通宵读完这本书,意难平啊!仿如自己穿越历史,从西汉一路走到了明朝。非常有幸,遇到了十位不同时代个性与才华兼具的小姐姐,让我喜欢着她们的喜欢,忧虑着她们的忧虑,悲哀着她们的悲哀。
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《烈焰繁花少女时》由湖南文艺出版社出版。
#读书[超话]# 作者景步航,从小受家庭书香氛围熏陶,喜爱古典文学阅读及写作,本科毕业于加利福尼亚大学圣迭戈分校,研究生就读于哥伦比亚大学,曾著有散文集《一骑轻尘》。
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西汉卓文君、西汉班婕妤、东汉蔡文姬、东晋谢道韫、南北朝苏小小、盛唐上官婉儿、中唐薛涛、晚唐鱼玄机、北宋李清照、明朝李香君十位才女的故事,深化了我们对这些女性的认知与爱,也造就了一条古代女性文脉。
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她们都曾是鲜活于这世间,有着璀璨光环或是传奇故事的女性。她们特立独行,有智有谋有才有艺,有家国情怀,也有自我意识的觉醒。她们注定是不一样的烟火。
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“未若柳絮因风起”,堪称白富美的谢道韫,到底经历了什么,让她“逝将宅斯宇,可以尽天年”,有如此不同的心境?当年王谢两家的强强联姻,是喜还是悲呢?她这一生,诗词作得那么好,玄理解得那么妙,可是对于自己的婚姻,始终困惑迷惘。
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“春花秋月如相访,家住西泠妾姓苏。”突遭家庭变故的苏小小,为谋生活不得不当歌伎,却懂自尊自爱;后遇心仪之人,因为身份不得不被抛弃,却懂一别两宽各生欢喜。她短暂的一生洒脱随性,活成了令后代诗人争相赞赏的“白月光”。
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“春至由来发,秋还未肯疏。借问桃将李,相乱欲何如。”上官婉儿自打出生,就承受了命运的捉弄,她就是为逆袭而来。家族仇人变成侍奉的主子,周旋于各式人等,永远给自己多条后路,情绪早已被她修炼得无从察觉。不得不说,婉儿真是个专心搞事业的明白人。
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“浓睡不消残酒”的李清照,初见赵明诚时的美好,让她笔下的词都甜得掉牙,可为何后来又语出“生当作人杰,死亦为鬼雄”的千古绝句?
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从她们的传闻逸事,我们看见了古代女子的生命轨迹,也看见了女性群体跨越时间的相似之处。
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虽处于不同世界,但身为女性的不得已,明知不可为而为之的勇气和力量,你会发现,生命在此刻重合,那时的她们与现在的我们,并无两样。
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正如作者所言,烈焰繁花少女时,我们彼此陪伴,一起走过。
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《烈焰繁花少女时》由湖南文艺出版社出版。
#读书[超话]# 作者景步航,从小受家庭书香氛围熏陶,喜爱古典文学阅读及写作,本科毕业于加利福尼亚大学圣迭戈分校,研究生就读于哥伦比亚大学,曾著有散文集《一骑轻尘》。
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西汉卓文君、西汉班婕妤、东汉蔡文姬、东晋谢道韫、南北朝苏小小、盛唐上官婉儿、中唐薛涛、晚唐鱼玄机、北宋李清照、明朝李香君十位才女的故事,深化了我们对这些女性的认知与爱,也造就了一条古代女性文脉。
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她们都曾是鲜活于这世间,有着璀璨光环或是传奇故事的女性。她们特立独行,有智有谋有才有艺,有家国情怀,也有自我意识的觉醒。她们注定是不一样的烟火。
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“未若柳絮因风起”,堪称白富美的谢道韫,到底经历了什么,让她“逝将宅斯宇,可以尽天年”,有如此不同的心境?当年王谢两家的强强联姻,是喜还是悲呢?她这一生,诗词作得那么好,玄理解得那么妙,可是对于自己的婚姻,始终困惑迷惘。
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“春花秋月如相访,家住西泠妾姓苏。”突遭家庭变故的苏小小,为谋生活不得不当歌伎,却懂自尊自爱;后遇心仪之人,因为身份不得不被抛弃,却懂一别两宽各生欢喜。她短暂的一生洒脱随性,活成了令后代诗人争相赞赏的“白月光”。
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“春至由来发,秋还未肯疏。借问桃将李,相乱欲何如。”上官婉儿自打出生,就承受了命运的捉弄,她就是为逆袭而来。家族仇人变成侍奉的主子,周旋于各式人等,永远给自己多条后路,情绪早已被她修炼得无从察觉。不得不说,婉儿真是个专心搞事业的明白人。
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“浓睡不消残酒”的李清照,初见赵明诚时的美好,让她笔下的词都甜得掉牙,可为何后来又语出“生当作人杰,死亦为鬼雄”的千古绝句?
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从她们的传闻逸事,我们看见了古代女子的生命轨迹,也看见了女性群体跨越时间的相似之处。
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虽处于不同世界,但身为女性的不得已,明知不可为而为之的勇气和力量,你会发现,生命在此刻重合,那时的她们与现在的我们,并无两样。
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正如作者所言,烈焰繁花少女时,我们彼此陪伴,一起走过。
未曾想会遇见像你那般的人,他缓缓的诉说着自己,而我的脑海里出现了你的模样。不甚怀疑,这是不是多年前的你呀,不好的状态,迷茫的情绪,还有些许叛逆与固执,一点幼稚还不听劝。
没有忍住,拿你的故事想引导他,一个如你所说的,失落的小狗。虽然他嘴里说着自己是头铁固执的个性,好在,我这个大姐姐的话好像也被他听进去几分。如果真的可以帮助到他,我想你也会很开心吧,也就会原谅,你寄存在我这的故事,被我说给了旁人。
最后他对我说了谢谢,很认真的那种,有点开心。我也曾对你说过谢谢,也如这般认真。
而且他和你在一个城市求学哦,如果你顺利考上研的话。其实如果引导他的话,你肯定会做的比我好,可是,你没有出现,我也不想为你现在的生活再平添一波涟漪了。就此作罢吧。
愿你我他都可以好好的。
没有忍住,拿你的故事想引导他,一个如你所说的,失落的小狗。虽然他嘴里说着自己是头铁固执的个性,好在,我这个大姐姐的话好像也被他听进去几分。如果真的可以帮助到他,我想你也会很开心吧,也就会原谅,你寄存在我这的故事,被我说给了旁人。
最后他对我说了谢谢,很认真的那种,有点开心。我也曾对你说过谢谢,也如这般认真。
而且他和你在一个城市求学哦,如果你顺利考上研的话。其实如果引导他的话,你肯定会做的比我好,可是,你没有出现,我也不想为你现在的生活再平添一波涟漪了。就此作罢吧。
愿你我他都可以好好的。
善土们自归依我佛后,受五戎后,自有二十五位善神护持,还有龙天八部众,自有或多,或少,护持,你的功德,利益了多众生,而有多少善神护持。你身也的仙道,鬼道众生,也可以进价善神之列,你出入自有这些善神护持,如同天王,天帝一样,何等尊贵。
天
天众,梵语 (Deva) 音译为提婆。
天神身具光明,他们虽比人能享受到更大、更长久的福报,但他们并没有解脱生死、出离三界。
天神的寿命虽比人长,但也是有限的。天神临死前,有五种症状:“衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(一说‘玉子离散’)”,统称为“天人五衰”。
待天神寿命终了,他们继续在六道中轮回。
三界六道,分别指欲界、色界、无色界,天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生(旁生)。
离人间最近的六重天在欲界内,初禅天至四禅天在色界内,四禅天之上的天界属无色界。
我们熟知的帝释天是忉利天之主。梵天王是梵天之主,也是娑婆世界之主。他们曾在佛前发愿,带领诸眷属护持佛法。大众熟知的二十四诸天是与我们十分有缘的护法神,在许多佛经中都能看到他们的身影。
龙
龙众的梵语为Naga,音译为那伽。
中国人对龙的概念很熟悉。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
中国人也接受这种说法,古代历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。
龙族神力广大,不过性子急、容易生气。龙中也有修为很好的佛弟子。
《法华经》中,娑竭罗龙王的八岁女儿在文殊菩萨的教导下,深入禅定,了达诸法,慈悲仁让,志意和雅。
她在佛陀、菩萨、声闻、天龙八部前,即时成等正觉,震撼了娑婆世界的大众。
许多龙王都是佛教护法,
比如八大龙王:
难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、
和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。
迦楼罗
迦楼罗,梵语Garuda,又称金翅鸟神、大鹏金翅鸟,是龙族的死对头,因为他们口味独特,以龙为食。
佛经中记载,一位迦楼罗王可以“日食一龙王及五百小龙”,寿命约八千岁。
有四位迦楼罗王是《法华经》的护法:
大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、
大满迦楼罗王、如意迦楼罗王。
夜叉
夜叉,梵语Yaksa,根据翻译经本不同,又称药叉、野叉等,本义是能吃鬼的神,也有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
夜叉有三种:地行夜叉、虚空夜叉、守卫天庭的夜叉等。
其中,较为著名的护法有《药师经》中的十二药叉大将,
《金光明经》中四大天王麾下的二十八部药叉大将等。
乾闼婆
乾闼婆,又译作干闼婆、干沓和等。因为他们不吃酒肉、只寻香气作为滋养,又被称为“香神”。
梵语中,乾闼婆(Gandharva)这个词语的意思是变幻莫测。比如,海市蜃楼在梵语中被称为“乾闼婆城”。
乾闼婆是帝释天的御用乐神,因此也被称为“香音族”。
《法华经》中,有四位乾闼婆王为护法:
乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、
美乾闼婆王、美音乾闼婆王
紧那罗
天龙八部中,另一个族群也和音乐相关——紧那罗(Kinnara),或称真陀罗、紧捺洛等。他们又被称为歌神,是天庭专门演奏法乐的音乐家,善于歌舞,也是帝释天的御用乐神。
紧那罗族以十王为上首,护持《大方广佛华严经》:
善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、
种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、
宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、
最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、
动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王。
摩睺罗伽
摩睺罗伽,又称摩呼罗伽、莫呼勒伽等,梵语意为地龙或蟒神。
一说摩睺罗伽呈蛇头人身。我国古代的造像,也有把摩睺罗伽塑造成人形兽冠的样貌。
《华严经》记载,有无量摩睺罗伽王为护法,其中以十大摩睺罗伽王为上首,
包括善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、
胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、
如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、
师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、
须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王。
阿修罗
阿修罗,梵语 (Asura) ,又译作阿素罗、阿素洛等。
阿修罗是六道之一,生性好斗多疑,两句话总结他们的个性即“老子就是不信邪”、“最好天下大乱,越乱越好”。
在天道、人道、地狱道、恶鬼道、畜生道中,都有阿修罗的身影。!
因此,有的经书称“轮回五道”,省略的即是阿修罗道。
即便如此,也有许多阿修罗王带领眷属,虔心皈依佛陀,发愿护持佛法。
《法华经》有四大阿修罗王护法:
婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、
毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王。
天
天众,梵语 (Deva) 音译为提婆。
天神身具光明,他们虽比人能享受到更大、更长久的福报,但他们并没有解脱生死、出离三界。
天神的寿命虽比人长,但也是有限的。天神临死前,有五种症状:“衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(一说‘玉子离散’)”,统称为“天人五衰”。
待天神寿命终了,他们继续在六道中轮回。
三界六道,分别指欲界、色界、无色界,天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生(旁生)。
离人间最近的六重天在欲界内,初禅天至四禅天在色界内,四禅天之上的天界属无色界。
我们熟知的帝释天是忉利天之主。梵天王是梵天之主,也是娑婆世界之主。他们曾在佛前发愿,带领诸眷属护持佛法。大众熟知的二十四诸天是与我们十分有缘的护法神,在许多佛经中都能看到他们的身影。
龙
龙众的梵语为Naga,音译为那伽。
中国人对龙的概念很熟悉。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
中国人也接受这种说法,古代历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。
龙族神力广大,不过性子急、容易生气。龙中也有修为很好的佛弟子。
《法华经》中,娑竭罗龙王的八岁女儿在文殊菩萨的教导下,深入禅定,了达诸法,慈悲仁让,志意和雅。
她在佛陀、菩萨、声闻、天龙八部前,即时成等正觉,震撼了娑婆世界的大众。
许多龙王都是佛教护法,
比如八大龙王:
难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、
和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。
迦楼罗
迦楼罗,梵语Garuda,又称金翅鸟神、大鹏金翅鸟,是龙族的死对头,因为他们口味独特,以龙为食。
佛经中记载,一位迦楼罗王可以“日食一龙王及五百小龙”,寿命约八千岁。
有四位迦楼罗王是《法华经》的护法:
大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、
大满迦楼罗王、如意迦楼罗王。
夜叉
夜叉,梵语Yaksa,根据翻译经本不同,又称药叉、野叉等,本义是能吃鬼的神,也有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
夜叉有三种:地行夜叉、虚空夜叉、守卫天庭的夜叉等。
其中,较为著名的护法有《药师经》中的十二药叉大将,
《金光明经》中四大天王麾下的二十八部药叉大将等。
乾闼婆
乾闼婆,又译作干闼婆、干沓和等。因为他们不吃酒肉、只寻香气作为滋养,又被称为“香神”。
梵语中,乾闼婆(Gandharva)这个词语的意思是变幻莫测。比如,海市蜃楼在梵语中被称为“乾闼婆城”。
乾闼婆是帝释天的御用乐神,因此也被称为“香音族”。
《法华经》中,有四位乾闼婆王为护法:
乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、
美乾闼婆王、美音乾闼婆王
紧那罗
天龙八部中,另一个族群也和音乐相关——紧那罗(Kinnara),或称真陀罗、紧捺洛等。他们又被称为歌神,是天庭专门演奏法乐的音乐家,善于歌舞,也是帝释天的御用乐神。
紧那罗族以十王为上首,护持《大方广佛华严经》:
善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、
种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、
宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、
最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、
动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王。
摩睺罗伽
摩睺罗伽,又称摩呼罗伽、莫呼勒伽等,梵语意为地龙或蟒神。
一说摩睺罗伽呈蛇头人身。我国古代的造像,也有把摩睺罗伽塑造成人形兽冠的样貌。
《华严经》记载,有无量摩睺罗伽王为护法,其中以十大摩睺罗伽王为上首,
包括善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、
胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、
如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、
师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、
须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王。
阿修罗
阿修罗,梵语 (Asura) ,又译作阿素罗、阿素洛等。
阿修罗是六道之一,生性好斗多疑,两句话总结他们的个性即“老子就是不信邪”、“最好天下大乱,越乱越好”。
在天道、人道、地狱道、恶鬼道、畜生道中,都有阿修罗的身影。!
因此,有的经书称“轮回五道”,省略的即是阿修罗道。
即便如此,也有许多阿修罗王带领眷属,虔心皈依佛陀,发愿护持佛法。
《法华经》有四大阿修罗王护法:
婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、
毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王。
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