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【新书分享】2022年9月14日
《大日坛城》【小说】
【作者】徐皓峰
“大日坛城”是一幅描绘佛教经典《大日经》诸佛境界的唐代绢画，佛教“唐密”修行者的法物。“唐密”即唐朝时由北印度传入中国的佛教密法，当时日本僧人空海从大唐学得带回日本，流传千年至今。而在中国，“唐密”在禅宗兴盛之后渐渐失传，今人多已不识，说到密宗，只知有“藏密”了。
编号：BY008369
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#佛教[超话]##三玄佛语#
唯一路 （二）

毗钵舍那的修行，就是返观身心，直接面对和了知苦的实相。
　　当苦发生于身时，有觉性如其本来地觉知身；当苦发生于心时，有觉性如其本来地觉知心。直至最终洞悉究竟的实相一一四圣谛③的第一圣谛，即“知苦”。
　　体证“身心非我”这一实相的人，被称为须陀洹④，须陀洹彻底根除了“身心是我”的邪见。当他们继续深入地紧随着觉知身与心，到达某一程度时，心将彻底放下对于身心的执著，再不会执取它们变成自身的累赘。
　　一旦不再执著与抓取身心，想让身心离苦得乐的欲望与挣扎——包括寻找令心满意和沉迷的境界或所缘，或者想方设法让心宁静，以及躲避去感知粗糙境界或所缘等等诸如此类的方法——都将彻底消失。
　　注③：四圣谛，即苦、集、灭、道。
　　注④：须陀洹（入流者），已进入必定趣向涅槃之流，已断除了最粗的三結身见结疑结与戒禁取结，对佛法僧有不可动摇的信心，也解脫了一切导致恶道轮回的烦恼。
　　清楚明了地知苦，才是导向苦因（即集谛）自动消泯的工具。
　　当欲望止息，心将清楚照见灭谛（即涅槃）一一宁静祥和之境，　　没有丝毫的苦、烦恼与欲望。知苦（苦谛）直至自动截断苦因（集谛)，涅槃（灭谛）无须追寻即会清晰呈现，这就是道（道谛）即唯一路。
　　我们应该尽力地去茁壮发展八支圣道，在精进而正确地紧随着觉知身心之后，将会亲见佛、法、圣弟子。这是极为神奇的。

【六祖慧能对佛教的贡献】
一、推进了中国佛学从隔世修行向入世修行转变。六祖icon前的中国修行人主张远离尘世，去庙、山修行，六祖提倡入世修行，在家修行、在岗修行，在尘世里去修行。推进了中国佛学从渐悟向顿悟转变。六祖前的中国佛学讲人要渐进式修行，要几世修行才能成佛，六祖大师宣扬顿悟，只要人的心念到了不二法门境界，即可立地成佛。
二、推进了中囯佛学从他渡向自渡转变。六祖前的中国佛学宣扬人成佛后西方阿弥陀佛会来人世接渡你去西方极乐世界，这就是他渡，六祖大师宣扬自渡，只要你达到了佛陀境界，就立即成佛去了西方极乐世界，无需他渡.靠自渡成佛。
三、不要小视六祖大师对中国佛学的三大理论贡献，他把印度佛学从高深莫测的玄学一下子变为了中国普通老百姓个个能接受的＂福＂学。你想：如果每个学佛者都要去深山、寺庙，中囯佛学能这样普及吗！如果是渐悟，很多人担心我下世不来人间修行怎么办，不白学了吗！如果是靠他渡，我那怕是修行成佛，阿弥陀佛不来接应我、或佛有事来不了接我，我不也去不了极乐世界吗！六祖大师的坛经把入世修行，顿悟修行，靠自渡修行讲得非常通俗易懂，普通百姓人人听之即懂。真正的是大道至简！中国佛学自唐代六祖之后真正的进入了寻常百姓家。#佛教#