帛书《德道经》中的礼德之和
原文:
“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。”
解析:
虚无生万有,道为虚、为○、为无,化生“德一”,“德一”化生阴阳二,阴阳二生三,太阴、太阳、中和也是多种三之一。三数生成万物,万物都是既背负着阴又怀抱着阳,中间就是中气,中气和谐阴阳为一体,是化生万物的基础与根本。中气又是德能在物相中的形名状态。《黄帝四经》中亦曾经指出:“天执一,明三,定二。”“明三”就是要求把握阴、阳、中和(德)三种属性的质象能量,才能够更加明晰地确定一阴一阳这个二的属性。
——摘自《中华传统五德修身文化③礼》第127页
原文:
“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。”
解析:
虚无生万有,道为虚、为○、为无,化生“德一”,“德一”化生阴阳二,阴阳二生三,太阴、太阳、中和也是多种三之一。三数生成万物,万物都是既背负着阴又怀抱着阳,中间就是中气,中气和谐阴阳为一体,是化生万物的基础与根本。中气又是德能在物相中的形名状态。《黄帝四经》中亦曾经指出:“天执一,明三,定二。”“明三”就是要求把握阴、阳、中和(德)三种属性的质象能量,才能够更加明晰地确定一阴一阳这个二的属性。
——摘自《中华传统五德修身文化③礼》第127页
易筋經總論
採精華法
太陽之精,太陰之華,二氣交融,化生萬物。古人善採咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若無堅志,且無恆心,是為虛負,居諸而成之者少也。凡內聯煉者,自初功始,至於成功,以至終身,勿論閒忙,勿及外事。若採咽之功,苟無間斷,則仙道不難於成。其所以採咽者,蓋取陰陽精華,益我神智,俾凝滯漸消,清靈自長,萬病不生,良有大益。其法:日取於朔,謂與月初之交,其氣方新,堪取日精。月取於望,謂金水盈滿,其氣正旺,堪取月華。設朔望日,遇有陰雨,或值不暇,則取初二、初三,十六、十七,猶可凝神補取。若過此六日,則日昃月虧,虛而不足取也。朔取日精,寅卯時高處默對,調勻鼻息,細吸光華,合滿一口,閉息凝神,細細咽下,以意送之,至於中宮,是為一咽。如此七咽,靜守片時,然後起行,任從酬應,毫無妨礙。望取月華,亦准前法,於戌亥時採吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恆心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此為法中之一部大功,切勿忽誤也。#南無阿彌陀佛 # https://t.cn/RDU8ip0
採精華法
太陽之精,太陰之華,二氣交融,化生萬物。古人善採咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若無堅志,且無恆心,是為虛負,居諸而成之者少也。凡內聯煉者,自初功始,至於成功,以至終身,勿論閒忙,勿及外事。若採咽之功,苟無間斷,則仙道不難於成。其所以採咽者,蓋取陰陽精華,益我神智,俾凝滯漸消,清靈自長,萬病不生,良有大益。其法:日取於朔,謂與月初之交,其氣方新,堪取日精。月取於望,謂金水盈滿,其氣正旺,堪取月華。設朔望日,遇有陰雨,或值不暇,則取初二、初三,十六、十七,猶可凝神補取。若過此六日,則日昃月虧,虛而不足取也。朔取日精,寅卯時高處默對,調勻鼻息,細吸光華,合滿一口,閉息凝神,細細咽下,以意送之,至於中宮,是為一咽。如此七咽,靜守片時,然後起行,任從酬應,毫無妨礙。望取月華,亦准前法,於戌亥時採吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恆心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此為法中之一部大功,切勿忽誤也。#南無阿彌陀佛 # https://t.cn/RDU8ip0
采日月精华法
采精华法:太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知。即有知音,苦无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡行内炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。
其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇,则取初二、初三、十六、十七、犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。
朔取日精,宜寅卯时,高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时,采吞七咽。此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。
此为法中之一部大功,切勿忽误也。
采精华法:太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知。即有知音,苦无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡行内炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。
其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇,则取初二、初三、十六、十七、犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。
朔取日精,宜寅卯时,高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时,采吞七咽。此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。
此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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