#魔神英雄传##神龙斗士[超话]#最近在b站回忆童年，讲真日升公司早年的几部动画真的奠定了我喜欢机战动画的基础[doge]什么《光能使者（魔动王）》，《魔神英雄传》1+2，《超魔神英雄传》都看过。
《光能使者》是重播率最高的，但我颜狗嫌弃里面萝卜和主角团太丑所以一直爱不起来（但主题曲我还是会唱哈哈哈）
《超魔神》重播次数也多，里面创界山每一层龙神丸换个装甲也挺有意思的，圣树×多尔克的相爱相杀CP我也磕，但画风相对前两作还是太幼了，[二哈]所以没有特别特别爱（但每次重播还是会看[笑而不语]）
最喜欢的还是90年代初的《神龙斗士》，不管是愈发华丽的昭和画风，还是美型中二的主角基友三人团都很有爱，里面催泪场景也居多，模糊记得那个由美青年变成的大鸟，本来是敌方混入的间谍，好不容易变回人形最后好像因为西米果更喜欢大鸟形态放弃变回人形，最后为救主角团洗白牺牲，给龙神号加成了一个凤凰装备，合体时候的那段小号BGM我现在一听到还是会想哭（小时候一度喜欢到扒了谱，为什么官方OST没收录[泪]）
男主瓦塔诺第一部还没感觉，第二部开始画风突变大长腿逆袭，那个一路滑轮进入龙神号的动画看得当时只有幼儿园的我小鹿乱撞，妥妥的童年男神好吧[舔屏]导致我现在看二次元男性角色还是会莫名偏好瓦塔诺这种发型的[笑而不语]呜呜呜就算现在已经是老阿姨了还是觉得好中二好帅[舔屏][舔屏][舔屏]
听说近几年还出了一个新版，但一看画风这么幼真的把我全退了，既然都复古卖情怀了，还我华丽成熟的昭和画风啊[泪][泪][泪]
《光能使者》是重播率最高的，但我颜狗嫌弃里面萝卜和主角团太丑所以一直爱不起来（但主题曲我还是会唱哈哈哈）
《超魔神》重播次数也多，里面创界山每一层龙神丸换个装甲也挺有意思的，圣树×多尔克的相爱相杀CP我也磕，但画风相对前两作还是太幼了，[二哈]所以没有特别特别爱（但每次重播还是会看[笑而不语]）
最喜欢的还是90年代初的《神龙斗士》，不管是愈发华丽的昭和画风，还是美型中二的主角基友三人团都很有爱，里面催泪场景也居多，模糊记得那个由美青年变成的大鸟，本来是敌方混入的间谍，好不容易变回人形最后好像因为西米果更喜欢大鸟形态放弃变回人形，最后为救主角团洗白牺牲，给龙神号加成了一个凤凰装备，合体时候的那段小号BGM我现在一听到还是会想哭（小时候一度喜欢到扒了谱，为什么官方OST没收录[泪]）
男主瓦塔诺第一部还没感觉，第二部开始画风突变大长腿逆袭，那个一路滑轮进入龙神号的动画看得当时只有幼儿园的我小鹿乱撞，妥妥的童年男神好吧[舔屏]导致我现在看二次元男性角色还是会莫名偏好瓦塔诺这种发型的[笑而不语]呜呜呜就算现在已经是老阿姨了还是觉得好中二好帅[舔屏][舔屏][舔屏]
听说近几年还出了一个新版，但一看画风这么幼真的把我全退了，既然都复古卖情怀了，还我华丽成熟的昭和画风啊[泪][泪][泪]
#哪些瞬间让你觉得世界如此美好#
10月6日是世界脑瘫日，对大多数人来说这不过是国庆节的倒数第二天，再普通不过的一天。
而在俄勒冈大学附近的一处训练场，一个男孩跪在地上哭的泣不成声。
在这之前，他刚刚完成一场越野跑的训练。他是队里跑的最慢的，队友们早早完成训练等在终点，他才摇摇晃晃的出现。终点的人群里还有另一个人，他的手里拿着一份合同。
就在这样一次普通训练的结尾，Nike签下了他们品牌历史上第一个脑瘫运动员Justin Gallegos。
1.
视频记录这次简短的签约，Justin在听到消息后激动的跪在地上泣不成声。他的妈妈在和他的视频通话里说：“Good Things Happen, Right?”
nike签约脑瘫运动员Gallegos
Justin Gallegos在自己的Ins上写出这样一段话：
“你没法知道当梦想成为现实，真真切切地发生在你眼前的激动和兴奋。这也许是我七年来最激动的一刻，身为一个残疾人，要想成为职业运动员就像攀登珠穆朗玛峰那样艰难，但这是绝对有可能的。”
“努力工作就会有结果，数百英里的流血、汗水、泪水、伤痛，伴随着我来到这里，这段旅程还没有结束。”
新晋的男子马拉松世界纪录保持者基普乔格也发声鼓励Justin：“恭喜你，你赢下了这份合约。”或许用基普乔格另外一句话来鼓励Justin更为合适，“No Human Is LImited”，人类没有极限。
2.
Justin的跑步故事要从高中说起。
小小的身躯有着大大的梦想，在进入圣克拉丽塔的哈特高中之前，他梦想加入学校的橄榄球队。但疯狂的橄榄球对Justin而言，过于激烈了。他的爸爸Brent便建议他先从越野跑入手。
“我不喜欢阻止他，也不想打击他，告诉他他做不到一些事情。”
上学之后为了能让Justin进入学校的越野田径队，Justin开始在跑步机上疯狂的训练。对于Justin来说，每一步都是挣扎着前进，不协调的动作、艰难的步伐，同样的距离，他比常人要付出更多的努力，但他所迈出的每一步都那么有力量，每一步都是成长。
在教练的帮助下，Justin如愿进了越野田径队，但真正的磨炼才刚刚开始。
训练的第一周，Justin便是满身伤痕，不知道跌倒了多少次。膝盖、手肘，你能想到的地方全是伤口和淤青。即使是这样，Justin也从没有说过不想做了、想放弃之类的话。
“如果有哪一天他受伤了，十次有九次他会自己爬起来继续跑步，即使他的膝盖还在流血。”
3.
高中三年，Justin不断在刷新着自己的目标。
原本他计划在高中一年级结束的时候把自己的越野跑成绩提升到30分钟以内，但是他参加的第一场比赛就做到了。15年他在伍德布里奇越野经典赛中以23:58的成绩，创造了个人最佳成绩。
最开始Justin的一英里目标是的8:30，15年的春天，Justin在比赛中跑出了7:14，不仅大大突破了原先的目标，甚至进入到了新的阶段。
因为身体不协调，即使Justin以最快的速度跑，也无法与队友竞争，但他总能坚持到完成比赛。这种不断通过努力所带来的提升，大家有目共睹。
Justin愿意和队友分享自己的训练经历，说说出现困难时是如何应对的，队员们都很清楚Justin经历过什么，他们看着Justin一步步摔倒又站起来，Justin就这样不断地激励队友。
在哈特高中，甚至整个圣克拉丽塔地区，Justin已经化身为灵感和激励的源头，他在的地方，总能带给大家不一样的震撼。
4.
2015年11月，17岁的Justin正在参加他高中生涯的最后一场越野比赛，这也是他第一次竞选大学校队的比赛。
冠军早在11分钟之前就已冲线，剩下的选手也都在5分钟之内相继冲线。像之前很多场比赛一样，赛道上只剩下Justin一个人摇摇晃晃的跑着。
但赛道两边没人离开，大家聚集在一起对着赛道上的Justin疯狂的呐喊、尖叫、鼓掌。400米、300米，26:23.71，Justin顺利地冲过了终点，现场的欢呼和掌声包围着Justin，而这场比赛也成了他高中生涯的狂欢时刻。
“不管前面的人穿的是哪个高中的队服，当Justin穿过终点线和人群的时候，每个人都会拼劲全力的支持他。”
5.
高中毕业后，他进入俄勒冈大学，他想继续跑步，因为跑步已经为他带来了太多改变。
在俄勒冈大学田径队的试用期，Justin几乎每天都会去训练，像之前一样提前出现在训练场、认真的完成每一组训练。
“你可以明显看到他对跑步的热爱，融入在生活的点点滴滴，通过他的跑步方式、行为方式，以及与人交往的方式传达给每一个人，Justin是一个非常真诚的人，他能加入俱乐部真的很棒，带给了我们很多东西，可以很好的激励大家。”
现在Justin已经不怎么跌倒了，他梦想是能够在残奥会上代表美国队，参加1500米的比赛。
他希望自己可以成为真正的运动员，做到那些人们认为他做不到的事情，他希望去俄勒冈大学研究人体生理学，这样便可以成为教练，和其他残疾运动员一起工作。俄勒冈有一支很优秀的跑步俱乐部，Justin希望可以和他们一起训练，以后有机会去参加残奥会。
如今，这都在慢慢地变成现实。
6.
今年2月，Justin在一场一英里的比赛中，跑出了7:21.34的成绩。4月的尤金半程马拉松，Justin以2:03:49的成绩完成了他人生的第一场半程马拉松。
原本的比赛计划是跑进2小时，但对Justin而言，时间多少根本就不是最重要的事。
比赛的最后几公里，他的双腿开始严重的抽筋，本来就艰难的步伐变得更加沉重。短暂的恢复后，他就像高中刚刚加入田径队那样，尽管受伤也会自己爬起来继续跑步。冲过终点，他和队友紧紧地抱在一起。
那一刻，属于像斗士一样的Justin。
10月6日是世界脑瘫日，对大多数人来说这不过是国庆节的倒数第二天，再普通不过的一天。
而在俄勒冈大学附近的一处训练场，一个男孩跪在地上哭的泣不成声。
在这之前，他刚刚完成一场越野跑的训练。他是队里跑的最慢的，队友们早早完成训练等在终点，他才摇摇晃晃的出现。终点的人群里还有另一个人，他的手里拿着一份合同。
就在这样一次普通训练的结尾，Nike签下了他们品牌历史上第一个脑瘫运动员Justin Gallegos。
1.
视频记录这次简短的签约，Justin在听到消息后激动的跪在地上泣不成声。他的妈妈在和他的视频通话里说：“Good Things Happen, Right?”
nike签约脑瘫运动员Gallegos
Justin Gallegos在自己的Ins上写出这样一段话：
“你没法知道当梦想成为现实，真真切切地发生在你眼前的激动和兴奋。这也许是我七年来最激动的一刻，身为一个残疾人，要想成为职业运动员就像攀登珠穆朗玛峰那样艰难，但这是绝对有可能的。”
“努力工作就会有结果，数百英里的流血、汗水、泪水、伤痛，伴随着我来到这里，这段旅程还没有结束。”
新晋的男子马拉松世界纪录保持者基普乔格也发声鼓励Justin：“恭喜你，你赢下了这份合约。”或许用基普乔格另外一句话来鼓励Justin更为合适，“No Human Is LImited”，人类没有极限。
2.
Justin的跑步故事要从高中说起。
小小的身躯有着大大的梦想，在进入圣克拉丽塔的哈特高中之前，他梦想加入学校的橄榄球队。但疯狂的橄榄球对Justin而言，过于激烈了。他的爸爸Brent便建议他先从越野跑入手。
“我不喜欢阻止他，也不想打击他，告诉他他做不到一些事情。”
上学之后为了能让Justin进入学校的越野田径队，Justin开始在跑步机上疯狂的训练。对于Justin来说，每一步都是挣扎着前进，不协调的动作、艰难的步伐，同样的距离，他比常人要付出更多的努力，但他所迈出的每一步都那么有力量，每一步都是成长。
在教练的帮助下，Justin如愿进了越野田径队，但真正的磨炼才刚刚开始。
训练的第一周，Justin便是满身伤痕，不知道跌倒了多少次。膝盖、手肘，你能想到的地方全是伤口和淤青。即使是这样，Justin也从没有说过不想做了、想放弃之类的话。
“如果有哪一天他受伤了，十次有九次他会自己爬起来继续跑步，即使他的膝盖还在流血。”
3.
高中三年，Justin不断在刷新着自己的目标。
原本他计划在高中一年级结束的时候把自己的越野跑成绩提升到30分钟以内，但是他参加的第一场比赛就做到了。15年他在伍德布里奇越野经典赛中以23:58的成绩，创造了个人最佳成绩。
最开始Justin的一英里目标是的8:30，15年的春天，Justin在比赛中跑出了7:14，不仅大大突破了原先的目标，甚至进入到了新的阶段。
因为身体不协调，即使Justin以最快的速度跑，也无法与队友竞争，但他总能坚持到完成比赛。这种不断通过努力所带来的提升，大家有目共睹。
Justin愿意和队友分享自己的训练经历，说说出现困难时是如何应对的，队员们都很清楚Justin经历过什么，他们看着Justin一步步摔倒又站起来，Justin就这样不断地激励队友。
在哈特高中，甚至整个圣克拉丽塔地区，Justin已经化身为灵感和激励的源头，他在的地方，总能带给大家不一样的震撼。
4.
2015年11月，17岁的Justin正在参加他高中生涯的最后一场越野比赛，这也是他第一次竞选大学校队的比赛。
冠军早在11分钟之前就已冲线，剩下的选手也都在5分钟之内相继冲线。像之前很多场比赛一样，赛道上只剩下Justin一个人摇摇晃晃的跑着。
但赛道两边没人离开，大家聚集在一起对着赛道上的Justin疯狂的呐喊、尖叫、鼓掌。400米、300米，26:23.71，Justin顺利地冲过了终点，现场的欢呼和掌声包围着Justin，而这场比赛也成了他高中生涯的狂欢时刻。
“不管前面的人穿的是哪个高中的队服，当Justin穿过终点线和人群的时候，每个人都会拼劲全力的支持他。”
5.
高中毕业后，他进入俄勒冈大学，他想继续跑步，因为跑步已经为他带来了太多改变。
在俄勒冈大学田径队的试用期，Justin几乎每天都会去训练，像之前一样提前出现在训练场、认真的完成每一组训练。
“你可以明显看到他对跑步的热爱，融入在生活的点点滴滴，通过他的跑步方式、行为方式，以及与人交往的方式传达给每一个人，Justin是一个非常真诚的人，他能加入俱乐部真的很棒，带给了我们很多东西，可以很好的激励大家。”
现在Justin已经不怎么跌倒了，他梦想是能够在残奥会上代表美国队，参加1500米的比赛。
他希望自己可以成为真正的运动员，做到那些人们认为他做不到的事情，他希望去俄勒冈大学研究人体生理学，这样便可以成为教练，和其他残疾运动员一起工作。俄勒冈有一支很优秀的跑步俱乐部，Justin希望可以和他们一起训练，以后有机会去参加残奥会。
如今，这都在慢慢地变成现实。
6.
今年2月，Justin在一场一英里的比赛中，跑出了7:21.34的成绩。4月的尤金半程马拉松，Justin以2:03:49的成绩完成了他人生的第一场半程马拉松。
原本的比赛计划是跑进2小时，但对Justin而言，时间多少根本就不是最重要的事。
比赛的最后几公里，他的双腿开始严重的抽筋，本来就艰难的步伐变得更加沉重。短暂的恢复后，他就像高中刚刚加入田径队那样，尽管受伤也会自己爬起来继续跑步。冲过终点，他和队友紧紧地抱在一起。
那一刻，属于像斗士一样的Justin。
【没想到吧！古代清明也有“云祭扫”……】
梨花落后清明，疫魔仍然猖狂。尽管本土疫情传播已基本阻断，国人仍不可掉以轻心。毕竟，这波疫情专治各种不服，大洋彼岸的“特靠谱”先生对此应深有体会。不过问题来了：假期宅家，今年清明如何祭扫？
针对这一问题，各地政府纷纷推出“云祭扫”服务。祭扫仪式从线下转移至线上，自然会有部分人难以适应。然而，如果从历史上看，祭扫形式从来都不是一成不变的。宽泛地说，古人也有作为权宜之计的“云祭扫”……
一
公元809年，对于谪居永州的柳宗元来说，命运就像叶问的一波咏春拳，捶得他直翻白眼。这一年，他给时任长安市长写了封信，吐槽自仕途失意后遭遇过的种种社会毒打。其中特别提到：“近世礼重拜扫”，而自己已连缺四年，每到清明，在郊外看到扫墓的人群，便“北向长号，以首顿地”。
从这则典故可以提取两个知识点——一方面，清明祭扫在唐朝时已渐成重要礼俗，重要到“不能祭扫我就哭”的程度；另一方面，对于柳宗元这样的游子来说，这一礼俗在当时的交通条件下却难以完成，“以首顿地”也没用。
然而，物质基础决定上层建筑，在古人看来，清明祭扫是必须的，但祭扫方式则可以打商量。和正在刷手机屏的你一样，当时僻处南方的柳宗元也不知道，在遥远的长安城，已开始流行一种新型祭祀方式。
柳宗元的同龄基友、后来的宰相段文昌，祖籍在四川，出生于荆州，因此先祖故第与先人坟墓均在荆蜀，在长安任职时也面临着与柳宗元一样的问题。不同的是，段文昌久在长安得风气之先，另买一套房专门设立当时流行长安的“影堂”，在重大节日时远程祭祖。
所谓影堂，即悬挂着先人画像的居室。影堂祭祀简单易行，可以专门建造，也可以设在正厅；可以只悬挂祖先遗像，也可以增添先人手泽（先人留下的书画作品等）。最重要的是，这种新型祭祀方式作为庙祭、墓祭的补充与替代，使背井离乡者也得以年年拜祭祖先。
有学者如此描述影堂的功能：“官员调任外地，其家族共有的祭祖场所无法迁移，于是官员建造影堂充当临时的祭祖场所，承担供奉祖先之职能。”如此看来，这种远程祭祀方式，简直可以视为古代版的“云祭扫”……
因流风所及，唐朝后期不仅士绅群体流行设立影堂，皇室也“不能免俗”。
唐代宗的“小棉袄”华阳公主聪慧可人，可惜十四岁时便因病香消玉殒。爱女逝世后，代宗皇帝伤心欲绝，数日不上朝，后来为公主修建了一座影堂，常常在其中祭奠悼念。白居易曾写诗吟咏此事：“帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。”
二
到了宋朝，影堂祭祀在民间开始普遍流行。但众所周知，宋朝是一个思想奔流的时代。换句话说，就是理学家们事事抬杠的时代。于是关于影堂祭祀是否合乎礼法的问题，就成了各大学派的争论焦点。
理学大师程颐曾描述当时的影堂祭祀风气：“凡礼，以义起之可也。如富家及士，置一影堂亦可。”尽管如此说，程颐并不鼓励影堂祭祀，理由十分令人费解。他认为，画像毕竟是画像，与先人容貌不完全一样，“若多一茎须便是他人”。因此，他坚持庙祭才是唯一合乎礼法的祭祖方式。
程颐的观点其实是符合儒家古典理论的。在儒家看来，人死之后，灵魂既不在墓地，也不在画中，而是寄托于家庙之内。因此无论是墓祭还是影堂祭祀，都不是正道。
对此，霸气砸缸的司马光童鞋表示不服。不仅不服，司马光还专门写了一本礼学专著《书仪》，详细论述影堂祭祀的各项规范，并且认为影堂的功能不应仅局限于祭礼，还应扩大到冠礼、婚礼、丧礼……总之，就是将影堂定位为新兴市民阶层的家庭礼堂。
因此，当司马光的另一个死杠对象王安石筹备变法时，其弟王安国劝阻不得，便到影堂向祖先哭诉：“吾家灭门矣！”宋人周密甚至记载，当时亲旧串门，“必先拜其家影堂”。此外，影堂还成了惩罚熊孩子的场所。宋人赵鼎记载：“子孙所为不肖，败坏家风……影堂前庭训，再犯再庭训。”
当时，影堂祭祀甚至传播到了宋境以外。史载，蒙元宰相耶律楚材之孙耶律希亮常年漂泊四方，“仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬”。塞外人民纷纷赶来围观，有人叹道:“此中土之礼也。”一座影堂，一声慨叹，饱含着无尽的家国沦丧之感。
三
明清时代，影堂祭祀之风更盛。明代藏书家徐熥曾写道“感君犹有山河意，追念先人拜影堂”，将物是人非的茫茫之感，寄托于一座装满先人故物的影堂。
而在清杂剧《春波影》中，被木心称为“女版少年维特”的冯小青请画师为自己画像，像成后挂在塌前，整个卧室便成了一座小小的影堂。下面便是中国戏剧史上最冷艳、最诡异、也最感人的一幕——小青举着酒杯祭奠画中的自己，并唱道：“卿须怜我，我也怜卿……”
与此同时，启蒙思想家们更是从理论上驳斥程颐等理学家的缪见。
针对“若多一茎须便是他人”的“奇葩说”，清代学者阮葵生反驳道：难道家庙里供奉的“神主”就“尽似吾亲”？他还说，设立影堂只不过祭祀者“出于思慕之极，无聊不得已之情，而有洋洋如在之义，况吾先君行之，又何病于礼乎？”
然而，在如何祭祀祖先这个问题上，古人的口水仗远不止于此。
其实墓祭（今俗称上坟）在汉朝才开始流行，此前的主流祭祀方式是庙祭，东汉启蒙斗士王充就说过“古礼庙祭，今俗墓祀”。因此在历史上，关于墓祭是否合乎礼法的争论时不时就会上热搜。
在这个问题上，宋代哲学界“汪峰”程颐童鞋再次抢占头条。他激烈反对墓祭，并称“生不野合，则死不墓祭”。朱熹的态度则稍微温和：“墓祭非古，但今风俗皆然，亦无大害。”前文说过，传统儒家认为人死之后，魂依于主（家庙中的“神主”），魄藏于墓，魂有灵而魄无知，因此圣人祭祀于庙，而不祭祀于墓。
不过，民间才不管理学家们的堂皇之词。对于“庶人”而言，不是每个人都有经济条件建立家庙，墓祭便成为最可行的祭祖方式。因此唐玄宗曾下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？”随后在历史上首次规定清明祭扫为合情合理且合法之举。
纵观祭祖方式的历史演变——从庙祭到墓祭，再到影堂的出现——我们可以发现，中国人的祭祖方式从来都不是一成不变的，而是根据现实情况适时调整，以至于古人也有了自己的“云祭扫”。然而，无论载体如何、形式如何，在祭祖活动中，我们对逝者的哀思、对先人的敬意，始终不变！
所以，既然古人能接受影堂式“云祭扫”，我们为何不能接受网上“云祭扫”呢？
参考资料：
1. 毛国民：墓祭“非礼”与“成俗”研究
2. 刘雅萍：唐宋影堂与祭祖文化研究
3. 胡书玲：中国古代墓祭及扫墓礼俗考述
4. 田兆元：墓祭的文化功能探析
5. 李学辰：《红楼梦》拜影考
https://t.cn/A6Zj3LpA
梨花落后清明，疫魔仍然猖狂。尽管本土疫情传播已基本阻断，国人仍不可掉以轻心。毕竟，这波疫情专治各种不服，大洋彼岸的“特靠谱”先生对此应深有体会。不过问题来了：假期宅家，今年清明如何祭扫？
针对这一问题，各地政府纷纷推出“云祭扫”服务。祭扫仪式从线下转移至线上，自然会有部分人难以适应。然而，如果从历史上看，祭扫形式从来都不是一成不变的。宽泛地说，古人也有作为权宜之计的“云祭扫”……
一
公元809年，对于谪居永州的柳宗元来说，命运就像叶问的一波咏春拳，捶得他直翻白眼。这一年，他给时任长安市长写了封信，吐槽自仕途失意后遭遇过的种种社会毒打。其中特别提到：“近世礼重拜扫”，而自己已连缺四年，每到清明，在郊外看到扫墓的人群，便“北向长号，以首顿地”。
从这则典故可以提取两个知识点——一方面，清明祭扫在唐朝时已渐成重要礼俗，重要到“不能祭扫我就哭”的程度；另一方面，对于柳宗元这样的游子来说，这一礼俗在当时的交通条件下却难以完成，“以首顿地”也没用。
然而，物质基础决定上层建筑，在古人看来，清明祭扫是必须的，但祭扫方式则可以打商量。和正在刷手机屏的你一样，当时僻处南方的柳宗元也不知道，在遥远的长安城，已开始流行一种新型祭祀方式。
柳宗元的同龄基友、后来的宰相段文昌，祖籍在四川，出生于荆州，因此先祖故第与先人坟墓均在荆蜀，在长安任职时也面临着与柳宗元一样的问题。不同的是，段文昌久在长安得风气之先，另买一套房专门设立当时流行长安的“影堂”，在重大节日时远程祭祖。
所谓影堂，即悬挂着先人画像的居室。影堂祭祀简单易行，可以专门建造，也可以设在正厅；可以只悬挂祖先遗像，也可以增添先人手泽（先人留下的书画作品等）。最重要的是，这种新型祭祀方式作为庙祭、墓祭的补充与替代，使背井离乡者也得以年年拜祭祖先。
有学者如此描述影堂的功能：“官员调任外地，其家族共有的祭祖场所无法迁移，于是官员建造影堂充当临时的祭祖场所，承担供奉祖先之职能。”如此看来，这种远程祭祀方式，简直可以视为古代版的“云祭扫”……
因流风所及，唐朝后期不仅士绅群体流行设立影堂，皇室也“不能免俗”。
唐代宗的“小棉袄”华阳公主聪慧可人，可惜十四岁时便因病香消玉殒。爱女逝世后，代宗皇帝伤心欲绝，数日不上朝，后来为公主修建了一座影堂，常常在其中祭奠悼念。白居易曾写诗吟咏此事：“帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。”
二
到了宋朝，影堂祭祀在民间开始普遍流行。但众所周知，宋朝是一个思想奔流的时代。换句话说，就是理学家们事事抬杠的时代。于是关于影堂祭祀是否合乎礼法的问题，就成了各大学派的争论焦点。
理学大师程颐曾描述当时的影堂祭祀风气：“凡礼，以义起之可也。如富家及士，置一影堂亦可。”尽管如此说，程颐并不鼓励影堂祭祀，理由十分令人费解。他认为，画像毕竟是画像，与先人容貌不完全一样，“若多一茎须便是他人”。因此，他坚持庙祭才是唯一合乎礼法的祭祖方式。
程颐的观点其实是符合儒家古典理论的。在儒家看来，人死之后，灵魂既不在墓地，也不在画中，而是寄托于家庙之内。因此无论是墓祭还是影堂祭祀，都不是正道。
对此，霸气砸缸的司马光童鞋表示不服。不仅不服，司马光还专门写了一本礼学专著《书仪》，详细论述影堂祭祀的各项规范，并且认为影堂的功能不应仅局限于祭礼，还应扩大到冠礼、婚礼、丧礼……总之，就是将影堂定位为新兴市民阶层的家庭礼堂。
因此，当司马光的另一个死杠对象王安石筹备变法时，其弟王安国劝阻不得，便到影堂向祖先哭诉：“吾家灭门矣！”宋人周密甚至记载，当时亲旧串门，“必先拜其家影堂”。此外，影堂还成了惩罚熊孩子的场所。宋人赵鼎记载：“子孙所为不肖，败坏家风……影堂前庭训，再犯再庭训。”
当时，影堂祭祀甚至传播到了宋境以外。史载，蒙元宰相耶律楚材之孙耶律希亮常年漂泊四方，“仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬”。塞外人民纷纷赶来围观，有人叹道:“此中土之礼也。”一座影堂，一声慨叹，饱含着无尽的家国沦丧之感。
三
明清时代，影堂祭祀之风更盛。明代藏书家徐熥曾写道“感君犹有山河意，追念先人拜影堂”，将物是人非的茫茫之感，寄托于一座装满先人故物的影堂。
而在清杂剧《春波影》中，被木心称为“女版少年维特”的冯小青请画师为自己画像，像成后挂在塌前，整个卧室便成了一座小小的影堂。下面便是中国戏剧史上最冷艳、最诡异、也最感人的一幕——小青举着酒杯祭奠画中的自己，并唱道：“卿须怜我，我也怜卿……”
与此同时，启蒙思想家们更是从理论上驳斥程颐等理学家的缪见。
针对“若多一茎须便是他人”的“奇葩说”，清代学者阮葵生反驳道：难道家庙里供奉的“神主”就“尽似吾亲”？他还说，设立影堂只不过祭祀者“出于思慕之极，无聊不得已之情，而有洋洋如在之义，况吾先君行之，又何病于礼乎？”
然而，在如何祭祀祖先这个问题上，古人的口水仗远不止于此。
其实墓祭（今俗称上坟）在汉朝才开始流行，此前的主流祭祀方式是庙祭，东汉启蒙斗士王充就说过“古礼庙祭，今俗墓祀”。因此在历史上，关于墓祭是否合乎礼法的争论时不时就会上热搜。
在这个问题上，宋代哲学界“汪峰”程颐童鞋再次抢占头条。他激烈反对墓祭，并称“生不野合，则死不墓祭”。朱熹的态度则稍微温和：“墓祭非古，但今风俗皆然，亦无大害。”前文说过，传统儒家认为人死之后，魂依于主（家庙中的“神主”），魄藏于墓，魂有灵而魄无知，因此圣人祭祀于庙，而不祭祀于墓。
不过，民间才不管理学家们的堂皇之词。对于“庶人”而言，不是每个人都有经济条件建立家庙，墓祭便成为最可行的祭祖方式。因此唐玄宗曾下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？”随后在历史上首次规定清明祭扫为合情合理且合法之举。
纵观祭祖方式的历史演变——从庙祭到墓祭，再到影堂的出现——我们可以发现，中国人的祭祖方式从来都不是一成不变的，而是根据现实情况适时调整，以至于古人也有了自己的“云祭扫”。然而，无论载体如何、形式如何，在祭祖活动中，我们对逝者的哀思、对先人的敬意，始终不变！
所以，既然古人能接受影堂式“云祭扫”，我们为何不能接受网上“云祭扫”呢？
参考资料：
1. 毛国民：墓祭“非礼”与“成俗”研究
2. 刘雅萍：唐宋影堂与祭祖文化研究
3. 胡书玲：中国古代墓祭及扫墓礼俗考述
4. 田兆元：墓祭的文化功能探析
5. 李学辰：《红楼梦》拜影考
https://t.cn/A6Zj3LpA
✋热门推荐