肩头寒霜，指尖残页，
世间相许，皆是情丝万缕。
风，吹散了所有情话，
终究沙哑；
谁和谁，散落天涯？
悄回首：人间已秋凉，
你得慢慢品尝。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
你说，人生贵在自在闲适。
我，登高远眺，
山长水阔，心归何处？
细雨如绵，廊下饮茶，
心上一秋。
寂静品欢喜，何必说清愁？
世间相许，皆是情丝万缕。
风，吹散了所有情话，
终究沙哑；
谁和谁，散落天涯？
悄回首：人间已秋凉，
你得慢慢品尝。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
你说，人生贵在自在闲适。
我，登高远眺，
山长水阔，心归何处？
细雨如绵，廊下饮茶，
心上一秋。
寂静品欢喜，何必说清愁？
三法印与一实相印
三法印
一、诸行无常印：
行是造作迁流义，指一切的有为法。有为有生、异、灭三相相应，为生异灭三相作为，刹那不停地在迁流变动，所以说之为行。
常是恒时固实不变义，无常就说明诸有为法上没有这种固实不变性，所以无常；即是否定一切常义。因为一切有为法的存在，当体就是因缘和合而有的生灭法；无论是物质的色法，精神的心法，都是刹那迁流相续地显现，所以总说它为诸行无常。
但众生对有为法的存在，不是这样地认识它，而是从主观妄情意识上执以为常的，如来为了破除众生这种错误的妄执，就有为法现实事变的规律，说明它是变的，无常的；因此以诸行无常一印印定一切有为法相，使众生听闻了这一法印，从实执的迷网中解脱出来，对于无常的三界业果不生贪着，而发起出离生死趣求解脱的向上心。
二、诸法无我印：
我是实有、主宰、自在义。一切法的显现，都是因缘和合而有，这是诸法存在的规律。
净法是清净因缘和合的组成，染法是杂染因缘和合的组成，染净法中，无论是色法、心心所等法，皆没有实性的可以主宰自在的我体，在四蕴没有，十二处中没有，十八界中也没有。
但众生由于无始以来的无明烦恼熏染，妄执诸法有实体自性，在有情法中妄执有能够主宰自在的我体，因此起自体的爱执，由自体爱执生起欲贪等种种烦恼，造业受果，轮回不息。
自体的我爱执，是流转生死的根本，假若能觉破这我体实无，则自体爱不生，没有自体爱，则能不为欲境缠缚，断除烦恼而得解脱。反之，我爱执生，则境界爱起而流转生死。
虽有第一个无常法印，可以打破境界爱，若不了解无我法印，有自体爱在内心里作怪，仍不能解脱境界的贪求。所以不觉知无我，烦恼决不能断，生死也不能了。因此如来以亲证诸法无我的真实相，印定我体没有，而说诸法无我，使众生悟得我空而引生无我的智慧，破除生死根本的我执，是为第二法印。
三、涅槃寂静印：
涅槃翻为寂灭，它的含义很广，这里是指由智慧的简择力而证得的择灭无为，体相寂静，为永久安稳，净妙无扰的境界。
众生内迷于我，外迷于境，于我不知空，于境不知无常，因而起惑造业，流转生死，招来虚妄幻化的生老病死、忧喜悲欢等种种的扰恼乱动。
由听闻了第一法印，了知无常的道理，听闻了第二法印，了知我相本空，如是我爱执不起，则内无我相，虽有外境不为所扰，由是我空慧起，三毒永尽，解脱了生死轮回的苦恼动乱，而证得寂静安宁的涅槃，唯这涅槃才是真正究竟寂静无扰的境界，所以说涅槃寂静。
这三法印，是苦集灭道四谛变相的收摄，诸行无常，是苦谛；其生苦之因即集谛；涅槃寂静即灭谛；其证灭之因即道谛。无我则贯通四谛。如《大智度论》二十二卷说：“佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。无常印是苦谛、集谛、道谛说。无我则一切法说。寂灭涅槃，即是灭谛。”
一实相印
一实相印，即诸法圆满真实的理体，离言诠，绝对待，平等一味，无二无别，远离一切虚妄的无相之相。
如《大涅槃经》第八如来性品说：“无二之性。即是实性。”《思益梵天所问经》说：“一切法平等，无有差别，是诸法实相义。”实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理，十地菩萨虽有分证，亦不圆满究竟，所以《法华经》说：“唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。”
这实相境界，超有无，非异一，绝寻思，无卜度，是不可思议的最高无上的境界。是诸法本具的真实相，唯佛的智慧圆满，所以能究竟证会。
如来欲令一切有情皆能证会，即如其所证而以种种的名言来显示它。诸经论里所说的空性、无我、真如、法界、法性、一乘、中道、圆成实、胜义谛、三无性、四真实、四悉檀等，名相虽异，无非是显示这诸法平等一味的实相。
由此就可以知道，实相离言，如来说空，说有，说真如、法界、菩提、涅槃等名言，都是借权显实的假说言辞，皆非究竟。虽非究竟，若不假借言说显示，又没有更好的方便可以令众生悟入真实相。
因此，以一实相为依，随顺众生的根器，演出无量的教法，说出种种不同的法门，横说竖说，浅说深说，广说略说，都是借方便引导众生悟入实相。不但说空以遣除众生的实有妄执，也可以说有以遣除众生空无的断见。不但在有为有漏方面说生、灭、垢、染，依一实相也可以说不生、不灭、不垢、不净。不但在对治众生的颠倒妄执上说苦、空、无常、无我，依一实相也可说常、乐、我、净。
一切皆是遣除众生的妄情计执，与借权显实而欲令众生悟入实相。唯此一事实，余二即非真，此即一实相印其所以不同于小乘而为大乘特法。由此也可以知道，诸大乘经论，以及各宗各派之所说所立，亦无非是遣除众生的妄情计执，对治众生的杂染因缘，而欲令其悟入实相而已。
一般来说，都认为三法印是属于小乘的所观理，实际上是三乘人的共修法门，因为三乘人都必须观修诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的理观，才能发起出离生死的向上心，乃至于知无常故苦而发起救度一切有情的菩提心，以期成佛证得圆满的无住大般涅槃。所以三法印实是三乘的共法。
大乘的一实相印，亦是三法之究竟所依，三法印无非是依一实相印之三方面分别的解释而已，故三印与一印，并不相违。
如《大智度论》二十二卷说：“问：摩诃衍中说诸法不生不灭一相，所谓无相。此中云何说一切有为作法无常名为法印？二法云何不相违？答曰：观无常即是观空因缘，如观色念念无常，即知为空。过去色灭坏不可见故无色相，未来色不生无作用不可见故无色相，现在色亦无住不可见，不可分别故知无色相，无色相即是空。空即是无生无减，无生离灭及生灭其实是一，说有广略。”
又说：“佛三种实法印，广说则四种，略说则一种……复次，有为法无常，念念生灭故。皆属因缘无有自在，无有自在故无我，无常无我无相故心不着，无相不着故，即是寂灭涅槃。以是故摩诃衍中，虽说一切法不生不灭一相，所谓无相，无相即寂灭涅槃。”由上论义，可知三法印实可贯通为一实相印。
~灵隐寺
三法印
一、诸行无常印：
行是造作迁流义，指一切的有为法。有为有生、异、灭三相相应，为生异灭三相作为，刹那不停地在迁流变动，所以说之为行。
常是恒时固实不变义，无常就说明诸有为法上没有这种固实不变性，所以无常；即是否定一切常义。因为一切有为法的存在，当体就是因缘和合而有的生灭法；无论是物质的色法，精神的心法，都是刹那迁流相续地显现，所以总说它为诸行无常。
但众生对有为法的存在，不是这样地认识它，而是从主观妄情意识上执以为常的，如来为了破除众生这种错误的妄执，就有为法现实事变的规律，说明它是变的，无常的；因此以诸行无常一印印定一切有为法相，使众生听闻了这一法印，从实执的迷网中解脱出来，对于无常的三界业果不生贪着，而发起出离生死趣求解脱的向上心。
二、诸法无我印：
我是实有、主宰、自在义。一切法的显现，都是因缘和合而有，这是诸法存在的规律。
净法是清净因缘和合的组成，染法是杂染因缘和合的组成，染净法中，无论是色法、心心所等法，皆没有实性的可以主宰自在的我体，在四蕴没有，十二处中没有，十八界中也没有。
但众生由于无始以来的无明烦恼熏染，妄执诸法有实体自性，在有情法中妄执有能够主宰自在的我体，因此起自体的爱执，由自体爱执生起欲贪等种种烦恼，造业受果，轮回不息。
自体的我爱执，是流转生死的根本，假若能觉破这我体实无，则自体爱不生，没有自体爱，则能不为欲境缠缚，断除烦恼而得解脱。反之，我爱执生，则境界爱起而流转生死。
虽有第一个无常法印，可以打破境界爱，若不了解无我法印，有自体爱在内心里作怪，仍不能解脱境界的贪求。所以不觉知无我，烦恼决不能断，生死也不能了。因此如来以亲证诸法无我的真实相，印定我体没有，而说诸法无我，使众生悟得我空而引生无我的智慧，破除生死根本的我执，是为第二法印。
三、涅槃寂静印：
涅槃翻为寂灭，它的含义很广，这里是指由智慧的简择力而证得的择灭无为，体相寂静，为永久安稳，净妙无扰的境界。
众生内迷于我，外迷于境，于我不知空，于境不知无常，因而起惑造业，流转生死，招来虚妄幻化的生老病死、忧喜悲欢等种种的扰恼乱动。
由听闻了第一法印，了知无常的道理，听闻了第二法印，了知我相本空，如是我爱执不起，则内无我相，虽有外境不为所扰，由是我空慧起，三毒永尽，解脱了生死轮回的苦恼动乱，而证得寂静安宁的涅槃，唯这涅槃才是真正究竟寂静无扰的境界，所以说涅槃寂静。
这三法印，是苦集灭道四谛变相的收摄，诸行无常，是苦谛；其生苦之因即集谛；涅槃寂静即灭谛；其证灭之因即道谛。无我则贯通四谛。如《大智度论》二十二卷说：“佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。无常印是苦谛、集谛、道谛说。无我则一切法说。寂灭涅槃，即是灭谛。”
一实相印
一实相印，即诸法圆满真实的理体，离言诠，绝对待，平等一味，无二无别，远离一切虚妄的无相之相。
如《大涅槃经》第八如来性品说：“无二之性。即是实性。”《思益梵天所问经》说：“一切法平等，无有差别，是诸法实相义。”实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理，十地菩萨虽有分证，亦不圆满究竟，所以《法华经》说：“唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。”
这实相境界，超有无，非异一，绝寻思，无卜度，是不可思议的最高无上的境界。是诸法本具的真实相，唯佛的智慧圆满，所以能究竟证会。
如来欲令一切有情皆能证会，即如其所证而以种种的名言来显示它。诸经论里所说的空性、无我、真如、法界、法性、一乘、中道、圆成实、胜义谛、三无性、四真实、四悉檀等，名相虽异，无非是显示这诸法平等一味的实相。
由此就可以知道，实相离言，如来说空，说有，说真如、法界、菩提、涅槃等名言，都是借权显实的假说言辞，皆非究竟。虽非究竟，若不假借言说显示，又没有更好的方便可以令众生悟入真实相。
因此，以一实相为依，随顺众生的根器，演出无量的教法，说出种种不同的法门，横说竖说，浅说深说，广说略说，都是借方便引导众生悟入实相。不但说空以遣除众生的实有妄执，也可以说有以遣除众生空无的断见。不但在有为有漏方面说生、灭、垢、染，依一实相也可以说不生、不灭、不垢、不净。不但在对治众生的颠倒妄执上说苦、空、无常、无我，依一实相也可说常、乐、我、净。
一切皆是遣除众生的妄情计执，与借权显实而欲令众生悟入实相。唯此一事实，余二即非真，此即一实相印其所以不同于小乘而为大乘特法。由此也可以知道，诸大乘经论，以及各宗各派之所说所立，亦无非是遣除众生的妄情计执，对治众生的杂染因缘，而欲令其悟入实相而已。
一般来说，都认为三法印是属于小乘的所观理，实际上是三乘人的共修法门，因为三乘人都必须观修诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的理观，才能发起出离生死的向上心，乃至于知无常故苦而发起救度一切有情的菩提心，以期成佛证得圆满的无住大般涅槃。所以三法印实是三乘的共法。
大乘的一实相印，亦是三法之究竟所依，三法印无非是依一实相印之三方面分别的解释而已，故三印与一印，并不相违。
如《大智度论》二十二卷说：“问：摩诃衍中说诸法不生不灭一相，所谓无相。此中云何说一切有为作法无常名为法印？二法云何不相违？答曰：观无常即是观空因缘，如观色念念无常，即知为空。过去色灭坏不可见故无色相，未来色不生无作用不可见故无色相，现在色亦无住不可见，不可分别故知无色相，无色相即是空。空即是无生无减，无生离灭及生灭其实是一，说有广略。”
又说：“佛三种实法印，广说则四种，略说则一种……复次，有为法无常，念念生灭故。皆属因缘无有自在，无有自在故无我，无常无我无相故心不着，无相不着故，即是寂灭涅槃。以是故摩诃衍中，虽说一切法不生不灭一相，所谓无相，无相即寂灭涅槃。”由上论义，可知三法印实可贯通为一实相印。
~灵隐寺
#电视剧沉香重华[超话]#
【沉香台词整理帖】
沉香如屑•沉香重华
菡萏再开，人厮守
“欢颜如炼，悲苦如戟。浓尽必枯，淡者屡深”
“小人帝君”
“十五步”
“看取莲花净，应知不染心。”
“连灵枢笔都敢咬，也不怕把牙给崩了”
“这人都倒了你还要抱到什么时候？”
“本君的人，你动不得。”
“天知地知，你知我知，绝不外传”
“折子戏里写的，情不知所起，原来就是这种感觉”
“心已慕君，唯愿相守”
“颜淡，我该拿你怎么办，我又该怎么办”
“你是否会认出我？我会”
“也只有你，会傻傻的陪在我身边。”
“那你想要什么？”
“若有来生，我绝不会放手”
“情爱无罪”
“应渊，这天刑台我为你上过一次，绝不会为你上第二次。”
“你可曾有过，片刻的动心”
“沉香燃明灭，灰屑散不尽。前尘空断肠，相思了无益。”
“早知如此，宁愿菡萏之花，从未开过”
“真是疯了”
“地涯相伴之人是你，剜心相救之人是你，而我心中的人亦是你。”
“我要你亲眼看着我走进夜忘川，亲眼看着我把你忘记。”
“不知情罚与剜心，哪个更痛。”
“我不愿意忘记她，就让我任性一次吧。”
“这是我该还的”
“还不完了”
“此人是我心中所爱，奈何情深缘浅，终有一别，唯愿她，前尘散尽，生生世世，自在快活。”
“我已自证我心，断念吧”
“原来要你忘记我，我也会这般痛”
“你是忘记了，可我，再也忘不掉了。”
“你这个人真会说笑，好讨厌哦！”
“我记住你了，莲花精白漂亮。”
“捉你啊，白漂亮。”
“小人天师啊！”
“夫人不必试探我，我此生唯你而已，绝不纳妾”
“你欠了我半颗心，我要你还给我！”
“一步”
“走，走啊，走，走”
“若是我喜欢之人，她无论做什么，我都会心生感激。”
“那情是甜的还是苦的？”
“你若伤她半分，这把剑必定会洞穿你的心脏”
“原来只有你才能让他心乱”
“折子戏里写的，情不知所起，原来就是这种感觉。”
“你早已对她生情”
“应渊，为什么天上地下，我都躲不过你”
“沉香燃明灭，情屑散长空。前尘衷肠断，相思早随风。”
“待沉香重燃，再与君约。”
————————————————————————
“可我不愿留下遗憾。”
“寸步不离”
“我只知道，我身为帝君时，若遇到你，也必定会爱上你。”
“我当然不能死，因为还有人在等我。”
“唐周，你愿不愿意断情绝爱？我不愿意。”
“四海升平春展颜，笑嫣深深柳眉淡。”
“原来情难自控之时，它亦无计可施。”
“唐天师，我早就说过，既然做不到，就不要轻易许诺。”
“我带你走”
“我已经原谅你了，应渊。”
“可是颜淡，我不是他。”
“我多希望，你先遇上，先爱上的人是我。”
“颜淡，你到底透过我在看谁？”
“真正的爱，便是成全对方，便是守护对方珍视的一切。”
“心爱之人，不仅用眼睛去看，还要用心。”
“你愿意为了我，放弃你的性命吗。我愿意。”
“我说过，我这条命是你的，你要拿，便拿走。”
“只是，情起而深，无法了断。”
“应渊君，久违了。”
“我绝不会与你两清，我们也不可能会两清。”
“把一整块沉香放进去，只需要一点火星便可以燃烧起来，在烧成细屑前都不会停下来，可等到沉香如屑，用多大的火折子再烧都没有用了。”
“应渊，我不爱你了。”
“我不在乎。”
“颜淡，那你告诉我，成全了三界，谁又来成全你。”
“若我偏要强求呢。”
“若沉香并未消弭的话，我们是否能回到过去。”
“沉香，并未成屑，对吗”
“有我在，没人可以动她。”
“你为我剜心，受刑之时，一定也很痛吧。”
“别怕，只是看着痛罢了，不哭。”
“芷昔，会永远保护颜淡，这一次，一定不会食言。”
“若我，偏要沉溺呢。”
“敌族之侵，亲夫之叛，我伤的还不够吗。”
“染青，我不会食言，我可以改写我们的结局。”
“别再执着了，做我的帝后吧。”
“爱情与天下，我都不会放手的。”
“你能不能死，那是我说了算。”
“因为我已经拥有了你的修罗血脉，应渊，这是你儿子的名字。”
“主人，保重。”
“寸步不离”
“不过颜淡，我的愿望，只有你能实现。”
“有始无终的活着，从不是生命的意义。有期限，有终了，才生眷恋，才生珍惜。”
“应渊，我是颜淡，我整颗心都在你那儿，我求你不要入魔，我求你不要忘记我，我求你看看我。”
“从始至终，我对你的爱都没有变过。”
“三界在，你才在。”
“许君一诺，生死不移。君死情销，生又何意。”
“应渊，我来找你了。”
“沉香未灭，四海同游。”
淡渊人长久，沉香永不灭。
香饽饽们再会[泪]
————————————————————————
【沉香台词整理帖】
沉香如屑•沉香重华
菡萏再开，人厮守
“欢颜如炼，悲苦如戟。浓尽必枯，淡者屡深”
“小人帝君”
“十五步”
“看取莲花净，应知不染心。”
“连灵枢笔都敢咬，也不怕把牙给崩了”
“这人都倒了你还要抱到什么时候？”
“本君的人，你动不得。”
“天知地知，你知我知，绝不外传”
“折子戏里写的，情不知所起，原来就是这种感觉”
“心已慕君，唯愿相守”
“颜淡，我该拿你怎么办，我又该怎么办”
“你是否会认出我？我会”
“也只有你，会傻傻的陪在我身边。”
“那你想要什么？”
“若有来生，我绝不会放手”
“情爱无罪”
“应渊，这天刑台我为你上过一次，绝不会为你上第二次。”
“你可曾有过，片刻的动心”
“沉香燃明灭，灰屑散不尽。前尘空断肠，相思了无益。”
“早知如此，宁愿菡萏之花，从未开过”
“真是疯了”
“地涯相伴之人是你，剜心相救之人是你，而我心中的人亦是你。”
“我要你亲眼看着我走进夜忘川，亲眼看着我把你忘记。”
“不知情罚与剜心，哪个更痛。”
“我不愿意忘记她，就让我任性一次吧。”
“这是我该还的”
“还不完了”
“此人是我心中所爱，奈何情深缘浅，终有一别，唯愿她，前尘散尽，生生世世，自在快活。”
“我已自证我心，断念吧”
“原来要你忘记我，我也会这般痛”
“你是忘记了，可我，再也忘不掉了。”
“你这个人真会说笑，好讨厌哦！”
“我记住你了，莲花精白漂亮。”
“捉你啊，白漂亮。”
“小人天师啊！”
“夫人不必试探我，我此生唯你而已，绝不纳妾”
“你欠了我半颗心，我要你还给我！”
“一步”
“走，走啊，走，走”
“若是我喜欢之人，她无论做什么，我都会心生感激。”
“那情是甜的还是苦的？”
“你若伤她半分，这把剑必定会洞穿你的心脏”
“原来只有你才能让他心乱”
“折子戏里写的，情不知所起，原来就是这种感觉。”
“你早已对她生情”
“应渊，为什么天上地下，我都躲不过你”
“沉香燃明灭，情屑散长空。前尘衷肠断，相思早随风。”
“待沉香重燃，再与君约。”
————————————————————————
“可我不愿留下遗憾。”
“寸步不离”
“我只知道，我身为帝君时，若遇到你，也必定会爱上你。”
“我当然不能死，因为还有人在等我。”
“唐周，你愿不愿意断情绝爱？我不愿意。”
“四海升平春展颜，笑嫣深深柳眉淡。”
“原来情难自控之时，它亦无计可施。”
“唐天师，我早就说过，既然做不到，就不要轻易许诺。”
“我带你走”
“我已经原谅你了，应渊。”
“可是颜淡，我不是他。”
“我多希望，你先遇上，先爱上的人是我。”
“颜淡，你到底透过我在看谁？”
“真正的爱，便是成全对方，便是守护对方珍视的一切。”
“心爱之人，不仅用眼睛去看，还要用心。”
“你愿意为了我，放弃你的性命吗。我愿意。”
“我说过，我这条命是你的，你要拿，便拿走。”
“只是，情起而深，无法了断。”
“应渊君，久违了。”
“我绝不会与你两清，我们也不可能会两清。”
“把一整块沉香放进去，只需要一点火星便可以燃烧起来，在烧成细屑前都不会停下来，可等到沉香如屑，用多大的火折子再烧都没有用了。”
“应渊，我不爱你了。”
“我不在乎。”
“颜淡，那你告诉我，成全了三界，谁又来成全你。”
“若我偏要强求呢。”
“若沉香并未消弭的话，我们是否能回到过去。”
“沉香，并未成屑，对吗”
“有我在，没人可以动她。”
“你为我剜心，受刑之时，一定也很痛吧。”
“别怕，只是看着痛罢了，不哭。”
“芷昔，会永远保护颜淡，这一次，一定不会食言。”
“若我，偏要沉溺呢。”
“敌族之侵，亲夫之叛，我伤的还不够吗。”
“染青，我不会食言，我可以改写我们的结局。”
“别再执着了，做我的帝后吧。”
“爱情与天下，我都不会放手的。”
“你能不能死，那是我说了算。”
“因为我已经拥有了你的修罗血脉，应渊，这是你儿子的名字。”
“主人，保重。”
“寸步不离”
“不过颜淡，我的愿望，只有你能实现。”
“有始无终的活着，从不是生命的意义。有期限，有终了，才生眷恋，才生珍惜。”
“应渊，我是颜淡，我整颗心都在你那儿，我求你不要入魔，我求你不要忘记我，我求你看看我。”
“从始至终，我对你的爱都没有变过。”
“三界在，你才在。”
“许君一诺，生死不移。君死情销，生又何意。”
“应渊，我来找你了。”
“沉香未灭，四海同游。”
淡渊人长久，沉香永不灭。
香饽饽们再会[泪]
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