#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 性净明体：「性净明体」就是讲「阿弥陀佛」——「性净」 就是「阿」，「明体」就是「弥陀」。这是采用分别法来讲，「性」是无形无相，「净」是清一色，无所不包。虽然无形无相，但一切万法性具功德皆本来具足。「性净」就是「离一切相」，就是禅宗讲的「真佛无相」，真法没有语言、文字、思维；「明体」就是「即一切法」，就是「不空如来藏」。

看好：拳头就是「性净」，锤子、剪子、木排、兔子耳朵就是「明体」，性净和明体是不是一个东西？是不是一个拿手好戏？做梦的时候，做梦的那个人就是「性净」，梦中的一切的境界就是「明体」。梦人和梦境当下是不是一个东西？真理啊，至简至易！

用诸妄想，此想不真，固有轮转：「诸」解释为于——我们都是执著于妄想。「诸」也可以解释为一切——我们执著一切的妄想。这个妄想既包括一点也不懂得修行的凡夫妄想，也包括一切外道修行的妄想，也包括小乘人的妄想，也包括通教、别教菩萨的种种妄想。

《印光法师答念佛600问》

【336】能否在卧室或寮房供佛？

欲供养者，当于北京路长康里佛经流通处，请石印之西方三圣像，用镜龛装好，彼处亦有，则阿弥陀佛、观音、势至，俱全矣。卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。（《新编全本印光法师文钞》卷三第621页 复裘佩卿居士书二）

卧室供佛，除贫无余屋则可。若有余屋，断不可在卧室供也。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第114页 复许止净居士书）

既有佛堂，彼何须又在寮房供佛。今人多半是粗心浮气，殿堂上尚肆无忌惮。正念诵礼拜时，尚敢出下气，则寮房之放肆，更不堪言。若寮房供佛，当作大雄宝殿想，或可少招罪过。否则其功甚少，其过无量。每见高座法师，尚不以出下气为罪，而于念诵时竟敢行之，况悠悠泛泛之学人乎。座下所说，乃于无可设法中，与彼作一方便，当以在殿礼拜，为免招罪过之第一法。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第9页 复如岑师代友人问书）

【恩师开示：怎么报恩？没法子报，只有信愿持名，往生净土，这真报佛恩】
真正看清楚、看明白，对佛法真相信了，对於这个娑婆世界，留恋的心就冷淡了，自然淡薄，对极乐世界的向往就增长了。到最后你会想到，这个世界上什么人对我的恩最大？诸佛菩萨，没有比诸佛菩萨再大的。诸佛菩萨大公无私，对我的财施、法施、无畏施，没有丝毫念头求报偿的。我们如果真正知恩，怎么报恩？没法子报，只有信愿持名，往生净土，这真报佛恩。佛什么都不需要，就是希望你早一天成佛。果然听话，果然真干，这个兑现了，佛的愿就偿了，这叫报佛恩，这是我们不能够不懂。

敬请常念南无阿弥陀佛，发愿求生净土。