太上老君白话批注《道德经》连载
抱一章 第二二
“曲则全,枉则正;洼则盈,弊(敝)则新;少则得,多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者,岂虚语哉?故成全而归之。
第二二讲 不用争夺的争夺
能够虚受委屈的人,他的心境一定是很完全的;能够涵受冤枉的人,他的心性一定是最坦荡率直的。能够低心下气的人,他的心灵一定很充盈圆满;能忍受穿用破旧衣物的有德之士,他的心地一定非常清新。能够减少自己欲望的人,他的心中反而什么都有,什么都得到。所以说,贪求外在物质的人,他的内心是最迷惑的时刻。因此圣人的心境是充实的,他抱持着心的原点------佛性,就足以为天下人的模范。所以说,不固执自己成见的人,他的心才能够明白;不自以为是,认为自己才是全对的人,他的德性才能够彰显出来。不夸耀自己功德的人才是最有功德的人,因为他将功德保全于心性之中,没有遗漏;不夸耀自己才干的人,他的才干才能长久,因为他不骄不傲,更受人尊敬。因为他不与人争夺,反而天下的人没有一个人可以跟他争夺。因此古人所说。委屈就是完全的道理,难道是虚伪的言语吗。所以说,能够时时诚于中的人天下自然就归向于他。
二十二、委曲求全:古人说:“经受得起委屈生命才能得到保全,承受得住冤屈,冤屈反而能得到伸张,低洼之处才容易把水聚满,只有打破旧的才能重建新的,只有你东西减少了才能得到更多的东西,什么都想得到只会给你带来无尽的烦恼。”所以圣人把持守无心无识、天真无邪当成观察天地万物的模式。你们看:不到处表现自己的人,人们反而忘不了他的存在;不认为自己什么都正确才能把事情看得更清楚;不吹嘘自己有功劳才是真正的有功劳;不夸耀自己德才兼备的人才能领到别人。正因为他不与别人争高低,所以天下才没有人能和他争高低。通过以上事例我们可以看出:古人“委曲求全”这句话怎么会是虚假的呢?如果你能真正做到甘愿承受委屈和屈辱那你肯定能得到你所希望得到的东西——生命得到了保全,自己的好事也得到了成全。
诗诠:要想直腰先猫腰,委曲求全人事保;水聚洼处为守柔,守柔不争合于道;
谦让卑下成大器,虚心处后为妙要;古人训诫无虚言,唯道是从万物窍。
同道章第二三
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。熟为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。
第二三讲 自然之道
减少言论的争辩更合乎自然的道。你看狂风刮不了一早晨,他自然就停止了;暴雨下不了一天,它也难以再下了。谁刮的狂风? 谁下的暴雨? 就是天地啊。谁能比得上天地呢? 天地这么大,如果不顺乎自然而为,尚且还不能长久,更何况是我们这些小小的人呢?何必去违反自然,去争辩是非呢? 所以说,想修行大道的人,如同面对一位有道的人,我们就以道来互相研究讨论如果面对一位有德的人,我们就以德来互相勉励;如果面对一位失意的世俗人,我们就以慈悲的心去安慰他。能够这样做的话,你跟有道的人在一起,有道的人也感到很快乐。你跟有德的人在一起。有德的人也感到很快乐。你跟失意的世俗人在一起,失意的人也感到很愉快。
二十三、人天一理:少说为妙才合乎自然之道。同样,狂风再大也刮不了一上午,暴雨再狂也下不了一整天。那兴风起雨的是谁呢? 是天地。连天地刮风下雨都不能持久,何况是人说的话呢?一个人说的话再有影响,再有权威能永远发挥其作用吗?所以求道者应该记住:悟道者都在道的层次上,大德之人都在德的层次上,迷惘的人表现为不开悟。所以行为合乎道的人,道也乐意赋予他智慧;行为合乎德的人,德也乐意给予他能量;没有开悟道、德之人对于错误和过失觉得挺满意。
诗诠:尊道贵德为修己,迷茫过失远离你;修道开慧济群生,治世修身根基立;
诚信待人换诚信,天地有信万物益;狂风暴雨尚有停,希言自然一同理。
不处章 第二四
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其于(在)道也,曰:余食赘行。物或恶之,故有道者不处。
第二四讲 多余的贪吃
凡是脚跟不着地,只是翘起脚尖就希望出人头地的人,反而站立不稳。凡是跨着大步想要走快的人反而走不了多远,就要累了。因此,以私我之见而好求于表现的人反而会令人唾弃,更让人觉得他的心性还是不清明。以为自己的意见是全对的人反而让人不敢苟同,觉得他的意见有些偏差。如此一来他的意见反而不能得到赞同。自我称功的人反而让人觉得他是位好炫耀的人,而且让人怀疑他所说的功劳。经常自我夸耀自己本事的人也是一样让人否定他的能力,因为他骄傲的缺点已显露出来,还有什么真正的长处。以上这些好胜好强的行为,站在道的观点来看,就好像肚子已经吃饱了,别人叫你再吃,不是等于多余的贪吃吗? 像这种行为。动物或植物的东西尚且讨厌。更何况我们是万物之灵的人类。因此有道之人了解这些道理之后,就不会这样了。
二十四、欲速不达:踮起脚尖想站得高一些反而站不稳;脚步跨的太大想走得快一些反而走得慢;到处自我表现的人反而不会得到别人的认同,自以为是的人反而声誉不高,吹嘘自己有功劳的人其实最没有功劳;夸耀自己德才兼备的人反而当不了领导。以上行为对于道来说就像是:吃饱饭还带着饭走路,纯属多余!大家都讨厌这些行为,所以有道之人是不会做这种愚蠢事情的。
诗诠:不怕慢来就怕站,欲速不达就是慢;到处张扬无人理,默默无闻有人念;
自以为是理难明,自吹自擂人人厌;天理昭彰何用言,凡事不谋顺自然。
抱一章 第二二
“曲则全,枉则正;洼则盈,弊(敝)则新;少则得,多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者,岂虚语哉?故成全而归之。
第二二讲 不用争夺的争夺
能够虚受委屈的人,他的心境一定是很完全的;能够涵受冤枉的人,他的心性一定是最坦荡率直的。能够低心下气的人,他的心灵一定很充盈圆满;能忍受穿用破旧衣物的有德之士,他的心地一定非常清新。能够减少自己欲望的人,他的心中反而什么都有,什么都得到。所以说,贪求外在物质的人,他的内心是最迷惑的时刻。因此圣人的心境是充实的,他抱持着心的原点------佛性,就足以为天下人的模范。所以说,不固执自己成见的人,他的心才能够明白;不自以为是,认为自己才是全对的人,他的德性才能够彰显出来。不夸耀自己功德的人才是最有功德的人,因为他将功德保全于心性之中,没有遗漏;不夸耀自己才干的人,他的才干才能长久,因为他不骄不傲,更受人尊敬。因为他不与人争夺,反而天下的人没有一个人可以跟他争夺。因此古人所说。委屈就是完全的道理,难道是虚伪的言语吗。所以说,能够时时诚于中的人天下自然就归向于他。
二十二、委曲求全:古人说:“经受得起委屈生命才能得到保全,承受得住冤屈,冤屈反而能得到伸张,低洼之处才容易把水聚满,只有打破旧的才能重建新的,只有你东西减少了才能得到更多的东西,什么都想得到只会给你带来无尽的烦恼。”所以圣人把持守无心无识、天真无邪当成观察天地万物的模式。你们看:不到处表现自己的人,人们反而忘不了他的存在;不认为自己什么都正确才能把事情看得更清楚;不吹嘘自己有功劳才是真正的有功劳;不夸耀自己德才兼备的人才能领到别人。正因为他不与别人争高低,所以天下才没有人能和他争高低。通过以上事例我们可以看出:古人“委曲求全”这句话怎么会是虚假的呢?如果你能真正做到甘愿承受委屈和屈辱那你肯定能得到你所希望得到的东西——生命得到了保全,自己的好事也得到了成全。
诗诠:要想直腰先猫腰,委曲求全人事保;水聚洼处为守柔,守柔不争合于道;
谦让卑下成大器,虚心处后为妙要;古人训诫无虚言,唯道是从万物窍。
同道章第二三
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。熟为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。
第二三讲 自然之道
减少言论的争辩更合乎自然的道。你看狂风刮不了一早晨,他自然就停止了;暴雨下不了一天,它也难以再下了。谁刮的狂风? 谁下的暴雨? 就是天地啊。谁能比得上天地呢? 天地这么大,如果不顺乎自然而为,尚且还不能长久,更何况是我们这些小小的人呢?何必去违反自然,去争辩是非呢? 所以说,想修行大道的人,如同面对一位有道的人,我们就以道来互相研究讨论如果面对一位有德的人,我们就以德来互相勉励;如果面对一位失意的世俗人,我们就以慈悲的心去安慰他。能够这样做的话,你跟有道的人在一起,有道的人也感到很快乐。你跟有德的人在一起。有德的人也感到很快乐。你跟失意的世俗人在一起,失意的人也感到很愉快。
二十三、人天一理:少说为妙才合乎自然之道。同样,狂风再大也刮不了一上午,暴雨再狂也下不了一整天。那兴风起雨的是谁呢? 是天地。连天地刮风下雨都不能持久,何况是人说的话呢?一个人说的话再有影响,再有权威能永远发挥其作用吗?所以求道者应该记住:悟道者都在道的层次上,大德之人都在德的层次上,迷惘的人表现为不开悟。所以行为合乎道的人,道也乐意赋予他智慧;行为合乎德的人,德也乐意给予他能量;没有开悟道、德之人对于错误和过失觉得挺满意。
诗诠:尊道贵德为修己,迷茫过失远离你;修道开慧济群生,治世修身根基立;
诚信待人换诚信,天地有信万物益;狂风暴雨尚有停,希言自然一同理。
不处章 第二四
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其于(在)道也,曰:余食赘行。物或恶之,故有道者不处。
第二四讲 多余的贪吃
凡是脚跟不着地,只是翘起脚尖就希望出人头地的人,反而站立不稳。凡是跨着大步想要走快的人反而走不了多远,就要累了。因此,以私我之见而好求于表现的人反而会令人唾弃,更让人觉得他的心性还是不清明。以为自己的意见是全对的人反而让人不敢苟同,觉得他的意见有些偏差。如此一来他的意见反而不能得到赞同。自我称功的人反而让人觉得他是位好炫耀的人,而且让人怀疑他所说的功劳。经常自我夸耀自己本事的人也是一样让人否定他的能力,因为他骄傲的缺点已显露出来,还有什么真正的长处。以上这些好胜好强的行为,站在道的观点来看,就好像肚子已经吃饱了,别人叫你再吃,不是等于多余的贪吃吗? 像这种行为。动物或植物的东西尚且讨厌。更何况我们是万物之灵的人类。因此有道之人了解这些道理之后,就不会这样了。
二十四、欲速不达:踮起脚尖想站得高一些反而站不稳;脚步跨的太大想走得快一些反而走得慢;到处自我表现的人反而不会得到别人的认同,自以为是的人反而声誉不高,吹嘘自己有功劳的人其实最没有功劳;夸耀自己德才兼备的人反而当不了领导。以上行为对于道来说就像是:吃饱饭还带着饭走路,纯属多余!大家都讨厌这些行为,所以有道之人是不会做这种愚蠢事情的。
诗诠:不怕慢来就怕站,欲速不达就是慢;到处张扬无人理,默默无闻有人念;
自以为是理难明,自吹自擂人人厌;天理昭彰何用言,凡事不谋顺自然。
日和对凪砂,一直都是努力表现得自己很可靠;对外界是表现自己过得很好不用让家里去考虑他;对纯就是前面两种假装导致的压抑而爆发出来的摆烂。只有在纯面前,他可以不用像个表面的漂亮花花一样装模作样(虽然纯视角确实和外界一样看着日和像个刁蛮公主),日和在纯面前是真的敢表现他自己破防的一面,也是先破防给他看,因为在纯面前他不用装成公主,他就是直接做纯的公主,想不讲理的地方可以毫无负担地丢给纯。日和对凪砂,就像“凪砂君经常会看书,有时候我会陪他一起看”“(坐在凪砂旁边,和他一起认错)”,凪砂对日和也是那句“日和君,你是我的太阳”。日和和凪砂的关系,一开始我以为是青梅竹马型,凪砂受过日和关照,日和和凪砂关系很好这样。其实看到后面我就觉得,日和对凪砂的关系完全可以用“日和,你是我的太阳”来形容。日和对凪砂,就像妈妈对儿子一样,对凪砂很有保护欲,这点也在乐园追放隐形提过,还有比如说到茨老板就是有点不放心把凪砂交给他,以及和英智口嗨得有来有回的时候遇到凪砂来了就马上停下来去贴贴。以及最重要的,日和对外人都是口嗨小公主,对俊困就是真的撒娇了,对凪砂就很温柔。看到凪砂一个人安静看书会跑过去陪他看书,被凪砂骂了马上就直接破防,凪砂被茨老板罚跪也是,问清楚了原来是偷偷接工作就过去坐在凪砂旁边和他一起跪,对茨老板好也是和凪砂两个人一起偷偷商量。以及乐园追放的结局,这俩从来不会真的觉得对方嫌弃自己,永远不会。乐园也提过,日和最重要的人排第一位的是凪砂。其实日和对所有人都很温柔,但他在外界装,在俊困面前想做什么就做什么想摆烂就摆烂(当然也是考虑过俊困扛得住的范围)。但是,日和只对凪砂一个人会完完全全百分百地表现出他真正的温柔,就像太阳沐浴一棵小草一样,你陪我变老,我陪你长大。每个大龄小偶像都有自己的破防经历,就像泉总因为游君越来越强怕自己跟不上而破防,燐音因为舍不得弟弟和关于偶像的一切而破防,日向因为保留自我和给弟弟过上好生活的矛盾而破防,友也因为自卑没有处理好心爱的兔团的工作而破防,蓝良因为自卑觉得自己哪都不行跟不上别的偶像的节奏不配做偶像和写企划而破防,夏目因为漫游仙境里前辈要放弃做偶像退出自己的视野sw要搞不下去而破防,等等。大家破防,都是因为自己认为自己配不上而将失去最心爱的东西,而且集中发于做哥做前辈做leader的,而且基本都是源于自卑。日和的第一次破防,给的是凪砂,也差不多。凪砂居然敢这么对他说话,因为凪砂是以eden的队长身份命令他,而不是以日和的队友身份说他。队长是一个保护别人即队友的角色,日和的重点与其说是凪砂作为队长开除他,更多的是在于凪砂到了一个日和以前从未注意过的、队长地位,他可以去保护别人,以及保护日和自己。日和以前用自己的地位去扶养凪砂,有对凪砂不好的地方他都会直接说。让eve和adam分裂,这其中不仅有日和对拆队的抗拒,也有因为凪砂平时没有主动抗拒、日和要把凪砂的心里抗拒说出来。一开始拆队消息出来,日和是最跳的那个,大家都比较平静,毕竟是成熟的园。结果下个场景马上凪砂翻脸吼日和,这前后变脸看起来太怪了,其实不是的,后面有说是因为凪砂在演戏。凪砂不仅是在给想看拆队的乐子粉丝演戏,也是在给日和演戏。告诉日和,自己是园的队长,不用再被日和宠着保护着。日和的破防在于以前他最心爱的最呵护的保护对象突然就不再需要他,甚至假戏半成真地看起来想要甩开他一样。最后冰释前嫌,也是因为两个人彼此对对方的铁一样的信任:凪砂永远不会甩开日和,凪砂现在可以反过来保护日和。虽然两者没什么关系我还是想提一下:泉总破防是害怕游君超过他、泉总的能力不再能保护游君。泉总的治愈和凪日很不一样,泉总这个破防给两个人看过:小杏和仁兔。泉总自己憋屈了一会然后就重新整理自己的泉前辈形象,让小杏要做出最适合的个人服装,以及那句重新自己收拾自信的话“等我下飞机,一定第一时间赶到你身边。”仁兔那次也差不多,仁兔也就说我也是前辈要努力给兔团后辈做榜样也不能停止前进,然后泉总就同病相怜了一起前进了,(这个b重拾自信是真他妈快)。
与其说花前日和哭哭是日和破防的样子,我更倾向于花后。破防是展现一个人最真实的样子,花后的日和那个表情严肃到我一开始还以为ooc,其实不是的。那是日和认真起来的样子。日和和英智的背景很像,对于日和这个仅仅是二少爷来说,日和的能力和英智桃李比其实很小,毕竟是无权的二少爷。他能做的就是不打扰他哥哥,不打扰家族企业,他能做的仅仅就是像捡回凪砂一样,在小日和自己本身有限拥有的东西之下再去尽自己的力给凪砂。他不像英智呼风唤雨,不像桃李是真正的公主。他就是没人关心的一个给了钱就能一边自个玩去的家族边缘人,但就是这样一个显赫家族里的不起眼少爷,用自己最大的能力、尽自己最真诚全力的呵护,去给凪砂一个温柔的一小块童年。即使长大了把凪砂交给茨老板照顾了,依旧像个妈一样贴心地关注凪砂过得怎么样,凪砂有什么事都会去温柔无声地陪他。日和知道自己的力量有限,也就是个eden的门面这件事让他有自己的尊严,而不是靠他的家族身份。凪砂开除他的eden身份其实就像否定了他从出道以来一点一点攒下来的自我能力一样,这会让日和很害怕。不过还好后面说清楚了,不过他们也没说,而是直接无声地抱在了一起。日和,你有一个你永远可以相信的人、永远可以去寻求庇护和温暖的人,就是乱凪砂。即使表面凪砂这么吼他,日和也可以相信凪砂的真心是保护他爱着他的。日和的会给予庇护的新家,不止是表面对话的eden,还有eden背后的凪砂。就像日和和纯说,凪砂在他心里排第一位一样,因为小日和对小凪砂保护过度,所以日和其实乐园之前没有发现,凪砂爱日和就像日和爱凪砂一样。凪砂没日和这么心里想什么全写脸上,但他们乐园能最后冰释前嫌,都是凪日之间那种心灵感应一般的信任
与其说花前日和哭哭是日和破防的样子,我更倾向于花后。破防是展现一个人最真实的样子,花后的日和那个表情严肃到我一开始还以为ooc,其实不是的。那是日和认真起来的样子。日和和英智的背景很像,对于日和这个仅仅是二少爷来说,日和的能力和英智桃李比其实很小,毕竟是无权的二少爷。他能做的就是不打扰他哥哥,不打扰家族企业,他能做的仅仅就是像捡回凪砂一样,在小日和自己本身有限拥有的东西之下再去尽自己的力给凪砂。他不像英智呼风唤雨,不像桃李是真正的公主。他就是没人关心的一个给了钱就能一边自个玩去的家族边缘人,但就是这样一个显赫家族里的不起眼少爷,用自己最大的能力、尽自己最真诚全力的呵护,去给凪砂一个温柔的一小块童年。即使长大了把凪砂交给茨老板照顾了,依旧像个妈一样贴心地关注凪砂过得怎么样,凪砂有什么事都会去温柔无声地陪他。日和知道自己的力量有限,也就是个eden的门面这件事让他有自己的尊严,而不是靠他的家族身份。凪砂开除他的eden身份其实就像否定了他从出道以来一点一点攒下来的自我能力一样,这会让日和很害怕。不过还好后面说清楚了,不过他们也没说,而是直接无声地抱在了一起。日和,你有一个你永远可以相信的人、永远可以去寻求庇护和温暖的人,就是乱凪砂。即使表面凪砂这么吼他,日和也可以相信凪砂的真心是保护他爱着他的。日和的会给予庇护的新家,不止是表面对话的eden,还有eden背后的凪砂。就像日和和纯说,凪砂在他心里排第一位一样,因为小日和对小凪砂保护过度,所以日和其实乐园之前没有发现,凪砂爱日和就像日和爱凪砂一样。凪砂没日和这么心里想什么全写脸上,但他们乐园能最后冰释前嫌,都是凪日之间那种心灵感应一般的信任
#日行一善# #和地球自拍#
善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。渐渐放慢自己的脚步和生活的节奏,偶尔停下来,聆听心灵深处的呼唤,看看自然花草的娇艳,原来,点滴之间就是美好,咫尺之间就是芬芳。不是井里没有水,而是挖的不够深;不是成功来的慢,而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧,放弃一样东西则需要勇气!
善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。渐渐放慢自己的脚步和生活的节奏,偶尔停下来,聆听心灵深处的呼唤,看看自然花草的娇艳,原来,点滴之间就是美好,咫尺之间就是芬芳。不是井里没有水,而是挖的不够深;不是成功来的慢,而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧,放弃一样东西则需要勇气!
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