我一直在想动漫社的出路在哪里。
或者说，动漫社应该是怎样的，缺少什么，怎样才是合适的运营模式。管理者又要有怎样的思维，需要思考什么；哪些是明面上的，而哪些是互相心知肚明的。
不过后来我发现了，我教不了别人，我也没法要求别人。这种思考和管理的能力不是社团培养出来的，而是属于自己本身的，或者退一步说，本质上它是因为热爱产生的。
因为爱才是动力的源泉，也是最大的能力。
我有喜欢的东西，但我可能不得不承认，在我走后没有第二个白虎了。就像曾经14年的辉煌后再次断层一样，像0307年那样。它传不下来，它靠的是一群自发的人。
昨天社团开会。姑且不说通知本身都发得很敷衍和欠缺思考。会上我从各个方面分析了为什么要收社费，从促进参与活动、从归属感、从公平性、从社费对于社团的必要性。
结果末了新社长给我来了一句，“你不还是在管我？”，又来一句，“团委查得严，你担全责我就敢收”。
挺无语的，我且不论这个查得严是哪来的。难道去年首次尝试不是我全责？去年新政策和全新的疫情情况，难道不是我先面对？我去年是到处问过，从社联各个地方都打听了，你又做了什么呢？
我懒得反驳。但我更难过的是前一句话本身。动漫社本身就应当是一群爱好者共同讨论相关话题的地方，我们所做的一切都是为了社团的发展。我们是平等的。就像辩论赛中不存在吵架，大家看似激烈，实际上都在认真思考问题，这才是真正热爱辩论赛的人。但现实是不是什么人都理解，也不是什么人都真心喜欢，所以就会出现“你们不要再吵了”。只有真正喜欢的人才会知道，这完全是正常的。
当然这也是次要话题了，重要的是思考的广度和欠缺，以及更加底层的思维模式与出发点，这是最致命的。在别的社团思考如何更有秩序的管理、老新人的传承、活动举办和如何发展社团的时候，我们的思考还停留在“老师会不会发现”。这就已经不是一个等级了。就像别人拍片在思考如何通过布景、后期去表达自己想表达的东西，有的人却还停留在哪个妆娘只要50、哪个摄影师只要100。两者最后出来的结果，并不止是因为技术上就甩开了一截，而是从思考的出发点本身就已经产生了差距。
我没法教别人“思考哪些方面”，我只能在想到问题的时候提出来。能思考到多少，是需要自己先尽可能铺广，然后再集思广益的。也就是头脑风暴。独自一人下判断并不是我的能力。真正的能力应当是，决策的雏形提出时本身就已经经过了大量的思考。
无论是全新的突发情况，还是已经发生过的事情，真正能处理的都是自己的思考与探究。而这种能力往往源自于热爱本身。
但只从一个通知就能看出来思考程度的欠缺。
还有通知的经常性不转述。
这都不算啥，因为具体的做事能力是慢慢培养的。但末了还要补一句“你在教我做事”，就很令人寒心。
。
归根到底，其实问题根本上还是出自爱与发电，这是最底层影响思维和思考方向的东西。我终于意识到了，要传承的根本不是什么能力，也不是什么做活动的经验。这些都可以慢慢学。
而没办法学、也没办法速成、却又是最影响动漫社团整体氛围的。是发电的精神。
。
有一件事情我们以前是没有注重过的，前人也不注重。也就是百团招新时与宣讲，和新人的“初次沟通”。这个时候其实才是最重要的，而不是后续的活动参与。在这里就要传达我们的理念。
（因为我以前是直接奔着动漫社就去了，但是后来参与管理才慢慢认识到社团各种各样的人都有，而且不能放弃。）
我们是有共同的理念的。哪怕它没有实现，它也是我们要追求的东西。
我当然知道事实上不是所有人都是发电人，我比绝大多数人都更清晰地认识到了这一事实。而且发电人目前的比例还是偏少的那批。但这不等于我们就不需要理念了，更不等于我们要妥协于现实。
「认清现实」和「没有追求」是两回事。
作为管理者，既要认清社团现状，更要学会去领导大家去追求。就像最早那批舞台剧的coser一样，和我们比起来，他们什么都没有。什么都没有。但支撑从2003发展到现在的，不是实力，也不是经验，是追求。
作为管理者，绝不能允许摆烂。
“因为很多人就是加着玩玩，你也不能强行要求别人，我没有权利管。发电本身是没有意义的，你发电那是你的自由。”
这是现状，也是正确的事实，但这绝不应该是从管理者口中讲出来的话。
没有人发电，你就要带头去发电，去号召所有人发电，把发电的人团结在一起。
而不是爱搞不搞。
这不叫看得清现状。
这，就是最典型的“摆烂”。
。
但再退一步说，摆烂也是管理者的自由。并不会导致什么，只是会导致社团烂，仅此而已哟。放在部门也是同理，部门部长摆烂不会导致什么，只是会导致部门烂，仅此而已。
这是现状，但不代表不需要去引导部长从“社员”到“部长”。
「部门活动那是部长自己的事，和我社长有什么关系？」
这句话同样正是摆烂的典例。
除非觉得这个部长够合格不需要再管，但8个部门是全都合格吗？显然不是。以及管和参与活动始终是两回事，这个适用于所有管理者和普通社员。
。
这样的例子越想越多。包括「我们不可能照顾到所有人」，和「我知道但我们仍然想要照顾到所有人」。
能改变这些的，有且仅有一样。
只有热爱。
。
。
。
。
。
。
其实不止这一样。
有钱也可以。
很多很多钱，多到可以让所有活动都不受限制，多到能请各种各样的指导，多到能完全不用思考尝试的浪费。
用钱也可以解决问题，
钱是能够带来爱的。
但是没钱是更容易认清的一个现状。
。
当所有有爱的人都放弃了为这样的理念与目标共同努力，去尝试改变我们能认清的现状，而选择转入加入其他的社会团，或是放弃了在学校团的活动。那时候就是动漫社真正的死期。
可我不但没有感觉到社团在挽留发电的人，相反，我还感觉社团正在排斥这种“不为利己”的现象。
小社会，学校组织，不讲感情的现实。
或许天央已经死了。早在五六年前，或许是十几年前就已经死了。
。
有的人抱着奄奄一息的它，载歌载舞，说，这不是还活得好好的。
有的人说它早就死了，然后转身离开。
更有的人把尸体甩到别人手里，然后伸出食指，说，“是你杀死了它！”。
而我们是抢救尸体的人，是在无数人的不解与嘲笑中抢救其实还有一口气的人。
最终究竟是能够拉回来，还是会他们一同离去，只留下悲伤的眼神，成为同一类人。我们不得而知。爱终究是有限度的，在它顶不住其他人的嘲笑的时候，它就会放弃。没有人知道两者的界限在哪，也没人知道拔河比赛的赢家。
没有钱去请医生，那就用自己手头的电击器去抢救，或者去赚钱。无论是指着说“明明活得好好的”，还是指着说“都死了还管什么”，都是不作为的摆烂。
是的，摆烂也是自己的自由，没有人有权利去指责。
*
有一天，一个老人被车撞倒了，没有一个人去扶，所有人都在围观。
有的人说赶着上班，有的人说赶着接孩子，有的人说赶着去与客户洽谈。
没有人承认自己根本就不想扶。
但是不承认也无所谓，因为所有人都没有错。
法律惩罚不了他们，甚至在道德上也逐渐被开脱了。仿佛不扶才是理所当然的。
就像发电之于动漫社一样。
不知道从何时开始，我们变成了这样。管理层不把发电当作理所当然的道理，相反，还说那些扶老人的人脑子才有问题。
这样的社会风气是有很大问题的。
或者说，动漫社应该是怎样的，缺少什么，怎样才是合适的运营模式。管理者又要有怎样的思维，需要思考什么；哪些是明面上的，而哪些是互相心知肚明的。
不过后来我发现了，我教不了别人，我也没法要求别人。这种思考和管理的能力不是社团培养出来的，而是属于自己本身的，或者退一步说，本质上它是因为热爱产生的。
因为爱才是动力的源泉，也是最大的能力。
我有喜欢的东西，但我可能不得不承认，在我走后没有第二个白虎了。就像曾经14年的辉煌后再次断层一样，像0307年那样。它传不下来，它靠的是一群自发的人。
昨天社团开会。姑且不说通知本身都发得很敷衍和欠缺思考。会上我从各个方面分析了为什么要收社费，从促进参与活动、从归属感、从公平性、从社费对于社团的必要性。
结果末了新社长给我来了一句，“你不还是在管我？”，又来一句，“团委查得严，你担全责我就敢收”。
挺无语的，我且不论这个查得严是哪来的。难道去年首次尝试不是我全责？去年新政策和全新的疫情情况，难道不是我先面对？我去年是到处问过，从社联各个地方都打听了，你又做了什么呢？
我懒得反驳。但我更难过的是前一句话本身。动漫社本身就应当是一群爱好者共同讨论相关话题的地方，我们所做的一切都是为了社团的发展。我们是平等的。就像辩论赛中不存在吵架，大家看似激烈，实际上都在认真思考问题，这才是真正热爱辩论赛的人。但现实是不是什么人都理解，也不是什么人都真心喜欢，所以就会出现“你们不要再吵了”。只有真正喜欢的人才会知道，这完全是正常的。
当然这也是次要话题了，重要的是思考的广度和欠缺，以及更加底层的思维模式与出发点，这是最致命的。在别的社团思考如何更有秩序的管理、老新人的传承、活动举办和如何发展社团的时候，我们的思考还停留在“老师会不会发现”。这就已经不是一个等级了。就像别人拍片在思考如何通过布景、后期去表达自己想表达的东西，有的人却还停留在哪个妆娘只要50、哪个摄影师只要100。两者最后出来的结果，并不止是因为技术上就甩开了一截，而是从思考的出发点本身就已经产生了差距。
我没法教别人“思考哪些方面”，我只能在想到问题的时候提出来。能思考到多少，是需要自己先尽可能铺广，然后再集思广益的。也就是头脑风暴。独自一人下判断并不是我的能力。真正的能力应当是，决策的雏形提出时本身就已经经过了大量的思考。
无论是全新的突发情况，还是已经发生过的事情，真正能处理的都是自己的思考与探究。而这种能力往往源自于热爱本身。
但只从一个通知就能看出来思考程度的欠缺。
还有通知的经常性不转述。
这都不算啥，因为具体的做事能力是慢慢培养的。但末了还要补一句“你在教我做事”，就很令人寒心。
。
归根到底，其实问题根本上还是出自爱与发电，这是最底层影响思维和思考方向的东西。我终于意识到了，要传承的根本不是什么能力，也不是什么做活动的经验。这些都可以慢慢学。
而没办法学、也没办法速成、却又是最影响动漫社团整体氛围的。是发电的精神。
。
有一件事情我们以前是没有注重过的，前人也不注重。也就是百团招新时与宣讲，和新人的“初次沟通”。这个时候其实才是最重要的，而不是后续的活动参与。在这里就要传达我们的理念。
（因为我以前是直接奔着动漫社就去了，但是后来参与管理才慢慢认识到社团各种各样的人都有，而且不能放弃。）
我们是有共同的理念的。哪怕它没有实现，它也是我们要追求的东西。
我当然知道事实上不是所有人都是发电人，我比绝大多数人都更清晰地认识到了这一事实。而且发电人目前的比例还是偏少的那批。但这不等于我们就不需要理念了，更不等于我们要妥协于现实。
「认清现实」和「没有追求」是两回事。
作为管理者，既要认清社团现状，更要学会去领导大家去追求。就像最早那批舞台剧的coser一样，和我们比起来，他们什么都没有。什么都没有。但支撑从2003发展到现在的，不是实力，也不是经验，是追求。
作为管理者，绝不能允许摆烂。
“因为很多人就是加着玩玩，你也不能强行要求别人，我没有权利管。发电本身是没有意义的，你发电那是你的自由。”
这是现状，也是正确的事实，但这绝不应该是从管理者口中讲出来的话。
没有人发电，你就要带头去发电，去号召所有人发电，把发电的人团结在一起。
而不是爱搞不搞。
这不叫看得清现状。
这，就是最典型的“摆烂”。
。
但再退一步说，摆烂也是管理者的自由。并不会导致什么，只是会导致社团烂，仅此而已哟。放在部门也是同理，部门部长摆烂不会导致什么，只是会导致部门烂，仅此而已。
这是现状，但不代表不需要去引导部长从“社员”到“部长”。
「部门活动那是部长自己的事，和我社长有什么关系？」
这句话同样正是摆烂的典例。
除非觉得这个部长够合格不需要再管，但8个部门是全都合格吗？显然不是。以及管和参与活动始终是两回事，这个适用于所有管理者和普通社员。
。
这样的例子越想越多。包括「我们不可能照顾到所有人」，和「我知道但我们仍然想要照顾到所有人」。
能改变这些的，有且仅有一样。
只有热爱。
。
。
。
。
。
。
其实不止这一样。
有钱也可以。
很多很多钱，多到可以让所有活动都不受限制，多到能请各种各样的指导，多到能完全不用思考尝试的浪费。
用钱也可以解决问题，
钱是能够带来爱的。
但是没钱是更容易认清的一个现状。
。
当所有有爱的人都放弃了为这样的理念与目标共同努力，去尝试改变我们能认清的现状，而选择转入加入其他的社会团，或是放弃了在学校团的活动。那时候就是动漫社真正的死期。
可我不但没有感觉到社团在挽留发电的人，相反，我还感觉社团正在排斥这种“不为利己”的现象。
小社会，学校组织，不讲感情的现实。
或许天央已经死了。早在五六年前，或许是十几年前就已经死了。
。
有的人抱着奄奄一息的它，载歌载舞，说，这不是还活得好好的。
有的人说它早就死了，然后转身离开。
更有的人把尸体甩到别人手里，然后伸出食指，说，“是你杀死了它！”。
而我们是抢救尸体的人，是在无数人的不解与嘲笑中抢救其实还有一口气的人。
最终究竟是能够拉回来，还是会他们一同离去，只留下悲伤的眼神，成为同一类人。我们不得而知。爱终究是有限度的，在它顶不住其他人的嘲笑的时候，它就会放弃。没有人知道两者的界限在哪，也没人知道拔河比赛的赢家。
没有钱去请医生，那就用自己手头的电击器去抢救，或者去赚钱。无论是指着说“明明活得好好的”，还是指着说“都死了还管什么”，都是不作为的摆烂。
是的，摆烂也是自己的自由，没有人有权利去指责。
*
有一天，一个老人被车撞倒了，没有一个人去扶，所有人都在围观。
有的人说赶着上班，有的人说赶着接孩子，有的人说赶着去与客户洽谈。
没有人承认自己根本就不想扶。
但是不承认也无所谓，因为所有人都没有错。
法律惩罚不了他们，甚至在道德上也逐渐被开脱了。仿佛不扶才是理所当然的。
就像发电之于动漫社一样。
不知道从何时开始，我们变成了这样。管理层不把发电当作理所当然的道理，相反，还说那些扶老人的人脑子才有问题。
这样的社会风气是有很大问题的。
【推算六十甲子纳音五行的四种方法】
学易经，六十甲子的纳音五行是不可避开的话题，它的用途很广，是个非常重要的知识点，但六十甲子的纳音五行属性很令人头痛，许多朋友都说记不住，为何？因为他们都是靠死记硬背的，没过多久又忘记了。那么有没有不需要死记硬背的好方法呢？笔者的回答是：有！而且至少有四种方法，任何一种都不用死记硬背，方便快捷，终身受用，下面分享四种推算纳音五行的具体方法：
%第一种方法%拇指配金法
首先，我们将大拇指定五行为金，食指为水，中指为火，无名指为土，小指为木。如下图图1
然后，在各个指上安上地支，大拇指安上子丑午未四支，食指安上寅卯申酉四支，中指安上辰已戍亥，如图1。笔者将拇指配金法又称为三指装支法，无名指和小指不安地支。接下来，就是使用方法，举例说明，求戊申的纳音五行。首先在手指上找到要求的地支申在哪里，如图地支申在食指上，第二步，所求地支在哪个手指就在哪个手指上起甲乙，这里从食指（申）起甲乙（二个天干一起），接着顺时针运行，二干一位，中指上起丙丁，再接着无名指上起戊己，此时，正好运行到我们要推算的天干戊，就不用再往下运行了，此时戊己落在无名指上，根据上面的规则，无名指的五行为土，所以戊申的纳音五行为土。是不是很简单！此法需要注的是，在手指上起干循环时，必须两个同五行的天干合在一起循环，如甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸始终在一起不分开进行循环，即所谓的二干一位。再举一例，求壬戍，癸亥纳音五行，据上面规则和方法，地支戍和亥均在中指上，故在中指上起甲乙，无名指起丙丁，小指起戊己，接着顺行至大拇指起庚辛，继续顺行至食指上起壬癸，此时所求壬癸出现，即运行至食指停止，而食指为水，所以壬戍，癸亥的纳音五行为水，虽然壬戍癸亥为大海水，但是一般情况下，我们只知道是水就行了。
%第二种方法%歌诀推算法
先看一首歌诀：
甲乙锦江烟，丙丁没谷田，
戊己螢堤柳，庚辛挂杖钱，
壬癸林钟满，纳音五行全。
看了歌诀，是不是一头雾水？稍安勿躁，笔者马上揭开其面纱，然后你会觉得豁然开朗。我们先看上面的歌决，每句后面三个字大都带有偏傍，有的是金傍，有的是木傍，有的是土傍，有的是水傍，这就是重点。比如第一句，甲乙锦江烟，就是说凡是以甲和乙开头的干支，其纳音五行必然是金（锦是金字傍代表金），水（江字是水傍代表水），火（烟是火字傍代表火）三种五行，同理第二句，凡是丙丁开头的干支，其纳音五行必定是水（没代表水），火（谷是火字头代表火），土（田字代表土）三种五行，，，戊己，庚辛，壬癸开头的干支所属五行依此类推，下面讲述具体用法：
首先，我们在左手上安上十二地支，然后将十二地支分成两大部分，子丑寅卯辰巳为一部分，午未申酉戌亥为一部分，同时将十二地支两两分组，子丑为一组，寅卯为一组，，，，，，申酉，戍亥各为一组一共六组，接下来就是给每组地支上安上五行，如下图。图2图3图4
举例说明：推算丙午的纳音五行是什么？我们先看丙午，它是丙字开头，据上面的歌诀：丙丁没谷田，即凡是丙丁开头的六十甲子纳音五行为水，火，土三种，根据歌诀规律，午未属没字（水）如图4，因此，很容易就知道丙午的纳音五行属水。
同理，求庚子的纳音五行，根据口决：庚辛挂杖钱可知，凡庚辛开头的六十甲子，纳音五行为土（挂），木（杖），金（钱）三种五行，如图5
庚子中的子的位置为挂字，挂字代表土，故庚子的纳音五行属土无疑。第二种方法的前提是必须将五句歌诀背熟。
%第三种方法%三指装干法
故名思议，三指装干法，就是在三个指头上装上十天干，然后定五行起地支的方法。此方法最大特点是装干、定五行、循环，完全只用三个手指，而大拇指和小指不用。具体方法是，将食指指根装上甲乙二干，定五行为金，食指末端装上丙丁二干，定五行为水，中指指末端装上戊己二干，定五行为火，无名指未端装上庚辛二干，定五行为土，无名指指根装上壬癸二干，定五行为木。如下图：图7
在中间三个手指上装好十干和定好五行之后，接下来起地支顺时针循环运行，即可推算六十甲子的纳音五行了。仍然举例说明，求庚戍的纳音五行？首先，我们根据规则，知道天干庚辛的固定位置在无各指末端，如图7，然后以无名指未端（庚辛）为起点起地支子丑，二支一位，顺行至壬癸起寅卯，再顺行至甲乙起辰已，至此我们所求地支戍还未出现，应当继续循环起午未，这里要特别注意，不能接着顺行至丙丁起午未，而是返回起点庚辛，即无名指末端重新起午未，接着循环，即本法的二支一位，三位一来回也。接着又顺行至壬癸起申酉，然后顺行至甲乙起戍亥，终于第二个来回结束出现地支戍，根据规则，甲乙属金，因此庚戍的纳音五行属金。大家用前面两种方法检验一下，看庚戍是不是属金？三指装干法与拇指配金法（装支法）有着异曲同工之妙，共同点是在手指上先定五行，不同点是一个装地支起天干，一个装天干起地支，一个三位一循环（仅使用三个手指），一个五位一循环（五个手指都用）。大家若能对比使用，能起到灵活运用的效果，自然就不容易出错，更不容易忘记了。下面讲最后一种方法。
%第四种方法%干支加减法
干支加减法，就是先给十天干和十二地支定数以及五行定数，然后进行加减的方法。具体方法是将要推算的天干地支所对应的数相加，得到≥1或≤5的数，得数大于5时应当减5，然后对应五行定数确定纳音五行。
首先，我们将天干和地支及五行定数，如图8、图9所示
接下来，根据相应规则进行加减。举例来解释：推算庚寅的纳音五行？
我们根据上面的规则，先在表中找到庚，对应数是4，寅对应数是2，然后天干数加上地支数4+2=6，因6大于5，所以应当减去5，即6-5=1，1就是我们要得到的关键数，按下来就很简单了，直接查看图9可知，数1对应的五行为木，因此，庚寅的纳音五行属木。同理，求戊申的纳音五行，先找到戊，对应数字3，再找到申，对应数字2，然后两者相加得到数字5，直接对应五行定数表，5代表土，即戊申的纳音五行是土。对于干支加减法，只要记住图8图9的对应关系，计算任何一柱干支的五行那是非常容易的，而且此方法还不用伸出手指点来点出，直接可以心算，秒出答案。
至此，推算六十甲子纳音五行的四种方法全部分享完了，读者可以根据自己的喜好任选一种方法用于实践，这四种方法，用文字来描述，看上去挺复杂，当你弄懂之后，其实是相当简单的。
学易经，六十甲子的纳音五行是不可避开的话题，它的用途很广，是个非常重要的知识点，但六十甲子的纳音五行属性很令人头痛，许多朋友都说记不住，为何？因为他们都是靠死记硬背的，没过多久又忘记了。那么有没有不需要死记硬背的好方法呢？笔者的回答是：有！而且至少有四种方法，任何一种都不用死记硬背，方便快捷，终身受用，下面分享四种推算纳音五行的具体方法：
%第一种方法%拇指配金法
首先，我们将大拇指定五行为金，食指为水，中指为火，无名指为土，小指为木。如下图图1
然后，在各个指上安上地支，大拇指安上子丑午未四支，食指安上寅卯申酉四支，中指安上辰已戍亥，如图1。笔者将拇指配金法又称为三指装支法，无名指和小指不安地支。接下来，就是使用方法，举例说明，求戊申的纳音五行。首先在手指上找到要求的地支申在哪里，如图地支申在食指上，第二步，所求地支在哪个手指就在哪个手指上起甲乙，这里从食指（申）起甲乙（二个天干一起），接着顺时针运行，二干一位，中指上起丙丁，再接着无名指上起戊己，此时，正好运行到我们要推算的天干戊，就不用再往下运行了，此时戊己落在无名指上，根据上面的规则，无名指的五行为土，所以戊申的纳音五行为土。是不是很简单！此法需要注的是，在手指上起干循环时，必须两个同五行的天干合在一起循环，如甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸始终在一起不分开进行循环，即所谓的二干一位。再举一例，求壬戍，癸亥纳音五行，据上面规则和方法，地支戍和亥均在中指上，故在中指上起甲乙，无名指起丙丁，小指起戊己，接着顺行至大拇指起庚辛，继续顺行至食指上起壬癸，此时所求壬癸出现，即运行至食指停止，而食指为水，所以壬戍，癸亥的纳音五行为水，虽然壬戍癸亥为大海水，但是一般情况下，我们只知道是水就行了。
%第二种方法%歌诀推算法
先看一首歌诀：
甲乙锦江烟，丙丁没谷田，
戊己螢堤柳，庚辛挂杖钱，
壬癸林钟满，纳音五行全。
看了歌诀，是不是一头雾水？稍安勿躁，笔者马上揭开其面纱，然后你会觉得豁然开朗。我们先看上面的歌决，每句后面三个字大都带有偏傍，有的是金傍，有的是木傍，有的是土傍，有的是水傍，这就是重点。比如第一句，甲乙锦江烟，就是说凡是以甲和乙开头的干支，其纳音五行必然是金（锦是金字傍代表金），水（江字是水傍代表水），火（烟是火字傍代表火）三种五行，同理第二句，凡是丙丁开头的干支，其纳音五行必定是水（没代表水），火（谷是火字头代表火），土（田字代表土）三种五行，，，戊己，庚辛，壬癸开头的干支所属五行依此类推，下面讲述具体用法：
首先，我们在左手上安上十二地支，然后将十二地支分成两大部分，子丑寅卯辰巳为一部分，午未申酉戌亥为一部分，同时将十二地支两两分组，子丑为一组，寅卯为一组，，，，，，申酉，戍亥各为一组一共六组，接下来就是给每组地支上安上五行，如下图。图2图3图4
举例说明：推算丙午的纳音五行是什么？我们先看丙午，它是丙字开头，据上面的歌诀：丙丁没谷田，即凡是丙丁开头的六十甲子纳音五行为水，火，土三种，根据歌诀规律，午未属没字（水）如图4，因此，很容易就知道丙午的纳音五行属水。
同理，求庚子的纳音五行，根据口决：庚辛挂杖钱可知，凡庚辛开头的六十甲子，纳音五行为土（挂），木（杖），金（钱）三种五行，如图5
庚子中的子的位置为挂字，挂字代表土，故庚子的纳音五行属土无疑。第二种方法的前提是必须将五句歌诀背熟。
%第三种方法%三指装干法
故名思议，三指装干法，就是在三个指头上装上十天干，然后定五行起地支的方法。此方法最大特点是装干、定五行、循环，完全只用三个手指，而大拇指和小指不用。具体方法是，将食指指根装上甲乙二干，定五行为金，食指末端装上丙丁二干，定五行为水，中指指末端装上戊己二干，定五行为火，无名指未端装上庚辛二干，定五行为土，无名指指根装上壬癸二干，定五行为木。如下图：图7
在中间三个手指上装好十干和定好五行之后，接下来起地支顺时针循环运行，即可推算六十甲子的纳音五行了。仍然举例说明，求庚戍的纳音五行？首先，我们根据规则，知道天干庚辛的固定位置在无各指末端，如图7，然后以无名指未端（庚辛）为起点起地支子丑，二支一位，顺行至壬癸起寅卯，再顺行至甲乙起辰已，至此我们所求地支戍还未出现，应当继续循环起午未，这里要特别注意，不能接着顺行至丙丁起午未，而是返回起点庚辛，即无名指末端重新起午未，接着循环，即本法的二支一位，三位一来回也。接着又顺行至壬癸起申酉，然后顺行至甲乙起戍亥，终于第二个来回结束出现地支戍，根据规则，甲乙属金，因此庚戍的纳音五行属金。大家用前面两种方法检验一下，看庚戍是不是属金？三指装干法与拇指配金法（装支法）有着异曲同工之妙，共同点是在手指上先定五行，不同点是一个装地支起天干，一个装天干起地支，一个三位一循环（仅使用三个手指），一个五位一循环（五个手指都用）。大家若能对比使用，能起到灵活运用的效果，自然就不容易出错，更不容易忘记了。下面讲最后一种方法。
%第四种方法%干支加减法
干支加减法，就是先给十天干和十二地支定数以及五行定数，然后进行加减的方法。具体方法是将要推算的天干地支所对应的数相加，得到≥1或≤5的数，得数大于5时应当减5，然后对应五行定数确定纳音五行。
首先，我们将天干和地支及五行定数，如图8、图9所示
接下来，根据相应规则进行加减。举例来解释：推算庚寅的纳音五行？
我们根据上面的规则，先在表中找到庚，对应数是4，寅对应数是2，然后天干数加上地支数4+2=6，因6大于5，所以应当减去5，即6-5=1，1就是我们要得到的关键数，按下来就很简单了，直接查看图9可知，数1对应的五行为木，因此，庚寅的纳音五行属木。同理，求戊申的纳音五行，先找到戊，对应数字3，再找到申，对应数字2，然后两者相加得到数字5，直接对应五行定数表，5代表土，即戊申的纳音五行是土。对于干支加减法，只要记住图8图9的对应关系，计算任何一柱干支的五行那是非常容易的，而且此方法还不用伸出手指点来点出，直接可以心算，秒出答案。
至此，推算六十甲子纳音五行的四种方法全部分享完了，读者可以根据自己的喜好任选一种方法用于实践，这四种方法，用文字来描述，看上去挺复杂，当你弄懂之后，其实是相当简单的。
丁亥故事（十三） 善有善报（下）
这是一个夏天，突然晚上来了侵盆而下的暴雨，其实熟悉地理的大家都知道，山村里面暴雨一般不多的，和地形有关。当天晚上他已经睡着了，但突然爬起床来，往门外跑，然后就不停的摔跤，爬起来继续摔跤，直到最后一次摔倒地上，家里人叫醒他的时候，他完全不省人事，不知道发生了什么。于是这样的行为发生了三次后，他去看了医生，结果不管中医还是西医，都找不出问题。到后面也不知道为什么，他就开始慢慢的慢慢的不做生意了。当时要知道，市里关了很多不合规的木材厂，但他这个很合规，如果继续做下去，那真的不敢想，但他开始放弃了。从此之后，这样的行为再也没出现了，但生意也慢慢舍弃了，自然也从神坛走下来了，平稳的落下来。
最后有一年，他整改了老房子，改完后没多久他的妻子就突发脑溢血，过了几年去世了，他也很痛心。但后来的他走了出来，每天走走路锻炼锻炼身体，日子过的也很好，他的弟弟小他七岁，去世后他仍然活的好好的，儿女很孝顺，也都有本事，已经有重孙子了。目前的他，衣食无忧，日子好不自在。
我不知道他算不算善有善报，我想这个世上应该存在善有善报的，如果目前没有报，可能未来会吧。他很大年纪了，身子骨硬，衣食无忧，儿女孝顺还有有本事，每天笑嘻嘻的，这可能算善报了吧。
其实写到这里，应该算完结了，但是我想这样的故事很引得人神思，但是我觉得我还是总结一些规律来吧，大家直接拿。
1.他坐三年牢，老婆带着儿子离婚是他的人生最低谷，而这时候就是否极泰来，就是刚好转运的时候，人惨到一种地步后，就不会再惨了，就会慢慢变好。
2.人要转变的时候，就会出现变动，离开某个地方，或者一直让自己难受的那个人离自己远了，或者换了工作这种。
3.在他娶了地主女儿的时候，就是变好的开始，一个男人如果过的很不好，但他本身三观端正愿意下功夫，如果他娶了一个品质好的老婆，那么一定是不断变好的开始，以后一定不会差。
4.因为他待人很好，为人很善良，很舍得，很会做人，所以他的子女从小言传身教，各个都很不错，也有出息，三观还端正。如何教育好子女，其实取决于父母，学校占的比重很小。
5.当他离开家乡，在山村建房的时候，正式步入好运，当他改造老宅，后来妻子离世的时候，正式步入不利妻子的衰运。人在变好或者变动的时候，如果变好，自然住的地方就是好风水，如果变差，那么住的地方风水自然不太好，不需要人为调整，老天自然会帮你调整。
6.在关闭厂之前，莫名其妙跑了出去，摔了好几次，也不知道原因，这其实就是衰败的信号。任何事情到达了顶点后，自然就会走向衰败，而衰败到临的时候，老天会给予指示。
7.他早年犯过错误，坐过牢，但你通过这件事情看他，无疑是不好的，但他后来做的事情显然是非常好的，所以评价一个人不能从一件事情去评价，而是从各方面一起去评价。即使坐过牢，未来也是可期的，天生我材必有用。
8.一个人在世上可能得多积德，多不计回报的去帮助他人，也就是不着相，我觉得他有现在健康的身体，有本事孝顺的子女，安逸的晚年，应该和他不计回报的帮助别人有很大的关系，善应该有善报吧。#简批八字[超话]##星座##生辰八字命理姻缘# https://t.cn/RTv4Kyo
这是一个夏天，突然晚上来了侵盆而下的暴雨，其实熟悉地理的大家都知道，山村里面暴雨一般不多的，和地形有关。当天晚上他已经睡着了，但突然爬起床来，往门外跑，然后就不停的摔跤，爬起来继续摔跤，直到最后一次摔倒地上，家里人叫醒他的时候，他完全不省人事，不知道发生了什么。于是这样的行为发生了三次后，他去看了医生，结果不管中医还是西医，都找不出问题。到后面也不知道为什么，他就开始慢慢的慢慢的不做生意了。当时要知道，市里关了很多不合规的木材厂，但他这个很合规，如果继续做下去，那真的不敢想，但他开始放弃了。从此之后，这样的行为再也没出现了，但生意也慢慢舍弃了，自然也从神坛走下来了，平稳的落下来。
最后有一年，他整改了老房子，改完后没多久他的妻子就突发脑溢血，过了几年去世了，他也很痛心。但后来的他走了出来，每天走走路锻炼锻炼身体，日子过的也很好，他的弟弟小他七岁，去世后他仍然活的好好的，儿女很孝顺，也都有本事，已经有重孙子了。目前的他，衣食无忧，日子好不自在。
我不知道他算不算善有善报，我想这个世上应该存在善有善报的，如果目前没有报，可能未来会吧。他很大年纪了，身子骨硬，衣食无忧，儿女孝顺还有有本事，每天笑嘻嘻的，这可能算善报了吧。
其实写到这里，应该算完结了，但是我想这样的故事很引得人神思，但是我觉得我还是总结一些规律来吧，大家直接拿。
1.他坐三年牢，老婆带着儿子离婚是他的人生最低谷，而这时候就是否极泰来，就是刚好转运的时候，人惨到一种地步后，就不会再惨了，就会慢慢变好。
2.人要转变的时候，就会出现变动，离开某个地方，或者一直让自己难受的那个人离自己远了，或者换了工作这种。
3.在他娶了地主女儿的时候，就是变好的开始，一个男人如果过的很不好，但他本身三观端正愿意下功夫，如果他娶了一个品质好的老婆，那么一定是不断变好的开始，以后一定不会差。
4.因为他待人很好，为人很善良，很舍得，很会做人，所以他的子女从小言传身教，各个都很不错，也有出息，三观还端正。如何教育好子女，其实取决于父母，学校占的比重很小。
5.当他离开家乡，在山村建房的时候，正式步入好运，当他改造老宅，后来妻子离世的时候，正式步入不利妻子的衰运。人在变好或者变动的时候，如果变好，自然住的地方就是好风水，如果变差，那么住的地方风水自然不太好，不需要人为调整，老天自然会帮你调整。
6.在关闭厂之前，莫名其妙跑了出去，摔了好几次，也不知道原因，这其实就是衰败的信号。任何事情到达了顶点后，自然就会走向衰败，而衰败到临的时候，老天会给予指示。
7.他早年犯过错误，坐过牢，但你通过这件事情看他，无疑是不好的，但他后来做的事情显然是非常好的，所以评价一个人不能从一件事情去评价，而是从各方面一起去评价。即使坐过牢，未来也是可期的，天生我材必有用。
8.一个人在世上可能得多积德，多不计回报的去帮助他人，也就是不着相，我觉得他有现在健康的身体，有本事孝顺的子女，安逸的晚年，应该和他不计回报的帮助别人有很大的关系，善应该有善报吧。#简批八字[超话]##星座##生辰八字命理姻缘# https://t.cn/RTv4Kyo
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