怕
现代社会，焦虑和迷茫是被提及最多的词，几乎所有人都亟不可待的想要一个目标，一个方向，一份安稳。
面对日新月异飞速变化的世界，我们总是一边呆在舒适的地方渴望着成功、渴望着改变，一边又担忧努力被辜负、害怕付出后的结果更糟糕。
等到风雨袭来，又后悔没有早日做出改变。其实，这样的害怕不过是懒惰者为自己的不努力找的借口。
古往今来，成大事者无一不是脚踏实地干出来，没有谁的成功是等来的、想来的！因为困难再大也不会比天大，路途再远也不会比脚长！
二、不着急
18岁，应该读一个好大学，选一个好专业；25岁，应该有一个相爱的人，一起走入婚姻的殿堂；35岁，应该有一份稳定的工作、一个幸福的家庭，夫妻恩爱、父母健康、孩子可爱……
什么年龄，就应该做什么事，像旅行一样挨个打卡，最后每个人都过成了差不多的人生。但我却一直觉得，没有人的一生是应该在所谓的“应该”中度过。
奥巴马55岁就退休、川普70岁才开始当总统，这个世界上不存在快递式的成功，每个人都有自己的发展区时，不着急，慢慢来。
拥有自己的时间节奏，才能过上想要的人生，少一点遗憾。
三、不要脸
有人说，成功得有三要素：坚持、不要脸、坚持不要脸。
而优秀和平庸的最大区别就在于：优秀的人清楚自己要什么，想过什么样的人生，能够为了自己既定的目标放下面子，不顾他人的冷嘲热讽、指指点点，朝着认准的方向尽自己最大的努力做到最好，不懂可以问，不会就去学。
很多时候，为了自己的目标放得下身段、弯得下腰，就等于是扫去了一半的成功障碍。
因为不要脸的人不会因为别人的眼光而退缩，不会因为拉不下面子而放弃。他们拥有比一般人更强大的内心，迎难而上，经得住生活的打击和质疑！
人生在世，短短数载，试着让自己不害怕、不着急、不要脸一点，按照自己想的去生活，即使不能证明自己可以，那也要证明自己真的不行！ https://t.cn/RDnEUnO
【灵心诵读】
2020年4月29日 复活期第三周 星期三 圣加大利纳纪念
弥撒经文
读经一（那些逃散的人走遍各处，宣讲天主的喜讯。）
恭读宗徒大事录 8:1-8
就在斯德望死于乱石下的那一日，发生了严厉迫害耶路撒冷教会的事；除宗徒外，众人都逃散到犹太和撒玛黎雅乡间。虔诚的人共同埋葬了斯德望，也为他大哭了一场。扫禄想摧毁教会，进入各家，连男带女都拉去，押到监里。
那些逃散的人经过各处，宣讲真道的喜讯。斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。群众都留意斐理伯所讲的话，都同心合意地听教，并看到了他所行的奇迹；因为有许多附了邪魔的人，邪魔从他们身上大声喊叫着出去了。有许多瘫子和瘸子也被治好了。为此，那城里的人皆大欢喜。
答唱咏咏 66:1-3,4-5,6-7
众：普世大地，请向天主欢呼。
领：普世的大地广土，请你们向天主欢呼！请歌颂他圣名的光荣，请献给他辉煌的讚颂。请你们向天主说：「你的作为是何等惊人！」
众：普世大地，请向天主欢呼。
领：普世都要朝拜你，向你歌颂，全球也都要歌颂你的圣名，请你们前来观看天主的作为，他对世人所作的事实在可奇。
众：普世大地，请向天主欢呼。
领：他曾经使海洋干涸，使人徒步走过江河，叫我们因他而喜乐。他以自己的大能，永远统治着万邦。
众：普世大地，请向天主欢呼。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主说：「凡信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」
众：亚肋路亚。
福音（这是父的旨意，凡看见子的，必获得永生。）
恭读圣若望福音 6:35-40
那时，耶稣回答群众说：「我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。但是，我向你们说过：你们看见了我，仍然不信。凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」
圣言反省
耶稣今天对群众所说的话，除了再次强调祂是「生命的食粮」外，更给我们带来了莫大的信心与安慰：祂不但保证，我们连一个都不能失掉，而且还要在末日复活。我们都未曾死过，也没有经历过复活，而且我们每个人的生命旅程只有短短几十年的时间。然而今天，我们从自始至终掌管人类生命的天主口中听到了这样的保证和承诺，我们这些努力跟随祂的，不但无需再为生命的长短而担忧，而且更该怀着感恩和希望的心活在当下，平安喜乐地享受这份白白得来的恩赐，并和更多的人分享。让我们期待耶稣的许诺在我们身上完全兑现的那一天。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」──乐仁出版社供稿）
日用神粮
食物是生命生存的保障，我们也是以不断的辛苦劳动来获得食物。今天的福音中耶稣说，我是生命的食粮。自然这是以物质的食粮来比喻我们灵性生命的食粮。耶稣是告诉我们，如同我们肉身需要食粮一样，我们的灵性生命需要来自耶稣基督赐给我们的食粮，即祂自己。这是真食粮，祂把自己的生命给了我们：“你们大家拿去吃，这是我的身体，将为你们而牺牲”。
基督徒明白耶稣说的“吃”，并不是仅为物质的饮食，而是借这“饮食”是让人的生命能进入祂的生命，跟随祂走背十字架的道路，这道路因祂的苦难圣死及复活。祂为跟随祂的人许诺了：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饿；信从我的，总不会渴”。而且，祂要使信祂，跟随祂的人得到祂复活胜利的光荣：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外”。引领人进入祂天上的光荣，实在是生命的圆满！这也正是基督徒生命观的终极答案。在教会安排的追思礼上常提供这段福音，为基督徒对生命的反省，很有意义。
基督徒相信在现世生命的终结，生命之主接纳信从祂的人进入永远的安息。因为基督许诺：“派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”物质的社会缺乏生命的教育，我们基督徒享有这美好的生命答复！
（选自：光启社 日用神粮 作者：解建明神父）
诵读
选读圣佳琳的对话论天主的上智
(我品尝了，也看到了)
永恒的天主，永恒的圣三！祢使祢唯一圣子的宝血与祢的天主性结合，而珍贵无比。永恒的圣三！祢好像深邃的海洋：我在里面越寻找，找到的就越多；我找到的越多，也就越寻找祢。祢充满我的灵魂，但似乎总不能使我满足，因为在祢的深渊里，当祢充满我的灵魂时，我却更觉饥饿，更渴望祢，企盼在祢的光明内看到祢── 真正的光明。
永恒的圣三！我以理智之光，并在祢的光明内尝到了，也看到了祢深渊的无际、和你所造的万物的美丽。因此我在祢内注视我自己时，便看到我是祢的肖像。永恒的圣父，因为祢使我分享祢的德能和智慧，这智慧原是祢的唯一圣子专有的。圣父，那发自祢、并发自祢圣子的圣神，赐给我意志，使我能爱祢。
永恒的圣三！祢是造物主，我是受造物；我蒙祢光照而认识了：祢藉祢唯一圣子的血再造了我，祢竟然爱上了祢所造的万物的美丽。
深渊啊！永恒的圣三！天主深邃的海洋！祢能给我比祢本身更大的恩惠吗？祢是常燃不熄的火，祢以祢的爱火焚毁我的私爱。祢是驱除一切寒冷的火，祢以祢的光明照耀人心，祢藉这光明使我认识祢的真理。
我在信德中── 在这面光明之镜里认识祢：祢是至善，超越诸善的善，赐与幸福的善，超越一切观念和判断的善。祢是超越一切美的美，超越一切智慧的智慧，因为祢就是智慧本身；祢是天使们的神粮，祢因爱火熊熊而把自己赐给人类。
祢是遮盖我赤裸的衣服，祢以甘饴养育饥饿者，因为祢是甜蜜的，毫无苦味，永恒的圣三啊！
（选自：每日颂祷）
2020年4月29日 复活期第三周 星期三 圣加大利纳纪念
弥撒经文
读经一（那些逃散的人走遍各处，宣讲天主的喜讯。）
恭读宗徒大事录 8:1-8
就在斯德望死于乱石下的那一日，发生了严厉迫害耶路撒冷教会的事；除宗徒外，众人都逃散到犹太和撒玛黎雅乡间。虔诚的人共同埋葬了斯德望，也为他大哭了一场。扫禄想摧毁教会，进入各家，连男带女都拉去，押到监里。
那些逃散的人经过各处，宣讲真道的喜讯。斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。群众都留意斐理伯所讲的话，都同心合意地听教，并看到了他所行的奇迹；因为有许多附了邪魔的人，邪魔从他们身上大声喊叫着出去了。有许多瘫子和瘸子也被治好了。为此，那城里的人皆大欢喜。
答唱咏咏 66:1-3,4-5,6-7
众：普世大地，请向天主欢呼。
领：普世的大地广土，请你们向天主欢呼！请歌颂他圣名的光荣，请献给他辉煌的讚颂。请你们向天主说：「你的作为是何等惊人！」
众：普世大地，请向天主欢呼。
领：普世都要朝拜你，向你歌颂，全球也都要歌颂你的圣名，请你们前来观看天主的作为，他对世人所作的事实在可奇。
众：普世大地，请向天主欢呼。
领：他曾经使海洋干涸，使人徒步走过江河，叫我们因他而喜乐。他以自己的大能，永远统治着万邦。
众：普世大地，请向天主欢呼。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：上主说：「凡信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」
众：亚肋路亚。
福音（这是父的旨意，凡看见子的，必获得永生。）
恭读圣若望福音 6:35-40
那时，耶稣回答群众说：「我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。但是，我向你们说过：你们看见了我，仍然不信。凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」
圣言反省
耶稣今天对群众所说的话，除了再次强调祂是「生命的食粮」外，更给我们带来了莫大的信心与安慰：祂不但保证，我们连一个都不能失掉，而且还要在末日复活。我们都未曾死过，也没有经历过复活，而且我们每个人的生命旅程只有短短几十年的时间。然而今天，我们从自始至终掌管人类生命的天主口中听到了这样的保证和承诺，我们这些努力跟随祂的，不但无需再为生命的长短而担忧，而且更该怀着感恩和希望的心活在当下，平安喜乐地享受这份白白得来的恩赐，并和更多的人分享。让我们期待耶稣的许诺在我们身上完全兑现的那一天。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」──乐仁出版社供稿）
日用神粮
食物是生命生存的保障，我们也是以不断的辛苦劳动来获得食物。今天的福音中耶稣说，我是生命的食粮。自然这是以物质的食粮来比喻我们灵性生命的食粮。耶稣是告诉我们，如同我们肉身需要食粮一样，我们的灵性生命需要来自耶稣基督赐给我们的食粮，即祂自己。这是真食粮，祂把自己的生命给了我们：“你们大家拿去吃，这是我的身体，将为你们而牺牲”。
基督徒明白耶稣说的“吃”，并不是仅为物质的饮食，而是借这“饮食”是让人的生命能进入祂的生命，跟随祂走背十字架的道路，这道路因祂的苦难圣死及复活。祂为跟随祂的人许诺了：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饿；信从我的，总不会渴”。而且，祂要使信祂，跟随祂的人得到祂复活胜利的光荣：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外”。引领人进入祂天上的光荣，实在是生命的圆满！这也正是基督徒生命观的终极答案。在教会安排的追思礼上常提供这段福音，为基督徒对生命的反省，很有意义。
基督徒相信在现世生命的终结，生命之主接纳信从祂的人进入永远的安息。因为基督许诺：“派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”物质的社会缺乏生命的教育，我们基督徒享有这美好的生命答复！
（选自：光启社 日用神粮 作者：解建明神父）
诵读
选读圣佳琳的对话论天主的上智
(我品尝了，也看到了)
永恒的天主，永恒的圣三！祢使祢唯一圣子的宝血与祢的天主性结合，而珍贵无比。永恒的圣三！祢好像深邃的海洋：我在里面越寻找，找到的就越多；我找到的越多，也就越寻找祢。祢充满我的灵魂，但似乎总不能使我满足，因为在祢的深渊里，当祢充满我的灵魂时，我却更觉饥饿，更渴望祢，企盼在祢的光明内看到祢── 真正的光明。
永恒的圣三！我以理智之光，并在祢的光明内尝到了，也看到了祢深渊的无际、和你所造的万物的美丽。因此我在祢内注视我自己时，便看到我是祢的肖像。永恒的圣父，因为祢使我分享祢的德能和智慧，这智慧原是祢的唯一圣子专有的。圣父，那发自祢、并发自祢圣子的圣神，赐给我意志，使我能爱祢。
永恒的圣三！祢是造物主，我是受造物；我蒙祢光照而认识了：祢藉祢唯一圣子的血再造了我，祢竟然爱上了祢所造的万物的美丽。
深渊啊！永恒的圣三！天主深邃的海洋！祢能给我比祢本身更大的恩惠吗？祢是常燃不熄的火，祢以祢的爱火焚毁我的私爱。祢是驱除一切寒冷的火，祢以祢的光明照耀人心，祢藉这光明使我认识祢的真理。
我在信德中── 在这面光明之镜里认识祢：祢是至善，超越诸善的善，赐与幸福的善，超越一切观念和判断的善。祢是超越一切美的美，超越一切智慧的智慧，因为祢就是智慧本身；祢是天使们的神粮，祢因爱火熊熊而把自己赐给人类。
祢是遮盖我赤裸的衣服，祢以甘饴养育饥饿者，因为祢是甜蜜的，毫无苦味，永恒的圣三啊！
（选自：每日颂祷）
✋热门推荐