如果有小伙伴儿五一在北京，还有空余不知道做啥的时间，我非常非常非常推荐国博的临展：培根铸魂 70周年70人美术展
是今天去收获到的最大惊喜！
主要分了国画油画版画雕刻四个主题（前两者内容居多），70个创作大师的风格差异非常明显。作品的选取也很有意思，国画版块偏向恢宏的叙事和气势，油画更聚焦人物和写实本身，两个大版块布展的得当性体现在都很好地展示出了历史的演进中创作者风格的变化，以及现在美术领域的多样和包容性。
是连我这种美学鉴赏基础不咋地的人一进去都会“哇——”的程度。没有特别复杂混乱，很直观地感受到美。国画的部分大概因为是走恢宏路线，站在很多画面前感觉自己变得又小又敬畏。
但是美术展品因为灯光和画幅的缘故太难拍了（也因为我技术太辣鸡）。从清华的主页找了两位老师作品的官图放个对照，都是我一眼就好喜欢的作品，现场看到会被惊叹的那种。
*冯远（2011）《今生来世》（这个名字真的绝）
*刘巨德（2016）《出生地》是我今天最喜欢的作品！看看小羊！
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主要分了国画油画版画雕刻四个主题（前两者内容居多），70个创作大师的风格差异非常明显。作品的选取也很有意思，国画版块偏向恢宏的叙事和气势，油画更聚焦人物和写实本身，两个大版块布展的得当性体现在都很好地展示出了历史的演进中创作者风格的变化，以及现在美术领域的多样和包容性。
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但是美术展品因为灯光和画幅的缘故太难拍了（也因为我技术太辣鸡）。从清华的主页找了两位老师作品的官图放个对照，都是我一眼就好喜欢的作品，现场看到会被惊叹的那种。
*冯远（2011）《今生来世》（这个名字真的绝）
*刘巨德（2016）《出生地》是我今天最喜欢的作品！看看小羊！
#遇见美好西安# 【作家秦明徒步七年记述秦岭百座村庄】20年前，当19岁的贵州人秦明第一次坐火车穿越秦岭时，他不会想到而立之年他会频繁地行走在秦岭间，用照片和文字描绘古老村庄的真实风貌；更不会想到，他出版秦岭南坡纪实录《远村行走》、开通网易号“专业行走”，只为记录莽莽秦岭里的一宅一院，那竹林深处的烟火与宁静。
寻访地图上都难寻觅的现代桃花源
青年作家秦明从贵州大山里走出来。大约六、七年前，当他第一次无意间闯进秦岭南坡腹地的一个村庄后，他的行走和记录开始了。
秦岭里面除了极少数土生土长的秦岭本地人之外，大部分的人都是历朝历代各地移民的后代，因为信息闭塞，这些地方的语言有些还很古雅。老人们见了有外人来，还会使用“客从何处来？”这样的问候语，也会使用“有路，没人引，会迷向”这样缩减了的汉字表达方式。此外，因为山民们的祖上来自不同的地方，一些村庄中的语言，既有北方的特色，也有南方的特点。
秦明说，他曾寻访过秦岭柞水的一个小山村椒源沟，一个村子里面光是父亲的叫法，就有五种之多，分别叫做：yá、yé、diē、diǎ、dá。其中yá的叫法来自湖南，diē是我们现在常用的，来自中原地区，diǎ源自安徽江浙一带，而dá则是关中、陇西的叫法。
即使在行走的过程中，语言交流会存在障碍，但每一次踏入这些山村，对于秦明而言都是收获远远大于困难。
秦明的行走，目的地全是与世隔绝，相对未知的小山村。这些小山村，绝大多数都无法在互联网上搜索到任何信息，甚至连《县志》这样的书籍都未曾过多记载它们，而且因为住的人少，有时候只有三五户、十来户，因此有些村庄，甚至当地人都并不知晓，像是现代版桃花源。
他是怎么找到这些地方的呢？秦明说，现代科技帮了忙。为了寻找这些“桃花源”，费了不少功夫，主要依靠高清卫星地图，在卫星地图上，一寸一寸地搜索小山村的踪迹。找到了也不代表万事大吉，还得再根据等高线、海拔高度、3D视图等辅助信息，制定规划出寻访的路线，并计算所需的时间。
当然，卫星地图上的影像资料和实际还是有很大区别的，所以走到实地后，他还得依靠三个信息，进行辅助辨别：一是电线杆子，感谢强大的国家电网，任何一个山里人家，如今都通了电，电线杆就是最好的路标。二是小河沟，人们要想定居生存，水和土地是必须的，有小河沟有溪水的地方，往往就是村庄所在地。三是机耕路，山中大部分的村庄，几十年前人多的时候，都曾经通过农用车辆，修过机耕路。
为小山村修志 为大时代留影
对于秦明而言，如果说第一次踏入秦岭深处的小山村是一个偶然，那现在他寻找、走访并记录这些山村，则成为了一种“使命”。当城镇化发展不断加快，当越来越多的山间古道被废弃，这些村庄仿佛已经完成了自己的使命，正消失在历史长河中。就算有“外人”闯入，也很少有人真正关心这些村庄的历史变迁，关注生活在这里的村民的状态。
秦明说，既然他有幸遇见了秦岭，看到了山里的房子，听到了秦岭留守人的故事，感受到了他们生活在山村的记忆，那他也愿意花点业余时间，把记录秦岭里的小山村进行下去。因为，这不仅仅是兴趣所在，他更想：为小山村修志，为大时代留影，为普通人作文。
——为小山村修志。秦明说他曾经在互联网上，搜索过自己老家“长青村”的信息，搜索到一篇村情村貌的介绍，估计是村干部整理出来，给来宾或上级汇报时使用的，用的是标准的汇报语言。即便这样，他还是一字不漏地读了很多遍，并且保存在自己的电脑里，一直舍不得删除。因为这是他曾经生活过的地方留存于世为数不多的一点文字信息。于是他想，更多这样的小山村，总得有人去记录它们吧，否则一旦消失，就永远消失了！基于此，他愿意用自己的一己之力，为秦岭这些山村做一本特殊的“志”，用自己的镜头和文字，记录属于这些山村和村民的独特故事，期待在漫漫历史长河中，留下一个真实的剖面。
——为大时代留影。在走访中，秦明发现，即使现在手机摄影已普及，但山村中的当地人，他们并不太愿意把镜头对准自己看起来并不繁华的生活场景。对于他们来说，这是落后的象征，是不发达的印记，他们选择了忽视。当然也有一些地方，是他们还没有能力用已经普及的技术记录自己的生活。作为一个有过农村生活经历的人，秦明知道现在山村里的一景一物，如果没有人用镜头记录，将来有一天，必定成为人们记忆深处无法弥补的遗憾，有一种想念叫“回不去的故乡”。
所以，他拍下了山里的场景，留下了秦岭南坡村庄春夏秋冬四季轮回时，多达两三万张高清的照片。秦明说，他是在寻找物化了的故乡，是在把记忆变成实实在在的画面，为这个快速变化的大时代留下一点点影像。
——为普通人作文。生活在秦岭山中的人，都是普普通通的人，他们可能是药户、老木匠、养路工、酿酒人、造纸艺人，也可能是五保户、寡居者等等，但不管你给他们附加上怎样的称谓和形容，他们都是出生于秦岭、成长于秦岭，最终也会魂归秦岭的普通人。因为寻访的时间有限、程度有限，秦明没有去写他们一生的故事，只是选取了他与他们在时空的长河中相见的那一刹那，去写他们当下的生活，去写他们的淳朴和善良，去写他们与人打交道时缓慢释放的丰富感情。
“网络上有许多朋友希望我把故事写得更深一些，特别是他们艰辛的山居生活，其实我是有意回避这些不开心的话题的。我总觉得，与其呈现苦难，不如多写一些山里人的隐忍和坚强！因为我知道，如果不以经济标准去度量贫穷，尤其是放弃某个具体的收入数字，而只以我们自己对生活的知足程度来衡量，也许在物欲横流的大城市里面生活的人，并不比山里的人富裕多少。幸福不幸福，毕竟大多数时候只是我们的主观感受。”
于生活，秦明是个普通人，他热爱看书、写作，与两个女儿享受父女时光。于行走，他是个有“使命感”的人，他曾这样解读：“别人靠才华和灵感写书，而我用图文忠实记录我去过的村落。这些文字其实不是我写出来的，它们都是秦岭山谷中自然生长出来的。就像你撒一把种子到土地里，就会有庄稼长出来一样。”
在秦明笔下，秦岭南坡村庄那些有趣的行走故事，正在一点点地与读者见面。继去年年底《远村行走》出版之后，秦明又与网易签约，推出了题为“秦岭人文故事”的系列文章，用更丰富的文字和图片，记录与讲述那些还没展示出来的秦岭与秦岭人。这些文章比先前的内容更加丰富和饱满，也更加完整和系统，而且加入了许多行走感悟。“少年时的行走，是奔向远方，中年时的行走，更多是驻足思考。”秦明把这种文体自称为“行走体”。
（西安报业全媒体记者 职茵）
寻访地图上都难寻觅的现代桃花源
青年作家秦明从贵州大山里走出来。大约六、七年前，当他第一次无意间闯进秦岭南坡腹地的一个村庄后，他的行走和记录开始了。
秦岭里面除了极少数土生土长的秦岭本地人之外，大部分的人都是历朝历代各地移民的后代，因为信息闭塞，这些地方的语言有些还很古雅。老人们见了有外人来，还会使用“客从何处来？”这样的问候语，也会使用“有路，没人引，会迷向”这样缩减了的汉字表达方式。此外，因为山民们的祖上来自不同的地方，一些村庄中的语言，既有北方的特色，也有南方的特点。
秦明说，他曾寻访过秦岭柞水的一个小山村椒源沟，一个村子里面光是父亲的叫法，就有五种之多，分别叫做：yá、yé、diē、diǎ、dá。其中yá的叫法来自湖南，diē是我们现在常用的，来自中原地区，diǎ源自安徽江浙一带，而dá则是关中、陇西的叫法。
即使在行走的过程中，语言交流会存在障碍，但每一次踏入这些山村，对于秦明而言都是收获远远大于困难。
秦明的行走，目的地全是与世隔绝，相对未知的小山村。这些小山村，绝大多数都无法在互联网上搜索到任何信息，甚至连《县志》这样的书籍都未曾过多记载它们，而且因为住的人少，有时候只有三五户、十来户，因此有些村庄，甚至当地人都并不知晓，像是现代版桃花源。
他是怎么找到这些地方的呢？秦明说，现代科技帮了忙。为了寻找这些“桃花源”，费了不少功夫，主要依靠高清卫星地图，在卫星地图上，一寸一寸地搜索小山村的踪迹。找到了也不代表万事大吉，还得再根据等高线、海拔高度、3D视图等辅助信息，制定规划出寻访的路线，并计算所需的时间。
当然，卫星地图上的影像资料和实际还是有很大区别的，所以走到实地后，他还得依靠三个信息，进行辅助辨别：一是电线杆子，感谢强大的国家电网，任何一个山里人家，如今都通了电，电线杆就是最好的路标。二是小河沟，人们要想定居生存，水和土地是必须的，有小河沟有溪水的地方，往往就是村庄所在地。三是机耕路，山中大部分的村庄，几十年前人多的时候，都曾经通过农用车辆，修过机耕路。
为小山村修志 为大时代留影
对于秦明而言，如果说第一次踏入秦岭深处的小山村是一个偶然，那现在他寻找、走访并记录这些山村，则成为了一种“使命”。当城镇化发展不断加快，当越来越多的山间古道被废弃，这些村庄仿佛已经完成了自己的使命，正消失在历史长河中。就算有“外人”闯入，也很少有人真正关心这些村庄的历史变迁，关注生活在这里的村民的状态。
秦明说，既然他有幸遇见了秦岭，看到了山里的房子，听到了秦岭留守人的故事，感受到了他们生活在山村的记忆，那他也愿意花点业余时间，把记录秦岭里的小山村进行下去。因为，这不仅仅是兴趣所在，他更想：为小山村修志，为大时代留影，为普通人作文。
——为小山村修志。秦明说他曾经在互联网上，搜索过自己老家“长青村”的信息，搜索到一篇村情村貌的介绍，估计是村干部整理出来，给来宾或上级汇报时使用的，用的是标准的汇报语言。即便这样，他还是一字不漏地读了很多遍，并且保存在自己的电脑里，一直舍不得删除。因为这是他曾经生活过的地方留存于世为数不多的一点文字信息。于是他想，更多这样的小山村，总得有人去记录它们吧，否则一旦消失，就永远消失了！基于此，他愿意用自己的一己之力，为秦岭这些山村做一本特殊的“志”，用自己的镜头和文字，记录属于这些山村和村民的独特故事，期待在漫漫历史长河中，留下一个真实的剖面。
——为大时代留影。在走访中，秦明发现，即使现在手机摄影已普及，但山村中的当地人，他们并不太愿意把镜头对准自己看起来并不繁华的生活场景。对于他们来说，这是落后的象征，是不发达的印记，他们选择了忽视。当然也有一些地方，是他们还没有能力用已经普及的技术记录自己的生活。作为一个有过农村生活经历的人，秦明知道现在山村里的一景一物，如果没有人用镜头记录，将来有一天，必定成为人们记忆深处无法弥补的遗憾，有一种想念叫“回不去的故乡”。
所以，他拍下了山里的场景，留下了秦岭南坡村庄春夏秋冬四季轮回时，多达两三万张高清的照片。秦明说，他是在寻找物化了的故乡，是在把记忆变成实实在在的画面，为这个快速变化的大时代留下一点点影像。
——为普通人作文。生活在秦岭山中的人，都是普普通通的人，他们可能是药户、老木匠、养路工、酿酒人、造纸艺人，也可能是五保户、寡居者等等，但不管你给他们附加上怎样的称谓和形容，他们都是出生于秦岭、成长于秦岭，最终也会魂归秦岭的普通人。因为寻访的时间有限、程度有限，秦明没有去写他们一生的故事，只是选取了他与他们在时空的长河中相见的那一刹那，去写他们当下的生活，去写他们的淳朴和善良，去写他们与人打交道时缓慢释放的丰富感情。
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中山公园音乐堂「线上听音乐会」今日分享：第17届肖邦国际钢琴比赛获奖者音乐会（二）
https://t.cn/A6Ab8mDl
无论是外国评论家、媒体还是广告市场分析师和文化界人士都认为第17届肖邦比赛的规模和吸引力都超越了历届比赛。评委会认为，参赛选手展示出了高超的艺术水平。大赛在历史上第一次有韩国代表选手——赵成珍，站上了最高领奖台。听众们十分喜爱刘珒和查尔斯·理查德-哈梅林的表演，不过最钟爱的还是波兰代表、获得了最受公众欢迎奖的西蒙·内林。
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