【论文】题目：浅谈“屁”的社会学分类、功能和意义！
【作者】悟了的空，个人简介：资深“屁”问题研究学者（相当于副教授）
【关键词】屁，分类，职能，意义。
【概述】作为一名资深的屁问题研究学者，本人经常参与屁的发明，制造，渠道销售。深入浅出地研究屁对现实和社会影响，对屁存在的意义也有着比较透彻的领悟和解读，本文企图从屁的分类、功能、意义等方面报告一下研究成果，无偿奉献给读者！学以致用！（此处应该有掌声）
浅谈“屁”的社会学分类、功能和意义
这是个学术问题
【正文】
一、屁的基本含义
（这里借用百科解读）屁，汉语一级字， 读作屁(pì)，也叫矢气，多数动物、人类从肛门排放的臭气。
由于屁的成分与正常空气的成分比例有很大不同，而有嗅觉的动物、人类的鼻子对这些异常气体能够感知。
屁的产生，是食物与唾液、胃液、胰液、胆汁等消化液混合后，在肠道被各种产气厌氧菌、产气好氧菌分解而生产的气体。因为屁对空气的污染作用，屁也被动物作为攻击气体，而人类的屁往往是身体健康状态的提示。
尤其百科原文中也提到：频繁放屁也会影响社交、个人运程，必须认真调理。
原文比较含蓄，其实就是建议大家：不要随便放屁！
二、屁的物理学分类
浅谈“屁”的社会学分类、功能和意义
音频分类：通常屁的响度在20分贝之下，大屁有人能达到40或50分贝！据说有人放的屁能达到60分贝！那是强人，一般人你真达不到！
声音分类：屁的声音，一般为“吥”！简单直白，这个大家都耳熟能详！但由于饮食和消化功能的差异，屁的声音也会产生不同的变化！但主旋律就是“吥”，变声有：或低沉，或婉转，连绵不绝，或高亢有力，基本音调是一致的！
不服？你有放过其他声音的屁吗？录音，让大家都听听！
三、屁的社会学分类和功能
严格地讲，人类的各种行为都是有社会学意义的，屁也一样！
在社会中，尤其是人际交往中，担任着不可小觑的作用，所有有必要对屁的存在，进行社会学分类！
你知道，屁往往来得很突然，和你当时的心态，所处的环境产生共鸣之后，其社会作用是截然不同的！
【心安理得型】心无旁骛，啥都不在乎，旁边也没啥人，没啥压力！放个屁，会让你感到神清气爽！
【无可奈何型】明明知道，放屁之后场面会非常尴尬，当时忍不住，不放不行！放过之后，自己满脸的不好意思，别人也会面露囧色！没有地位、厉害关系的话，但一般无伤大雅！
这里告诉你个秘笈：如果实在忍不住要放屁，不妨假装咳嗽或者弄出其他巨大的声响，救救场！可能有效！
【娱乐型】其实屁是普通百姓非常喜闻乐见的声音，就比如人人都喜欢高兴，有时候气氛沉闷，关键时候，假如有人放了个屁！一定会有人忍俊不禁失声痛笑！
很多时候，屁的娱乐功能非常强大！
就比如：相声、小品演员在哪里呜哩哇啦说半天，远远没有一个人放屁效果直接！屁响之后，大家都笑了！
不少小品、相声啥的，没有这样立竿见影的效果！
【感情型】两个人关系好的时候，都可以肆无忌惮地放屁，在其他人面前往往扭扭捏捏！
我有一哥们，放屁从来都是：趾高气昂，毫无保留！
“多么熟悉的声音，陪我多少年风和雨。。。”这首歌用在这里，太棒了！
因为关系好，牢靠！才这样！
夫妻之间也是，不论男女在伴侣面前轻轻松松地放屁，很接地气，也是对双方密切关系的宣誓，认可和安逸！
四、屁的社会学意义
一般情况下，屁的存在是没有意义的，除非是病人手术后，放个屁都说明患者胃肠功能恢复好了，是好事！
所以，对于屁的存在，人们衍生出很多社会性的解读，并广泛使用！
解读一下常见的和屁有关的俗语，你就知道了！
【放屁】指的是，指责对方说的都是假话或者说造谣，和屁一样没有意义！当然“狗屁”更是不值得一提！
这个词，从来都很流行，不论男女都信手拈来，朗朗上口！很有说服力和杀伤力！
哪怕是在很多影视作品里，这个词的出镜率都非常之高！烘托下气氛！
【屁都不敢放】是指某某人的地位很低，或者胆怯，害怕的状态！通常的就比如：领导训话的时候！ 这里需要提醒一下：这个时候是坚决不能放屁的！不然会被认为是你的态度有问题！
小时候，听大人讲过一个真实的故事：那时自然灾害，人们萝卜红薯是主食。问题是吃这两样东西：屁多！一次领导开会讲话，下面的人乱放屁，此起彼伏！领导很不高兴！主持人来一句：大家都忍着点啊，不要乱发言，不然领导怎么讲话！笑翻！
浅谈“屁”的社会学分类、功能和意义
不许放屁
此外，放屁声音的大小往往还和人的社会地位，财富等密不可分！
放屁声音很大，很蛮横，说明人家地位高，有那个范儿！（电视剧《大宅门》里有精彩的剧情。你有兴趣的话可以重温一下！）
压抑，郁闷的时候屁的音量会比较小！也是放屁者，心态，处境，身份的真实宣言！
尤其是：小人物，你敢随心所欲地放屁吗？！
忍住别放！
忍住别笑！
【参考文献】
1，@#￥%……￥￥@；
2、&￥%……%#……#￥%
3、￥%@#￥%￥……&￥%
【作者】悟了的空，个人简介：资深“屁”问题研究学者（相当于副教授）
【关键词】屁，分类，职能，意义。
【概述】作为一名资深的屁问题研究学者，本人经常参与屁的发明，制造，渠道销售。深入浅出地研究屁对现实和社会影响，对屁存在的意义也有着比较透彻的领悟和解读，本文企图从屁的分类、功能、意义等方面报告一下研究成果，无偿奉献给读者！学以致用！（此处应该有掌声）
浅谈“屁”的社会学分类、功能和意义
这是个学术问题
【正文】
一、屁的基本含义
（这里借用百科解读）屁，汉语一级字， 读作屁(pì)，也叫矢气，多数动物、人类从肛门排放的臭气。
由于屁的成分与正常空气的成分比例有很大不同，而有嗅觉的动物、人类的鼻子对这些异常气体能够感知。
屁的产生，是食物与唾液、胃液、胰液、胆汁等消化液混合后，在肠道被各种产气厌氧菌、产气好氧菌分解而生产的气体。因为屁对空气的污染作用，屁也被动物作为攻击气体，而人类的屁往往是身体健康状态的提示。
尤其百科原文中也提到：频繁放屁也会影响社交、个人运程，必须认真调理。
原文比较含蓄，其实就是建议大家：不要随便放屁！
二、屁的物理学分类
浅谈“屁”的社会学分类、功能和意义
音频分类：通常屁的响度在20分贝之下，大屁有人能达到40或50分贝！据说有人放的屁能达到60分贝！那是强人，一般人你真达不到！
声音分类：屁的声音，一般为“吥”！简单直白，这个大家都耳熟能详！但由于饮食和消化功能的差异，屁的声音也会产生不同的变化！但主旋律就是“吥”，变声有：或低沉，或婉转，连绵不绝，或高亢有力，基本音调是一致的！
不服？你有放过其他声音的屁吗？录音，让大家都听听！
三、屁的社会学分类和功能
严格地讲，人类的各种行为都是有社会学意义的，屁也一样！
在社会中，尤其是人际交往中，担任着不可小觑的作用，所有有必要对屁的存在，进行社会学分类！
你知道，屁往往来得很突然，和你当时的心态，所处的环境产生共鸣之后，其社会作用是截然不同的！
【心安理得型】心无旁骛，啥都不在乎，旁边也没啥人，没啥压力！放个屁，会让你感到神清气爽！
【无可奈何型】明明知道，放屁之后场面会非常尴尬，当时忍不住，不放不行！放过之后，自己满脸的不好意思，别人也会面露囧色！没有地位、厉害关系的话，但一般无伤大雅！
这里告诉你个秘笈：如果实在忍不住要放屁，不妨假装咳嗽或者弄出其他巨大的声响，救救场！可能有效！
【娱乐型】其实屁是普通百姓非常喜闻乐见的声音，就比如人人都喜欢高兴，有时候气氛沉闷，关键时候，假如有人放了个屁！一定会有人忍俊不禁失声痛笑！
很多时候，屁的娱乐功能非常强大！
就比如：相声、小品演员在哪里呜哩哇啦说半天，远远没有一个人放屁效果直接！屁响之后，大家都笑了！
不少小品、相声啥的，没有这样立竿见影的效果！
【感情型】两个人关系好的时候，都可以肆无忌惮地放屁，在其他人面前往往扭扭捏捏！
我有一哥们，放屁从来都是：趾高气昂，毫无保留！
“多么熟悉的声音，陪我多少年风和雨。。。”这首歌用在这里，太棒了！
因为关系好，牢靠！才这样！
夫妻之间也是，不论男女在伴侣面前轻轻松松地放屁，很接地气，也是对双方密切关系的宣誓，认可和安逸！
四、屁的社会学意义
一般情况下，屁的存在是没有意义的，除非是病人手术后，放个屁都说明患者胃肠功能恢复好了，是好事！
所以，对于屁的存在，人们衍生出很多社会性的解读，并广泛使用！
解读一下常见的和屁有关的俗语，你就知道了！
【放屁】指的是，指责对方说的都是假话或者说造谣，和屁一样没有意义！当然“狗屁”更是不值得一提！
这个词，从来都很流行，不论男女都信手拈来，朗朗上口！很有说服力和杀伤力！
哪怕是在很多影视作品里，这个词的出镜率都非常之高！烘托下气氛！
【屁都不敢放】是指某某人的地位很低，或者胆怯，害怕的状态！通常的就比如：领导训话的时候！ 这里需要提醒一下：这个时候是坚决不能放屁的！不然会被认为是你的态度有问题！
小时候，听大人讲过一个真实的故事：那时自然灾害，人们萝卜红薯是主食。问题是吃这两样东西：屁多！一次领导开会讲话，下面的人乱放屁，此起彼伏！领导很不高兴！主持人来一句：大家都忍着点啊，不要乱发言，不然领导怎么讲话！笑翻！
浅谈“屁”的社会学分类、功能和意义
不许放屁
此外，放屁声音的大小往往还和人的社会地位，财富等密不可分！
放屁声音很大，很蛮横，说明人家地位高，有那个范儿！（电视剧《大宅门》里有精彩的剧情。你有兴趣的话可以重温一下！）
压抑，郁闷的时候屁的音量会比较小！也是放屁者，心态，处境，身份的真实宣言！
尤其是：小人物，你敢随心所欲地放屁吗？！
忍住别放！
忍住别笑！
【参考文献】
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本来觉得没必要因为烂人浪费自己宝贵时间，现在看来这坨屎甩还甩不掉了是吧
我一直不太管V的工作，最近这人的各项破事产生了严重的影响，甚至牵连到了V，因此从观察者角度说一下发展过程：
当初是V受其合作邀请第一次直播，因本人也是从事医疗行业也对医美比较感兴趣，所以还特地提前帮着一起做了功课，包括产品、机器的参数、用法、特点等，直播时候也是陪着一起并充当了小助理，因为我觉得这是V喜爱的行业。当天整个过程自己作为圈外人也学到了很多，毕竟商业上很多事情是相通的，结束后我还特地礼节性的表达了感谢。
（事后得知我的礼貌反而成了V被其指责的一个工具，我都没PUA过她，居然被个外人PUA了哈哈，自此之后我便一直笑称此人是把客气当福气的典范）
而后便再也没有沟通过，也不想再有沟通。毕竟一个中介，邀请博主合作，自己不好好准备，需要博主自己花时间帮助准备各项事务；对合作伙伴提出的改进意见也不及时跟进，能拖就拖，最后拿一个不及格的准备工作上直播，对自己对合作方对消费者都不负责。作为一个职场人士，我是非常看不上的。
两人在去年三四季度交接时候合作过两次直播，之后一方面如上述的一样，合作过程中其显露出很多不上路的情况，另一方面这位的名声在外实在是不好。因此出于对其的厌恶以及心疼V的羽毛，我本人非常不支持他们再继续合作。事后两人也没有进一步合作了。
我是一个很保守很遵守合规性的人，如果V想做些潜在可能逾矩违规的事情，第一个骂她的一定是我。（我真的会骂的[doge]）所以我更看不得她因为他人的过错被安上莫须有的指责，亦或是被人将她与其他人绑定。也希望整圈的各位不要看V大大咧咧傻不拉叽就欺负她，有时候我看到一些人给她发的话真的是会很愤怒，请务必记住她是有我这个依靠的。
男人啊，就得有点男人的样子。其他的也不多说了，浪费我时间。
以上。
最后附上所谓聊天记录 一共也就十来句
我一直不太管V的工作，最近这人的各项破事产生了严重的影响，甚至牵连到了V，因此从观察者角度说一下发展过程：
当初是V受其合作邀请第一次直播，因本人也是从事医疗行业也对医美比较感兴趣，所以还特地提前帮着一起做了功课，包括产品、机器的参数、用法、特点等，直播时候也是陪着一起并充当了小助理，因为我觉得这是V喜爱的行业。当天整个过程自己作为圈外人也学到了很多，毕竟商业上很多事情是相通的，结束后我还特地礼节性的表达了感谢。
（事后得知我的礼貌反而成了V被其指责的一个工具，我都没PUA过她，居然被个外人PUA了哈哈，自此之后我便一直笑称此人是把客气当福气的典范）
而后便再也没有沟通过，也不想再有沟通。毕竟一个中介，邀请博主合作，自己不好好准备，需要博主自己花时间帮助准备各项事务；对合作伙伴提出的改进意见也不及时跟进，能拖就拖，最后拿一个不及格的准备工作上直播，对自己对合作方对消费者都不负责。作为一个职场人士，我是非常看不上的。
两人在去年三四季度交接时候合作过两次直播，之后一方面如上述的一样，合作过程中其显露出很多不上路的情况，另一方面这位的名声在外实在是不好。因此出于对其的厌恶以及心疼V的羽毛，我本人非常不支持他们再继续合作。事后两人也没有进一步合作了。
我是一个很保守很遵守合规性的人，如果V想做些潜在可能逾矩违规的事情，第一个骂她的一定是我。（我真的会骂的[doge]）所以我更看不得她因为他人的过错被安上莫须有的指责，亦或是被人将她与其他人绑定。也希望整圈的各位不要看V大大咧咧傻不拉叽就欺负她，有时候我看到一些人给她发的话真的是会很愤怒，请务必记住她是有我这个依靠的。
男人啊，就得有点男人的样子。其他的也不多说了，浪费我时间。
以上。
最后附上所谓聊天记录 一共也就十来句
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
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