人应该作种种善事，如同众多花朵可以制作很多的花圈（偈53）
毗舍佉的父亲是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是憍萨罗国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给舍卫城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快地坐。
７．愉快地吃。
８．愉快地睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话，他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理。（对其他长者亦然）
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比丘到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比丘说：“请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。”这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者前来仲裁。
长者们来到后，她的公公告诉他们：“我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！”她解释说：“当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比丘时，我在心里想：既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。所以我才说：我公公只吃陈腐的食物。这样的说法难道错了吗？”
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比丘不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比丘到家里来供养，并做其他布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比丘就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到祇树给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：“回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。”阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱诵偈语。这时，一些听到声音的比丘以为她在唱歌，就向佛陀报告。“她是不是精神错乱了？”他们问佛陀。
佛陀解释道：“今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。”
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比丘后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的迦叶佛也为她授记。
佛陀最后结论道：“毗舍佉在前世强烈渴望作善业，并且确实完成很多善业，就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。”
——节文选自《法句经 故事集》
作者：马来西亚 达摩难陀 长老 著
毗舍佉的父亲是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是憍萨罗国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给舍卫城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快地坐。
７．愉快地吃。
８．愉快地睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话，他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理。（对其他长者亦然）
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比丘到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比丘说：“请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。”这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者前来仲裁。
长者们来到后，她的公公告诉他们：“我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！”她解释说：“当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比丘时，我在心里想：既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。所以我才说：我公公只吃陈腐的食物。这样的说法难道错了吗？”
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比丘不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比丘到家里来供养，并做其他布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比丘就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到祇树给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：“回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。”阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱诵偈语。这时，一些听到声音的比丘以为她在唱歌，就向佛陀报告。“她是不是精神错乱了？”他们问佛陀。
佛陀解释道：“今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。”
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比丘后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的迦叶佛也为她授记。
佛陀最后结论道：“毗舍佉在前世强烈渴望作善业，并且确实完成很多善业，就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。”
——节文选自《法句经 故事集》
作者：马来西亚 达摩难陀 长老 著
“很多年以后”，当海平面上升，东亚地形重构。
港澳早已不见，岛国核心文明区更是湮灭殆尽。
但东亚的文明得以整合。曾经的华南矿晶之都，郴州一带，成为沿海富庶的“八代火影”，相当于此时的水港。
矿晶之都的钨，是未来女神的金属。邻近之地，赣南中华钨矿公司之渊薮，早已昭示真理的强硬。
自然地，未来之地已来。
那时那地，气候也早已面目全非。在一个几乎笼罩全城的结界中，静谧夜色下的游人，是可以感受远方地平线附近的雷神之力，那薄雾般的水气与蓝紫色直线电光的辉映，是如同天界灯光秀的存在。
而全城最高的建筑，是一座神奇的瘦长塔楼。进口前的迎宾之处，如同江南园林的画风，只有一位身着典型中式服装，可以说成结合了唐装与旗袍优点的人形AI。接近顶楼的一层，是所谓岛国风格的改良，或者说唐风回归的餐厅。就很刻板的，寿司，淡淡清清的小间，由纱帘分隔。
在这个时代，钴应是一种很重要的金属了，比现代更重要。曾经骄傲的盎撒人，在这里，也是身着紫色“中钴”工服的工人阶级，大概是某种“中华钴矿公司”。奢侈的概念，似乎并不存在。平等心，成所作心。
于是，食客们可以在一个俯瞰这乾坤再造，气象清雅而又磅礴的海岸线灯火的心境中，静静看着身边的其他食客，静静体会着物象万千，天地悠长。
港澳早已不见，岛国核心文明区更是湮灭殆尽。
但东亚的文明得以整合。曾经的华南矿晶之都，郴州一带，成为沿海富庶的“八代火影”，相当于此时的水港。
矿晶之都的钨，是未来女神的金属。邻近之地，赣南中华钨矿公司之渊薮，早已昭示真理的强硬。
自然地，未来之地已来。
那时那地，气候也早已面目全非。在一个几乎笼罩全城的结界中，静谧夜色下的游人，是可以感受远方地平线附近的雷神之力，那薄雾般的水气与蓝紫色直线电光的辉映，是如同天界灯光秀的存在。
而全城最高的建筑，是一座神奇的瘦长塔楼。进口前的迎宾之处，如同江南园林的画风，只有一位身着典型中式服装，可以说成结合了唐装与旗袍优点的人形AI。接近顶楼的一层，是所谓岛国风格的改良，或者说唐风回归的餐厅。就很刻板的，寿司，淡淡清清的小间，由纱帘分隔。
在这个时代，钴应是一种很重要的金属了，比现代更重要。曾经骄傲的盎撒人，在这里，也是身着紫色“中钴”工服的工人阶级，大概是某种“中华钴矿公司”。奢侈的概念，似乎并不存在。平等心，成所作心。
于是，食客们可以在一个俯瞰这乾坤再造，气象清雅而又磅礴的海岸线灯火的心境中，静静看着身边的其他食客，静静体会着物象万千，天地悠长。
【爱·礼别，梦·启航】温江区惠民幼儿园第十二届大班幼儿毕业典礼活动
六月的空气里，有夏雨湿漉漉的味道，也有成长甜甜的滋味。当六月的日历撕完，又迎来了一年的毕业季，遇见、相知、守望、回顾。三年时光，既是乘风而来，又是扬帆起航。当我们唱起离别的歌，整个夏天就是毕业星光季。这个夏天，就如同我们相遇的那一年盛夏，既然在夏天相遇，那么就在夏天告别吧！
在蝉鸣不止的夏天，我们“相遇”又离别。伴随着即将分离的不舍和迎接未来的期盼，还有太多想说的话来不及说，就用一场以爱为名的毕业典礼，告白盛夏吧！
时光的河入海流，终于我们分头走。我们从“一、二、三”开始，我们到“一、二、三”结束。期待下一个花开的路口，我们终会再牵手一起走。再会，老师!再会，我的好朋友！
六月的空气里，有夏雨湿漉漉的味道，也有成长甜甜的滋味。当六月的日历撕完，又迎来了一年的毕业季，遇见、相知、守望、回顾。三年时光，既是乘风而来，又是扬帆起航。当我们唱起离别的歌，整个夏天就是毕业星光季。这个夏天，就如同我们相遇的那一年盛夏，既然在夏天相遇，那么就在夏天告别吧！
在蝉鸣不止的夏天，我们“相遇”又离别。伴随着即将分离的不舍和迎接未来的期盼，还有太多想说的话来不及说，就用一场以爱为名的毕业典礼，告白盛夏吧！
时光的河入海流，终于我们分头走。我们从“一、二、三”开始，我们到“一、二、三”结束。期待下一个花开的路口，我们终会再牵手一起走。再会，老师!再会，我的好朋友！
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