第五卷159頁，世尊。如佛所說。諸佛世尊有秘密藏。是義不然。何以故。諸佛世尊。唯有秘密語。無有秘密藏。譬如幻主機關木人。人雖覩見屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛法不爾。咸令眾生悉得知見。云何當言諸佛世尊有秘密藏。佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。如汝所言。如來實無秘密之藏。
161頁，善男子。如婆羅門所有語論。終不欲令刹利毗舍首陀等聞。何以故。以此論中有過悪故。如來正法則不如是。初中後善。是故不得名為秘密。
162頁，佛言。善哉善哉。善男子。如汝所言。若有瞋心嫉妬悭吝。乃名為藏。如來無有瞋心嫉妬。云何名藏。善男子。彼大長者。謂如來也。言一子者。謂一切眾生。如來等視一切眾生。猶如一子。
165頁，所謂奴婢非法之物。庫藏穀米。鹽鼓胡麻。大小諸豆。若有說言。如來聽蓄奴婢僕使。如是之物。舌則卷縮。我諸聲聞弟子。名無積聚。亦得名為於食知足。若有貪食。名不知足。不貪食者。是名知足。迹難尋者。則近無上菩提之道。
168至192頁，世尊。何等名涅槃。善男子。夫涅槃者。名為解脱。
169頁，善男子。眞解脱者。名曰遠離一切繫縛。
170頁，入大涅槃。不老不死。有何等義。老者。名為遷變。髪白面皺。死者。身壞命終。如是等法。解脱中無。以無是事。故名解脱。
176至177頁，眞解脱者即是如來。其如來者亦是法身。又希有者譬如嬰儿其齒未生。漸漸長大然後乃生。解脱不爾。無生不生。又解脱者。名曰虚寂。無有不定。夫不定者。如一闡提究竟不移。犯重禁者。不成佛道。無有是處。何以故。是人若於佛正法中。心得净信。爾時即便滅一闡提。若復得作優婆塞者。亦得斷滅一闡提。犯重禁者。滅此罪已。則得成佛。是故若言。畢竟不移。不成佛道者無有是處。眞解脱中。都無如是滅盡之事。又虚寂者。堕於法界。如法界性。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。又一闡提。若盡滅者。則不得稱一闡提也。何等名為一闡提耶。一闡提者。斷滅一切諸善根本。心不攀缘一切善法。乃至不生一念之善。眞解脱中。都無是事。無是事故。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。
186頁，如來者。即是法也。有解脱者。即是歸處。若有歸依如是解脱。不求餘依。
188頁，又解脱者。捨嬰兒行。譬如大人。捨小兒行。解脱亦爾。除捨五陰。除捨五陰。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。
189頁，譬如有人。誤服毒藥。為除毒故。即服吐藥。即得土已。毒即除愈。身得安樂。解脱亦爾。吐諸煩惱結縛之毒。身得安樂。名無作樂。無作樂者。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。有解脱者。名斷四種毒蛇煩惱。斷煩惱者。即是解脱。眞解脱者。即是如來。有解脱者。名離諸有。滅一切苦。的一切樂。永斷貪欲瞋恚愚癡。拔斷一切煩惱根本。拔根本者。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。有解脱者。名斷一切有為之法。出生一切無漏善法。斷塞諸道。若我無我。非我非無我。唯斷取著。不斷我見。我見者。即為佛性。佛性者。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。有解脱者。名不空空。空空者。名無所有。無所有者。即是外道尼犍子等所計解脱。而是尼犍實無解脱。故名空空。眞解脱者。則不如是。故不空空。不空空者。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。
191頁，若得成於阿耨多羅三藐三菩提已。無爱無疑。無爱無疑。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。若言解脱。有爱疑者。無有是處。有解脱者。斷諸有貪。斷一切相。一切繫縛。一切煩惱。一切生死。一切因缘。一切果報。如是解脱。即是如來。如來即是涅槃。
195至196頁，迦葉復言。云何如來作二種說。佛言善男子。譬如有人執持刀剑以瞋恚心欲害如來。如來和悦無恚恨色。是人當得壞如來身成逆罪不。不也世尊。何以故。如來身界不可壞故。所以者何。以無身聚唯有法性。法性之性理不可壞。是人云何能壞佛身。直以悪心故成無間。以是因缘引諸譬喻得知實法。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉善男子。我所欲說汝今已說。
197頁，迦葉菩薩白佛言。世尊。我今始知如來至處。為無有盡。處若無盡。當知夀命。亦應無盡。佛言。善哉善哉。善男子。汝今善能護持正法。若有善男子善女人。欲斷煩惱。諸結縛者。當作如是。護持正法。
（欲知全文自行閲讀第五卷）
161頁，善男子。如婆羅門所有語論。終不欲令刹利毗舍首陀等聞。何以故。以此論中有過悪故。如來正法則不如是。初中後善。是故不得名為秘密。
162頁，佛言。善哉善哉。善男子。如汝所言。若有瞋心嫉妬悭吝。乃名為藏。如來無有瞋心嫉妬。云何名藏。善男子。彼大長者。謂如來也。言一子者。謂一切眾生。如來等視一切眾生。猶如一子。
165頁，所謂奴婢非法之物。庫藏穀米。鹽鼓胡麻。大小諸豆。若有說言。如來聽蓄奴婢僕使。如是之物。舌則卷縮。我諸聲聞弟子。名無積聚。亦得名為於食知足。若有貪食。名不知足。不貪食者。是名知足。迹難尋者。則近無上菩提之道。
168至192頁，世尊。何等名涅槃。善男子。夫涅槃者。名為解脱。
169頁，善男子。眞解脱者。名曰遠離一切繫縛。
170頁，入大涅槃。不老不死。有何等義。老者。名為遷變。髪白面皺。死者。身壞命終。如是等法。解脱中無。以無是事。故名解脱。
176至177頁，眞解脱者即是如來。其如來者亦是法身。又希有者譬如嬰儿其齒未生。漸漸長大然後乃生。解脱不爾。無生不生。又解脱者。名曰虚寂。無有不定。夫不定者。如一闡提究竟不移。犯重禁者。不成佛道。無有是處。何以故。是人若於佛正法中。心得净信。爾時即便滅一闡提。若復得作優婆塞者。亦得斷滅一闡提。犯重禁者。滅此罪已。則得成佛。是故若言。畢竟不移。不成佛道者無有是處。眞解脱中。都無如是滅盡之事。又虚寂者。堕於法界。如法界性。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。又一闡提。若盡滅者。則不得稱一闡提也。何等名為一闡提耶。一闡提者。斷滅一切諸善根本。心不攀缘一切善法。乃至不生一念之善。眞解脱中。都無是事。無是事故。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。
186頁，如來者。即是法也。有解脱者。即是歸處。若有歸依如是解脱。不求餘依。
188頁，又解脱者。捨嬰兒行。譬如大人。捨小兒行。解脱亦爾。除捨五陰。除捨五陰。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。
189頁，譬如有人。誤服毒藥。為除毒故。即服吐藥。即得土已。毒即除愈。身得安樂。解脱亦爾。吐諸煩惱結縛之毒。身得安樂。名無作樂。無作樂者。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。有解脱者。名斷四種毒蛇煩惱。斷煩惱者。即是解脱。眞解脱者。即是如來。有解脱者。名離諸有。滅一切苦。的一切樂。永斷貪欲瞋恚愚癡。拔斷一切煩惱根本。拔根本者。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。有解脱者。名斷一切有為之法。出生一切無漏善法。斷塞諸道。若我無我。非我非無我。唯斷取著。不斷我見。我見者。即為佛性。佛性者。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。有解脱者。名不空空。空空者。名無所有。無所有者。即是外道尼犍子等所計解脱。而是尼犍實無解脱。故名空空。眞解脱者。則不如是。故不空空。不空空者。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。
191頁，若得成於阿耨多羅三藐三菩提已。無爱無疑。無爱無疑。即眞解脱。眞解脱者。即是如來。若言解脱。有爱疑者。無有是處。有解脱者。斷諸有貪。斷一切相。一切繫縛。一切煩惱。一切生死。一切因缘。一切果報。如是解脱。即是如來。如來即是涅槃。
195至196頁，迦葉復言。云何如來作二種說。佛言善男子。譬如有人執持刀剑以瞋恚心欲害如來。如來和悦無恚恨色。是人當得壞如來身成逆罪不。不也世尊。何以故。如來身界不可壞故。所以者何。以無身聚唯有法性。法性之性理不可壞。是人云何能壞佛身。直以悪心故成無間。以是因缘引諸譬喻得知實法。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉善男子。我所欲說汝今已說。
197頁，迦葉菩薩白佛言。世尊。我今始知如來至處。為無有盡。處若無盡。當知夀命。亦應無盡。佛言。善哉善哉。善男子。汝今善能護持正法。若有善男子善女人。欲斷煩惱。諸結縛者。當作如是。護持正法。
（欲知全文自行閲讀第五卷）
持诵这个神咒，无论怎么样的重业，一时都会灭了
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
27岁的罗梅为52岁的千万富豪梁军生下孩子，梁军给了30万抚养费，而罗梅说还要再给50万和一套房子。面对狮子大开口的罗梅，梁军提出要跟孩子做亲子鉴定，听闻此言，罗梅情绪异常激动，口吐白沫昏了过去。
2014年，21岁的罗梅在KTV工作时，遇到前来应酬的梁军。面对年轻朝气的罗梅，40出头的梁军觉得眼前一亮，当天就给了罗梅600元小费。不谙世事的罗梅对出手阔绰的梁军也产生了好感。
那之后，梁军便经常来KTV光顾罗梅，出手也是一次比一次大方，不是送项链就是送包包，从小出生在贫苦家庭的罗梅从未经历过如此富庶的生活，面对梁军的追求，罗梅丝毫没有犹豫，便做了他的女朋友。
从交往之初，罗梅便知道梁军是个有家室的人，但梁军告诉她：
“小梅，我跟我老婆早就没有感情了，她又丑又胖又凶，没有你一半温柔，我肯定会对你好对你负责。”
沾沾自喜的罗梅觉得自己魅力很大，也占据了梁军的心，因此，即使知道自己充当的是不光彩的角色，罗梅还是义无反顾地跟梁军在一起了。
从21岁到26岁，是罗梅最快乐也最风光的日子，那几年里，她吃香喝辣，梁军给了她物质上的一切满足，还时常带她游山玩水，让罗梅见识了很多不一样的世界，罗梅觉得，就这样跟着梁军一辈子，做他身后的女人，他也愿意。
可惜，罗梅的一切美好愿望，都被孩子的到来打破了。
那天，罗梅拿着化验单兴奋地跟梁军炫耀：“梁哥，我怀孕了，我们可以有自己的孩子了，你开心吗？”
听了罗梅的话，梁军仿佛如梦初醒，他呆呆地看着罗梅，内心却想：这下可闯下大祸了！
原来梁军只是为了贪恋罗梅的青春，他从来没想过跟罗梅有未来，更不可能想跟她生孩子，有了孩子，对于资产丰厚的梁军来说，意味着很大的麻烦。何况梁军跟妻子已经生了好几个孩子，他不想节外生枝。
梁军按捺住内心的烦躁，好言相劝罗梅：“小梅，你还年轻，以后有自己的未来和婚姻，而我已经50多岁了，这个孩子生下来对我们都没好处，不如不要了，我们两个就纯粹的享受二人世界好吗？”
见梁军不想要孩子，罗梅吃惊得快哭了，她一直以为梁军很在乎自己，更在乎他们的孩子，罗梅坚决不同意打掉孩子，那次约会，两人不欢而散。
后来梁军又尝试找罗梅谈了几次，但罗梅坚决要把孩子生下来，有一次，梁军甚至跪下来求罗梅：
“小梅，求求你去把孩子打掉吧，我们这样是不会有幸福的，孩子生下来，也没有一个完整的家，你也难再嫁人了，何必要为难我也为难你自己呢。”
然而罗梅还是冷冷地拒绝了梁军，在罗梅看来，只要梁军能够继续提供她丰富的物质生活，她可以独自守着孩子，可以不要婚姻。
那次闹崩后，梁军便不再跟罗梅来往，但天真的罗梅还是认为，只要孩子生下来，梁军不可能不管她。
就这样，执拗的罗梅最终生下了她和梁军的孩子。但令罗梅意想不到的是，即使是生下了孩子，梁军还是对她不管不问，并没有因为孩子而有什么改观。
不甘心的罗梅抱着孩子找到了梁军，梁军被纠缠得没办法，便给了罗梅30万，但罗梅认为，梁军资产接近一个亿，给30万未免太过小气，坚持要梁军再支付50万，还要给她在市区买一套房子。
梁军没想到罗梅变得这么现实，由此怀疑这个女人的目的不单纯，为了给自己一颗定心丸，梁军提出要做亲子鉴定。
罗梅没想到，她未梁军付出了6年的青春，到头来却换来他对自己的怀疑，多日来的委屈和焦虑一下子迸发出来，罗梅竟然口吐白沫晕了过去。
最终，梁军和罗梅带着孩子去做了亲子鉴定，而鉴定结果表明，孩子就是梁军的，梁军也表示，会按照法律程序来支付孩子的抚养费。
面对曾经甜言蜜语，而现在冷若冰霜的梁军，罗梅的心也彻.底死了，不知道在她的心底，对这6年的付出和生孩子的决定，有没有一点后悔。
这是来自《柒柒纪录室》的真实故事。
年少无知的罗梅，面对成熟多金的梁军，自以为找到了余生的幸福，明知道这是一段见不得光的感情，还是幼稚的一头扎了下去，这段感情到底是建立在物质基础上还是爱情基础上，罗梅应该比谁都清楚。
而罗梅坚持要生下孩子，妄图用孩子来绑住梁军，最终也只落得满心伤痕。两个成年人的过错要让孩子来买单，梁军和罗梅都应该反省自己的所作所为。
2014年，21岁的罗梅在KTV工作时，遇到前来应酬的梁军。面对年轻朝气的罗梅，40出头的梁军觉得眼前一亮，当天就给了罗梅600元小费。不谙世事的罗梅对出手阔绰的梁军也产生了好感。
那之后，梁军便经常来KTV光顾罗梅，出手也是一次比一次大方，不是送项链就是送包包，从小出生在贫苦家庭的罗梅从未经历过如此富庶的生活，面对梁军的追求，罗梅丝毫没有犹豫，便做了他的女朋友。
从交往之初，罗梅便知道梁军是个有家室的人，但梁军告诉她：
“小梅，我跟我老婆早就没有感情了，她又丑又胖又凶，没有你一半温柔，我肯定会对你好对你负责。”
沾沾自喜的罗梅觉得自己魅力很大，也占据了梁军的心，因此，即使知道自己充当的是不光彩的角色，罗梅还是义无反顾地跟梁军在一起了。
从21岁到26岁，是罗梅最快乐也最风光的日子，那几年里，她吃香喝辣，梁军给了她物质上的一切满足，还时常带她游山玩水，让罗梅见识了很多不一样的世界，罗梅觉得，就这样跟着梁军一辈子，做他身后的女人，他也愿意。
可惜，罗梅的一切美好愿望，都被孩子的到来打破了。
那天，罗梅拿着化验单兴奋地跟梁军炫耀：“梁哥，我怀孕了，我们可以有自己的孩子了，你开心吗？”
听了罗梅的话，梁军仿佛如梦初醒，他呆呆地看着罗梅，内心却想：这下可闯下大祸了！
原来梁军只是为了贪恋罗梅的青春，他从来没想过跟罗梅有未来，更不可能想跟她生孩子，有了孩子，对于资产丰厚的梁军来说，意味着很大的麻烦。何况梁军跟妻子已经生了好几个孩子，他不想节外生枝。
梁军按捺住内心的烦躁，好言相劝罗梅：“小梅，你还年轻，以后有自己的未来和婚姻，而我已经50多岁了，这个孩子生下来对我们都没好处，不如不要了，我们两个就纯粹的享受二人世界好吗？”
见梁军不想要孩子，罗梅吃惊得快哭了，她一直以为梁军很在乎自己，更在乎他们的孩子，罗梅坚决不同意打掉孩子，那次约会，两人不欢而散。
后来梁军又尝试找罗梅谈了几次，但罗梅坚决要把孩子生下来，有一次，梁军甚至跪下来求罗梅：
“小梅，求求你去把孩子打掉吧，我们这样是不会有幸福的，孩子生下来，也没有一个完整的家，你也难再嫁人了，何必要为难我也为难你自己呢。”
然而罗梅还是冷冷地拒绝了梁军，在罗梅看来，只要梁军能够继续提供她丰富的物质生活，她可以独自守着孩子，可以不要婚姻。
那次闹崩后，梁军便不再跟罗梅来往，但天真的罗梅还是认为，只要孩子生下来，梁军不可能不管她。
就这样，执拗的罗梅最终生下了她和梁军的孩子。但令罗梅意想不到的是，即使是生下了孩子，梁军还是对她不管不问，并没有因为孩子而有什么改观。
不甘心的罗梅抱着孩子找到了梁军，梁军被纠缠得没办法，便给了罗梅30万，但罗梅认为，梁军资产接近一个亿，给30万未免太过小气，坚持要梁军再支付50万，还要给她在市区买一套房子。
梁军没想到罗梅变得这么现实，由此怀疑这个女人的目的不单纯，为了给自己一颗定心丸，梁军提出要做亲子鉴定。
罗梅没想到，她未梁军付出了6年的青春，到头来却换来他对自己的怀疑，多日来的委屈和焦虑一下子迸发出来，罗梅竟然口吐白沫晕了过去。
最终，梁军和罗梅带着孩子去做了亲子鉴定，而鉴定结果表明，孩子就是梁军的，梁军也表示，会按照法律程序来支付孩子的抚养费。
面对曾经甜言蜜语，而现在冷若冰霜的梁军，罗梅的心也彻.底死了，不知道在她的心底，对这6年的付出和生孩子的决定，有没有一点后悔。
这是来自《柒柒纪录室》的真实故事。
年少无知的罗梅，面对成熟多金的梁军，自以为找到了余生的幸福，明知道这是一段见不得光的感情，还是幼稚的一头扎了下去，这段感情到底是建立在物质基础上还是爱情基础上，罗梅应该比谁都清楚。
而罗梅坚持要生下孩子，妄图用孩子来绑住梁军，最终也只落得满心伤痕。两个成年人的过错要让孩子来买单，梁军和罗梅都应该反省自己的所作所为。
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