#金刚金# 第五品 如理实见分

【经文】须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

【译文】“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否？”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢？”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。

金刚经的智言慧语 ：【若有所得，便为非得。】你有所得，你一样也没得到，这个话大家听了懂不懂？没有得才叫得到；得到了，还没有得到，这是什么话！这个话叫我们听起来迷迷糊糊，这简直颠倒了。如果前面你要都听懂，你就会点头，你就认为这个话说的是正确的、是对的。为什么说有所得，你就什么都得不到？实在讲，这些道理都在《金刚经》的后面，我们现在还没念到。能得的是一个观念，能得的是心，心里有这个念头「我能得」，我们就说它是心，《金刚经》后面讲，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，你拿什么能得？所得的这是相，「凡所有相，皆是虚妄」，你所得的也不可得，能所皆空，你到哪里去得？佛给你讲真话，你反而不明了；说假话骗你，你还挺相信的，你不是迷惑颠倒吗？为什么说「得而无其所得」，那就是真得？真的是性，真如本性，本性里面本来具足万法。真如本性本来能生万法，你要是见了性，那你真的就得到，你一样都不缺乏。我们读《普门品》，看观世音菩萨，观音菩萨在虚空法界，无量无边诸佛刹土，哪个地方有众生心里想求观音菩萨，观音菩萨立刻就现身去帮助他。应以什么身得度，菩萨就现什么身，应当给他说什么法门，菩萨就给他宣说什么法门。我们听到了，这叫神通广大，这个广大的神通，就是他所得的。他怎么得的？得无所得而得的。我们今天样样执着，以为有能得，以为有所得，这个能力是一样也没有。我们的病就在此地，就是坚固执着有一个能所。这一条从果上讲的，你真正明白，你才会把得的念头放下，这才能够入圣人之流。

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1.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书》

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11.与君远相知，不道云海深。
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14.人间草木深，我心桃花源。

15.我醉欲眠，卿可去。
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16.凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
——陶渊明

17.古路无行客，寒山独见君。
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18.以梦为鹿，亡与桎梏。
——《列子﹒周穆王》

19.未知苦处，不信神佛。
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20.夕阳已去，皓月方来。
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21.不知何处雨，已觉此间凉。

22.酴釄落尽，犹赖有梨花。
——李清照

23.归鸦背日，倦鸟投林。
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24.山河不足重，重在遇知己。
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25.人生一世间，忽若暮春草。
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26.向来缘浅，奈何情深。
——顾漫

27.疏影横斜，暗香浮动。

28.到得再相逢，恰经年离别。
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29.岁月不居，时节如流。
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30.凡所有相，皆为虚妄。
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