【克克主持召开房地产市场平稳健康发展座谈会】4月20日，市委副书记、市长克克主持召开全市房地产市场平稳健康发展座谈会。他强调，要坚持“房住不炒”的定位，在稳增长、调结构、增效益、防风险上下功夫，持续推动房地产业平稳健康发展。
克克指出，房地产业和广大人民群众的生产生活息息相关，对区域经济发展、财税收入增长、就业扩容提质以及居民住房条件改善、城市面貌改观和人居环境优化，都具有十分重要的促进作用。要准确把握当前房地产业发展的新形势，从国家宏观调控政策、我市房地产业发展的空间和潜力中看清发展态势，找准发展方向，增强发展信心，促进我市房地产业良性循环和健康发展。
克克强调，要坚持“房住不炒”的定位，不折不扣地落实国家近期出台的促进房地产业平稳健康发展的各项政策，并紧扣实际，研究出台契合我市实际的扶持政策；协调金融机构增加房地产贷款规模，开创金融机构与房地产业风雨同舟、互利共赢的新局面；建立完善用地供应机制，盘活存量土地和新增建设用地，提高土地供应质量；优化营商环境，针对房地产开发企业的实际困难，改进服务措施，提高审批效能。房地产开发企业要规范经营行为，准确定位市场需求，形成投入产出的良性循环；准确掌握住房供求动态，相应调整开发规模、投资重点和户型结构，满足不同群体住房需求，提高住房品质，多出优良工程、精品工程；整合资源，延伸产业链条，将业务延伸至产业投资、医疗养老、城市更新、乡村振兴等方面，不断提高核心竞争力、抗风险能力；规范市场秩序，切实履行合同、兑现承诺，杜绝出现延期交房、面积缩水等损害群众利益的行为。要坚持以人民为中心的发展思想，把化解问题楼盘作为保障民生的重要任务，压紧压实各方责任，坚持问题导向，精准施策，制定“一项一策”，分类化解，切实维护人民群众的合法权益，实现“保民生、保交楼、保稳定”目标。
市委常委、常务副市长甘国栋，副市长罗栋梁，市政府秘书长金厚鹏参加会议。（随州日报讯全媒记者包东流）
克克指出，房地产业和广大人民群众的生产生活息息相关，对区域经济发展、财税收入增长、就业扩容提质以及居民住房条件改善、城市面貌改观和人居环境优化，都具有十分重要的促进作用。要准确把握当前房地产业发展的新形势，从国家宏观调控政策、我市房地产业发展的空间和潜力中看清发展态势，找准发展方向，增强发展信心，促进我市房地产业良性循环和健康发展。
克克强调，要坚持“房住不炒”的定位，不折不扣地落实国家近期出台的促进房地产业平稳健康发展的各项政策，并紧扣实际，研究出台契合我市实际的扶持政策；协调金融机构增加房地产贷款规模，开创金融机构与房地产业风雨同舟、互利共赢的新局面；建立完善用地供应机制，盘活存量土地和新增建设用地，提高土地供应质量；优化营商环境，针对房地产开发企业的实际困难，改进服务措施，提高审批效能。房地产开发企业要规范经营行为，准确定位市场需求，形成投入产出的良性循环；准确掌握住房供求动态，相应调整开发规模、投资重点和户型结构，满足不同群体住房需求，提高住房品质，多出优良工程、精品工程；整合资源，延伸产业链条，将业务延伸至产业投资、医疗养老、城市更新、乡村振兴等方面，不断提高核心竞争力、抗风险能力；规范市场秩序，切实履行合同、兑现承诺，杜绝出现延期交房、面积缩水等损害群众利益的行为。要坚持以人民为中心的发展思想，把化解问题楼盘作为保障民生的重要任务，压紧压实各方责任，坚持问题导向，精准施策，制定“一项一策”，分类化解，切实维护人民群众的合法权益，实现“保民生、保交楼、保稳定”目标。
市委常委、常务副市长甘国栋，副市长罗栋梁，市政府秘书长金厚鹏参加会议。（随州日报讯全媒记者包东流）
浅谈九食。
民以食为天。我们每天的生活，一日三餐，有各种各样的食材，也有各种各样的烹调方式，如：炒，爆，熘，炸，烹，煎，贴，烧，焖，炖，蒸，烩，炝，腌，拌，烤，卤，冻，拔丝，蜜汁，熏，卷等。
《楞严经》云：“一切眾生皆依食住。”不仅是人类，一切有情生命皆以食为“天”。我们可以看到飞鸟和地上爬的小动物一天到晚不停地找食物，这就是它们的工作。
那么佛教中“食”共有几种？怎么分类？佛陀关于“吃”是怎么开示的？
食有长养资益之义，共有世出世间九种：世间有四食——段、触、思、识等；出世间五食——禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。世间四食，能长养生死之色身；出世五食，能资益法身之慧命。
《楞严经》云：“阿难！如是世界十二类生，不能自全依四食住，所謂段食、触食、思食、识食。”
《长阿含经·卷第二十》云：“佛告比丘。一切众生以四食存……彼彼众生所食不同。阎浮提人种种饭、粮面、鱼肉以为抟食。衣服、洗浴为细滑食……自上诸天以禅定喜乐为食。何等众生触食。卵生众生触食。何等众生念食。有众生因念食得存。诸根增长。寿命不绝。是为念食。何等识食？地狱众生及无色天，是名识食。”
段食，欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮噉，以口、鼻分分受之。（段食又分粗、细二种；前者如普通食物中的饭、面、鱼、肉等，后者如酥、油、香气及诸饮料等。）触食，又作细滑食、乐食。以触之心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏之根、境、识和合所生。例如观戏剧终日不食亦不觉饥。思食，又作意志食、意念食、业食。于第六意识思所欲之境，生希望之念以滋长相续诸根者，此即成实论所谓以思愿活命。如人望梅止渴，精神食粮等。识食，有漏识由段、触、思三食之势力而增长，以第八阿赖耶识为体，支持有情身命不坏者，如无色界及地狱之众生以识为食。
段食、触食毋庸多言，识食难以言表。思食中，思愿活命的重要性值得注意。在生活中，我们经常能看到思食能维持生命的事例。将要去世的老人，因为寄希望于孩子回来，可以暂时不死。看到孩子来到身边，马上一口气咽了。
《俱舍论》里讲，一位父亲有两个孩子，因为饥荒，大家将要饿死。父亲欲出找食物。他把一袋沙子吊在梁上，对孩子说是粮食。父亲走后，孩子们天天抬头望着高处的袋子，心存希望没有饿死。邻居问他们为何不逃。他们说袋子里有粮食。邻居取下袋子，看到里面是沙子。两个孩子，希望断掉，就死了。由此看见，希望的重要性，精神食粮的重要性。
世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。
一、念食。谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。
二、法喜食。谓修出世行人，爱乐大法，资长道种，心生欢喜，是为法喜食。
三、禅悦食。谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
四、愿食。谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为愿食。
五、解脱食。解脱即自在之义也。谓修圣道之人，离诸业缚，于法自在，即得长养一切菩提善根。如世之食，资益身根，是为解脱食。
段食仅限于欲界众生，其余的触、思、识三食则通于三界。欲界凡夫以不净住食；色界、无色界众生以净不净住食；声闻、缘觉以清净住食。诸佛菩萨以示现住食。念、法喜、禅悦、願、解脱五食为出世间食，能养育法身慧命。
《教诫经》云：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂採华，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。”
作为未证圣道的出家人，我们合理饮食滋养色身的同时，更应该常持正念，长养善根；爱乐大法，法喜充满；禅悦为食，长养慧命；以愿持身，不舍万行；修诸圣道，离缚解脱。
所以，佛陀曾教诫弟子食存五观：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。
南无本师释迦牟尼佛！
民以食为天。我们每天的生活，一日三餐，有各种各样的食材，也有各种各样的烹调方式，如：炒，爆，熘，炸，烹，煎，贴，烧，焖，炖，蒸，烩，炝，腌，拌，烤，卤，冻，拔丝，蜜汁，熏，卷等。
《楞严经》云：“一切眾生皆依食住。”不仅是人类，一切有情生命皆以食为“天”。我们可以看到飞鸟和地上爬的小动物一天到晚不停地找食物，这就是它们的工作。
那么佛教中“食”共有几种？怎么分类？佛陀关于“吃”是怎么开示的？
食有长养资益之义，共有世出世间九种：世间有四食——段、触、思、识等；出世间五食——禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。世间四食，能长养生死之色身；出世五食，能资益法身之慧命。
《楞严经》云：“阿难！如是世界十二类生，不能自全依四食住，所謂段食、触食、思食、识食。”
《长阿含经·卷第二十》云：“佛告比丘。一切众生以四食存……彼彼众生所食不同。阎浮提人种种饭、粮面、鱼肉以为抟食。衣服、洗浴为细滑食……自上诸天以禅定喜乐为食。何等众生触食。卵生众生触食。何等众生念食。有众生因念食得存。诸根增长。寿命不绝。是为念食。何等识食？地狱众生及无色天，是名识食。”
段食，欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮噉，以口、鼻分分受之。（段食又分粗、细二种；前者如普通食物中的饭、面、鱼、肉等，后者如酥、油、香气及诸饮料等。）触食，又作细滑食、乐食。以触之心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏之根、境、识和合所生。例如观戏剧终日不食亦不觉饥。思食，又作意志食、意念食、业食。于第六意识思所欲之境，生希望之念以滋长相续诸根者，此即成实论所谓以思愿活命。如人望梅止渴，精神食粮等。识食，有漏识由段、触、思三食之势力而增长，以第八阿赖耶识为体，支持有情身命不坏者，如无色界及地狱之众生以识为食。
段食、触食毋庸多言，识食难以言表。思食中，思愿活命的重要性值得注意。在生活中，我们经常能看到思食能维持生命的事例。将要去世的老人，因为寄希望于孩子回来，可以暂时不死。看到孩子来到身边，马上一口气咽了。
《俱舍论》里讲，一位父亲有两个孩子，因为饥荒，大家将要饿死。父亲欲出找食物。他把一袋沙子吊在梁上，对孩子说是粮食。父亲走后，孩子们天天抬头望着高处的袋子，心存希望没有饿死。邻居问他们为何不逃。他们说袋子里有粮食。邻居取下袋子，看到里面是沙子。两个孩子，希望断掉，就死了。由此看见，希望的重要性，精神食粮的重要性。
世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。
一、念食。谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。
二、法喜食。谓修出世行人，爱乐大法，资长道种，心生欢喜，是为法喜食。
三、禅悦食。谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
四、愿食。谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为愿食。
五、解脱食。解脱即自在之义也。谓修圣道之人，离诸业缚，于法自在，即得长养一切菩提善根。如世之食，资益身根，是为解脱食。
段食仅限于欲界众生，其余的触、思、识三食则通于三界。欲界凡夫以不净住食；色界、无色界众生以净不净住食；声闻、缘觉以清净住食。诸佛菩萨以示现住食。念、法喜、禅悦、願、解脱五食为出世间食，能养育法身慧命。
《教诫经》云：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂採华，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。”
作为未证圣道的出家人，我们合理饮食滋养色身的同时，更应该常持正念，长养善根；爱乐大法，法喜充满；禅悦为食，长养慧命；以愿持身，不舍万行；修诸圣道，离缚解脱。
所以，佛陀曾教诫弟子食存五观：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。
南无本师释迦牟尼佛！
【经济日报：#房地产在经济发展中支柱地位没有变#】#稳定住房消费与房住不炒不矛盾# 从中央到地方，房地产相关政策都在积极促市场稳定。房地产调控政策既要防市场大起，也要防大落。当市场形势出现变化，调控政策随之调整是有必要的。房地产市场在经济发展中的支柱地位没有变，其带动作用强，对于稳定经济发展和防范风险都有至关重要的作用，通过调整政策促进市场平稳健康有利于地方经济发展，有利于稳定宏观经济基本盘。
过去房地产调控一旦释放积极信号，市场就会有较为敏锐的反应，而本轮市场恢复显然不及预期。主要原因在于受到疫情影响，以及去年至今一些房企面临债务违约风险，对房地产市场预期转弱，房企开发投资信心不足，购房者购买新建住宅担心难交房对于未来，应坚定信心。房地产业回归民生属性和租购并举后依然大有可为。稳定住房消费与“房住不炒”并不矛盾，满足购房者购置首套房和改善需求的前提是不能过度加杠杆，不能给投机性需求大开方便之门。
过去房地产调控一旦释放积极信号，市场就会有较为敏锐的反应，而本轮市场恢复显然不及预期。主要原因在于受到疫情影响，以及去年至今一些房企面临债务违约风险，对房地产市场预期转弱，房企开发投资信心不足，购房者购买新建住宅担心难交房对于未来，应坚定信心。房地产业回归民生属性和租购并举后依然大有可为。稳定住房消费与“房住不炒”并不矛盾，满足购房者购置首套房和改善需求的前提是不能过度加杠杆，不能给投机性需求大开方便之门。
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