在看隔窗老师的同人文『溯流』,设定是2021年30岁的肖战穿越回2014年的大四,然后去找当年17岁的白牡丹啵。
第二章有个赞子穿回大学时候,打开微博想要搜索王一博的情节,看到下面一条评论说 “你快把以后被人断章取义的微博删了啊哥哥!!!”
裂开了,眼泪刷的一下就没兜住[悲伤]
赞子啊赞子,如果能重来一遭,我想告诉你何止要删掉那些现在被人断章取义的微博,你最好也别接大学辅导员打来的那通电话。反正这世界左右都配不上你,你不妨就藏在远山远水的雪地,永远对这个世界的大与坏无知无觉。偷偷的去找王一博吧,然后和他湮没在凡尘世俗里简简单单光明正大的相爱,不要遇见我们,不要在聚光灯下被迫接受来自八方的审视,也不要被架在火上每日每日的熬煎,被捂住嘴巴受万人疯狂的爱和无缘由的恨,再也不要淌娱乐圈这趟恶臭的浑水了[泪]
第二章有个赞子穿回大学时候,打开微博想要搜索王一博的情节,看到下面一条评论说 “你快把以后被人断章取义的微博删了啊哥哥!!!”
裂开了,眼泪刷的一下就没兜住[悲伤]
赞子啊赞子,如果能重来一遭,我想告诉你何止要删掉那些现在被人断章取义的微博,你最好也别接大学辅导员打来的那通电话。反正这世界左右都配不上你,你不妨就藏在远山远水的雪地,永远对这个世界的大与坏无知无觉。偷偷的去找王一博吧,然后和他湮没在凡尘世俗里简简单单光明正大的相爱,不要遇见我们,不要在聚光灯下被迫接受来自八方的审视,也不要被架在火上每日每日的熬煎,被捂住嘴巴受万人疯狂的爱和无缘由的恨,再也不要淌娱乐圈这趟恶臭的浑水了[泪]
《威尼斯日记》阿城
一本碎片化的日记,有时候一篇里说到这又说到那感觉出一点意识流的意思,用来打发时间很不错,看得我津津有味却没有想要去威尼斯的想法,在这本书里阿城人比威尼斯有意思,越来越喜欢看这种简单文字,再加上几分幽默机灵几分“刻薄”,妙啊。
有一篇里阿城说达芬奇的素描有一种银质的微妙素丽,在中国古典绘画里用得好的墨也是银质的,一下子让我想起了茨维格形容一个友人的琴音是一种银色的清亮,这下子感觉银色又多了一份质感之美,“素、冷、雅、清”。
一本碎片化的日记,有时候一篇里说到这又说到那感觉出一点意识流的意思,用来打发时间很不错,看得我津津有味却没有想要去威尼斯的想法,在这本书里阿城人比威尼斯有意思,越来越喜欢看这种简单文字,再加上几分幽默机灵几分“刻薄”,妙啊。
有一篇里阿城说达芬奇的素描有一种银质的微妙素丽,在中国古典绘画里用得好的墨也是银质的,一下子让我想起了茨维格形容一个友人的琴音是一种银色的清亮,这下子感觉银色又多了一份质感之美,“素、冷、雅、清”。
《李端端图》,之前被附会成《唐伯虎点秋香》,我第一次看是在南博那个《温.婉》特展上。因为转发写不了那么多字,我就只能截图巴拉巴拉了,想要欣赏原画细节的,可以去原PO首页看。
说来也巧,那年四月刚和朵朵眸子熊三人刚起去了扬州看牡丹,在一丛白牡丹前,朵朵吟出了“一朵能行白牡丹”这句,两个月后,我就在博物馆里看到了这张图。不得不说,信息有时候真是自我强化的。
书画一道我全然外行,看画只会比较留意仕女的妆容衣饰和题画诗。李端端这个故事比较鲜明,所以就记住了。
典故出自《云溪友议》,叫《辞雍氏》,讲的是故事男主人公崔涯和其妻子雍氏的离合,此处按下不表。单讲崔涯和李端端的梁子。
引原文如下:
崔涯者,吳楚之狂生也,與張祜齊名。每題一詩於倡肆,無不誦之於衢路。譽之,則車馬繼來;毁之,則盃盤失錯。嘲妓曰:「雖得蘇方木,猶貪玳瑁皮。懷胎十箇月,生下崑崙兒。」又:「布袍披襖火燒氈,紙補箜篌麻接絃。更着一雙皮屐了,紇梯紇榻出門前。」又嘲李端端:「黃昏不語不知行,鼻似烟窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢,崑崙山上月初生。」端端得此詩,憂心如病,使院飲迴,遙見二子躡屐而行,乃道傍再拜競灼曰:「端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。」又重贈一絕句粉飾之,於是大賈居豪,競臻其戶。或戲之曰:「李家娘子,纔出墨池,便登雪嶺。何期一日,黑白不均?」紅樓以為倡樂,無不畏其嘲謔也。祜、涯久在維揚,天下晏清,篇詞縱逸,貴達欽憚,呼吸風生,暢此時之意也。贈詩曰:「覓得黃騮被繡鞍,善和坊裏取端端。揚州近日渾成差,一朵能行白牡丹。」
这个故事放在今天的网络社交语境里好像更容易通感。崔涯是个狂生,没事就喜欢嘴两句当红的青楼女子,可以说嘴狠毒,而且是个很有权重的KPI,能达到他嘲谁谁就糊,他捧谁谁就红的地步。有一天他不知道图个啥,嘲了名妓李端端,说她生得黑,黑到了晚上不说话就没人看得见,鼻子像烟囱耳朵像平底锅,头上插把象牙梳,就仿佛黑洞洞的昆仑山上初升了一弯月亮。
好的叭。
被黑得黑得不得了的李端端读到这首诗,真的非常难过,哀求他说:“求求你善良点做个人叭。”
并不知道具体发生了什么,但崔涯接受了李端端的请求,重题一首诗,将她比作一朵行走的白牡丹。
人家都逗乐说:李端端姑娘,才出墨池,又登雪山。到底发生了什么,一日之间,从黑到白?
这个故事我其实一直都有点耿耿于怀,首先作为一个黑皮,三次元真的有被同学嘲过和“黄昏不语不知行”一模一样的话,是有点感同身受被冒犯到[二哈][二哈][二哈]
其次就是崔涯的态度。原文里头两首嘲妓已是刻薄至极,嘲李端端的诗更是让人觉得“为什么有这么大的恶意”这样摸不着头脑。李端端只是一个卑微的“红楼倡乐”,做错了什么呢?而崔涯仗着“狂生”的潇洒名号,明知道自己下笔羞辱,这个青楼女子就很有可能连饭都混不下去,依然卖弄着看起来很幽默的修辞,对她进行讽刺。
唐伯虎的画里,李端端是高贵宛如神女的。她手拈牡丹,傲然站在崔涯面前,不言不笑,看着那朵牡丹,事实就已经证明她的美艳洁白。
至少在这幅图里,(不看题画诗的话),李端端是画面的主角,那朵白牡丹是发光体,两者形成的庄严感,倒使得画面正中心的男性(应该就是崔涯)黯然失色。
然而原著里的李端端呢?“憂心如病,使院飲迴,遙見二子躡屐而行,乃道傍再拜競灼曰:「端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。」”
她忧虑,卑微,哀求。
不知道是不是这种摧眉折腰的姿态满足了崔涯的奇怪的自尊,抑或李端端对他讽刺诗的理解超乎他的预料,又抑或还有其他原因,总之,崔涯翻手就“黑转粉”,一首诗又将李端端捧了起来。
翻手为云覆手为雨,不外如是。只是用在一个青楼女子身上,未免…
最后,赘述一下崔源和妻子雍氏的悲剧:
崔生之妻,雍氏者,乃揚州摠効之女也,儀質閒雅,夫婦甚睦。雍族以崔郎甚有詩名,資贍每厚。崔生常於飲食之處,略無裨敬之顏,但呼妻父「雍老」而已。雍久之而不能容,勃然仗劍,呼女而出崔秀才曰:「某河朔之人,唯襲弓馬。養女合嫁軍門,徒慕士流之德。小女違公,不可別醮,便令出家。汝若不從,吾當揮劍!」立令涯妻剃髮為尼,涯方悲泣悔過,雍亦不聽分疏,親戚揮慟,別易會難。涯不得已,裁詩留贈。至今江浦離愁,莫不吟諷是詩而惜別也。詩曰:「隴上流泉隴下分,斷腸嗚咽不堪聞。姮娥一日宮中去,巫峽千秋空白雲。」
崔源自己也做不得婚姻的主,雍氏的父亲更是宁可逼爱女削发为尼也要为了自己的“尊严”拆散两人。
说到底,崔源的两段故事里,我看到的都是悲剧。
(5/6)
说来也巧,那年四月刚和朵朵眸子熊三人刚起去了扬州看牡丹,在一丛白牡丹前,朵朵吟出了“一朵能行白牡丹”这句,两个月后,我就在博物馆里看到了这张图。不得不说,信息有时候真是自我强化的。
书画一道我全然外行,看画只会比较留意仕女的妆容衣饰和题画诗。李端端这个故事比较鲜明,所以就记住了。
典故出自《云溪友议》,叫《辞雍氏》,讲的是故事男主人公崔涯和其妻子雍氏的离合,此处按下不表。单讲崔涯和李端端的梁子。
引原文如下:
崔涯者,吳楚之狂生也,與張祜齊名。每題一詩於倡肆,無不誦之於衢路。譽之,則車馬繼來;毁之,則盃盤失錯。嘲妓曰:「雖得蘇方木,猶貪玳瑁皮。懷胎十箇月,生下崑崙兒。」又:「布袍披襖火燒氈,紙補箜篌麻接絃。更着一雙皮屐了,紇梯紇榻出門前。」又嘲李端端:「黃昏不語不知行,鼻似烟窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢,崑崙山上月初生。」端端得此詩,憂心如病,使院飲迴,遙見二子躡屐而行,乃道傍再拜競灼曰:「端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。」又重贈一絕句粉飾之,於是大賈居豪,競臻其戶。或戲之曰:「李家娘子,纔出墨池,便登雪嶺。何期一日,黑白不均?」紅樓以為倡樂,無不畏其嘲謔也。祜、涯久在維揚,天下晏清,篇詞縱逸,貴達欽憚,呼吸風生,暢此時之意也。贈詩曰:「覓得黃騮被繡鞍,善和坊裏取端端。揚州近日渾成差,一朵能行白牡丹。」
这个故事放在今天的网络社交语境里好像更容易通感。崔涯是个狂生,没事就喜欢嘴两句当红的青楼女子,可以说嘴狠毒,而且是个很有权重的KPI,能达到他嘲谁谁就糊,他捧谁谁就红的地步。有一天他不知道图个啥,嘲了名妓李端端,说她生得黑,黑到了晚上不说话就没人看得见,鼻子像烟囱耳朵像平底锅,头上插把象牙梳,就仿佛黑洞洞的昆仑山上初升了一弯月亮。
好的叭。
被黑得黑得不得了的李端端读到这首诗,真的非常难过,哀求他说:“求求你善良点做个人叭。”
并不知道具体发生了什么,但崔涯接受了李端端的请求,重题一首诗,将她比作一朵行走的白牡丹。
人家都逗乐说:李端端姑娘,才出墨池,又登雪山。到底发生了什么,一日之间,从黑到白?
这个故事我其实一直都有点耿耿于怀,首先作为一个黑皮,三次元真的有被同学嘲过和“黄昏不语不知行”一模一样的话,是有点感同身受被冒犯到[二哈][二哈][二哈]
其次就是崔涯的态度。原文里头两首嘲妓已是刻薄至极,嘲李端端的诗更是让人觉得“为什么有这么大的恶意”这样摸不着头脑。李端端只是一个卑微的“红楼倡乐”,做错了什么呢?而崔涯仗着“狂生”的潇洒名号,明知道自己下笔羞辱,这个青楼女子就很有可能连饭都混不下去,依然卖弄着看起来很幽默的修辞,对她进行讽刺。
唐伯虎的画里,李端端是高贵宛如神女的。她手拈牡丹,傲然站在崔涯面前,不言不笑,看着那朵牡丹,事实就已经证明她的美艳洁白。
至少在这幅图里,(不看题画诗的话),李端端是画面的主角,那朵白牡丹是发光体,两者形成的庄严感,倒使得画面正中心的男性(应该就是崔涯)黯然失色。
然而原著里的李端端呢?“憂心如病,使院飲迴,遙見二子躡屐而行,乃道傍再拜競灼曰:「端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。」”
她忧虑,卑微,哀求。
不知道是不是这种摧眉折腰的姿态满足了崔涯的奇怪的自尊,抑或李端端对他讽刺诗的理解超乎他的预料,又抑或还有其他原因,总之,崔涯翻手就“黑转粉”,一首诗又将李端端捧了起来。
翻手为云覆手为雨,不外如是。只是用在一个青楼女子身上,未免…
最后,赘述一下崔源和妻子雍氏的悲剧:
崔生之妻,雍氏者,乃揚州摠効之女也,儀質閒雅,夫婦甚睦。雍族以崔郎甚有詩名,資贍每厚。崔生常於飲食之處,略無裨敬之顏,但呼妻父「雍老」而已。雍久之而不能容,勃然仗劍,呼女而出崔秀才曰:「某河朔之人,唯襲弓馬。養女合嫁軍門,徒慕士流之德。小女違公,不可別醮,便令出家。汝若不從,吾當揮劍!」立令涯妻剃髮為尼,涯方悲泣悔過,雍亦不聽分疏,親戚揮慟,別易會難。涯不得已,裁詩留贈。至今江浦離愁,莫不吟諷是詩而惜別也。詩曰:「隴上流泉隴下分,斷腸嗚咽不堪聞。姮娥一日宮中去,巫峽千秋空白雲。」
崔源自己也做不得婚姻的主,雍氏的父亲更是宁可逼爱女削发为尼也要为了自己的“尊严”拆散两人。
说到底,崔源的两段故事里,我看到的都是悲剧。
(5/6)
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