此段经文含摄三个层次。从“佛告阿难”下至“除苦恼法”以来为第一层次，正面阐明释尊敕令劝听许说。有三重法义展开：一者明确告命当机者阿难尊者与韦提希夫人；二者明述敕告二人摄心谛听，令其深入思惟，信受领纳，正念修行；三者明述释尊为其详细宣说华座观想法，但能住心系缘华座，一心系念，即可除灭无量罪业苦果。
阿弥陀佛

此段经文含摄三个层次。从“佛告阿难”下至“除苦恼法”以来为第一层次，正面阐明释尊敕令劝听许说。有三重法义展开：一者明确告命当机者阿难尊者与韦提希夫人；二者明述敕告二人摄心谛听，令其深入思惟，信受领纳，正念修行；三者明述释尊为其详细宣说华座观想法，但能住心系缘华座，一心系念，即可除灭无量罪业苦果。

金刚经的智言慧语 ：【经论有言：宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许。此明着有者易为功，着空者难施救也。】这句话我想有许多同修都曾经听说过，古大德很多的注疏里头也都常常引用。着有、着空都是病，这是学佛同修在所不免的。凡夫著有，二乘着空，这两句话说得真正是恰到好处，所以往往凡夫的成就超过二乘。诸位想想，阿罗汉要两万大劫才能回头，我们讲的是回小向大。辟支佛也得要一万大劫，这个时间很长！而凡夫善根成熟，念佛往生，生到西方世界，就作阿惟越致菩萨，阿罗汉、辟支佛怎么能比得上？没有往生之前，凡夫比不上阿罗汉、辟支佛，比不上他们；这一往生，辟支佛、阿罗汉反而比不上这个凡夫。这就是凡夫著有容易对治。西方极乐世界有，你着有不怕，能往生，生凡圣同居土、生方便有余土，当然实报土那就难了。要生实报土，必须空有两边都放下，才能够生实报庄严土，也就是我们前面讲念佛功夫念到理一心不乱。如果着有，可以念到功夫成片，可以念到事一心不乱，往生的成就都不可思议。纵然不能往生，这两个在六道里面差别也很大，着有的人相信因果报应，于是起心动念、一切作为，他自自然然会小心谨慎，也就是说不造恶业，不敢造恶业；知道善有善果，恶有恶报。由此可知，他将来人天两道有分。着空的人麻烦，着空，前面跟诸位报告过，最容易犯的是拨无因果，于是他就会胡作妄为，造许许多多的重罪，果报自然是三途，这就是世尊在这个地方为我们提出严重的警告。

　　着有如须弥山，须弥山是大山，单位世界里面最高的山，我们称它作须弥山，就是你着有着这么大都不怕。着空太可怕了。着空如芥子许，芥子就是芥菜子，芥菜子很小，像芝麻、小米那么大，你着这个就麻烦，着这个真的佛都救不了你。为什么佛救不了你？佛为你讲经说法，你不接受，你不肯听、不相信。着有的人，佛说法他相信、肯听，能够接受教诲，这个道理在此地。