【易学名家李霞讲解【道德经】第十章----明白四达】【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
【解析】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。 人类之所以被称为“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“万物之灵长”，主要就是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便会在潜移默化中发挥能动作用，并通过这种主观对客观的思索，以自己的喜好标注，来改造周围的世界。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，毕竟有很大的局限性，所以难免会犯错，甚至会造成无法挽回的损失，人们也常常因此而懊悔和痛苦。 应当说，拥有情感体验是人类区别于其他生物的最显著标志之一。人和其他生物为什么会有这种区别呢？原因在哪里？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到梦想中的高度，与之相比，人们的肉体则显得比较笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是出现了灵魂在一处、肉体在一处的情况；人们也可以把灵魂比喻成理想，将肉体比喻成现实，事实上，理想和现实之间总是有很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前往往会变得不堪一击。理想和现实常常处于相互分离的状态，因而会令人们痛苦、无奈和彷徨。
其实，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，也不会独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落和痛苦。 可我们人类，经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困扰呢？说白了，能不被平凡琐事所困扰者，世上只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，因为他的灵魂和肉体是合二为一的。而圣人也不是天生的，他也必然经过了庸人的阶段，也感受过痛苦和烦恼的滋味，但他不想让自己再受煎熬，就明智地选择了和“大道”同步：做到了灵魂和肉体的高度和谐统一，做到了“专气致柔”如婴孩，做到了心境明净无瑕疵，做到了不受知识的局限而透悟真理的品性。 “专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来‘如果我们能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。我们必须经过心灵的活动才能达到精神和元气相合，心灵就像一面镜子，宇宙万象通过镜面尽览无余，镜面必须经常擦洗，去其污垢才能明察世间百态。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。当一个人心性豁达、彻底觉悟的时候，一切顺应自然、顺应规律，这就是“玄德”。就像宇宙一样有深邃的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这才是老子专气致柔的精髓所在。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
【解析】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。 人类之所以被称为“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“万物之灵长”，主要就是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便会在潜移默化中发挥能动作用，并通过这种主观对客观的思索，以自己的喜好标注，来改造周围的世界。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，毕竟有很大的局限性，所以难免会犯错，甚至会造成无法挽回的损失，人们也常常因此而懊悔和痛苦。 应当说，拥有情感体验是人类区别于其他生物的最显著标志之一。人和其他生物为什么会有这种区别呢？原因在哪里？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到梦想中的高度，与之相比，人们的肉体则显得比较笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是出现了灵魂在一处、肉体在一处的情况；人们也可以把灵魂比喻成理想，将肉体比喻成现实，事实上，理想和现实之间总是有很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前往往会变得不堪一击。理想和现实常常处于相互分离的状态，因而会令人们痛苦、无奈和彷徨。
其实，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，也不会独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落和痛苦。 可我们人类，经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困扰呢？说白了，能不被平凡琐事所困扰者，世上只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，因为他的灵魂和肉体是合二为一的。而圣人也不是天生的，他也必然经过了庸人的阶段，也感受过痛苦和烦恼的滋味，但他不想让自己再受煎熬，就明智地选择了和“大道”同步：做到了灵魂和肉体的高度和谐统一，做到了“专气致柔”如婴孩，做到了心境明净无瑕疵，做到了不受知识的局限而透悟真理的品性。 “专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来‘如果我们能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。我们必须经过心灵的活动才能达到精神和元气相合，心灵就像一面镜子，宇宙万象通过镜面尽览无余，镜面必须经常擦洗，去其污垢才能明察世间百态。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。当一个人心性豁达、彻底觉悟的时候，一切顺应自然、顺应规律，这就是“玄德”。就像宇宙一样有深邃的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这才是老子专气致柔的精髓所在。
你是我黑暗角落的一束光芒，总是在我最落魄的时候，伸出一个手臂，将我拉出黑暗的枷锁。也是我余生的一束光芒，照耀着我人生的每一个时光轴，总是能够在我在迷茫的那一刻，照亮一条新路。更是我生命里值得回忆的一束光芒，即使摸不着，却总是能够让人留下满满的回忆和憧憬！有时候，懂得自己的欲言又止，也明白生活的言外之意，但看破不说破，默默修行，与生活达成某种默契，人生，只要守好心，走好路，活好自己，就是一场很不错的旅行，就是一程很不错的人生风景 https://t.cn/A6awb0Wy
三年匆匆而过，当真正拿到毕业证走出校园的那一刻，心中并未有太多的喜悦，更多的是一种对未来未知的迷茫和恐惧。读书二十余载，属实不易，可在学校里待太久，就会离生活的本质越来越远。研究生的三年已经慢慢磨平了我的棱角，做事愈发沉稳，心态愈发开朗，虽跟想象的有点不一样，也没有做出多大的成就，但已经尽力做好了该做的事情。
从2019——2022，这几年的时间里，在每年的1月1日，我都会给自己定一个小目标，并以此作为自己一年努力的方向。有时真不知道自己奋斗的意义何在，生活不能像一颗没有方向的小陀螺，有鞭子抽时才会转动，可能会是在原地，可能会是有位移……但终究是会停下来的。
这三年，我帮老师做了很多的工作，当然有过抱怨，有过无助，有过崩溃……但所有的付出都会以一种潜移默化的方式给予你回报。一件一件的小事，一点一滴的沉淀，都成就了现在独一无二的我，我相信一切都是最好的安排，所有的美好都是如期而至。
这三年，我吃了很多的苦，但我依然觉得是甜的。熬过无数次的通宵，走过无数束手无策的瞬间，忍过内心无比的孤独……但当看到小论文发表的通知，当看到获奖名单上的名字，当大论文提交到系统，当项目顺利结项，当收到来自同学的一句感谢，当翻着一张张荣誉证书，当在党旗下庄严宣誓……我觉得吃了再多的苦，都是值得的。
这三年，我认识了很多的朋友，非常感谢认识的每一位朋友，从大家身上我都会学到很多，也帮了我好多。一个人可以走的更快，但一群人可以走的更远。忘不了和实验室的同学们的快乐日常，忘不了和宿舍兄弟们的深夜畅谈，忘不了在遇到困难时师弟师妹们的鼎力相助……真心觉得，和大家的相识都是缘分，都说到了研究生的朋友都是有利益关系的，而这份不掺杂任何利益的情感才会最难得。
这三年，我遇到了我的那个她。本以为爱情对我来说是遥不可及的，可真正遇到了，才发现早已爱的深沉。2022年我给自己定的小目标是遇见，本以为会很难的，所以也没有发微博，只留在了便签里。我本是一个过于理智，过于被动的人，可双向奔赴的路上都是要去改变的，现在的我很喜欢，很幸运，很满足，很幸福……未来也要一起坚定的走下去[萌虎贴贴]
过去和未来都很重要，可人不应该只活在过去的影子里，也不应该只活在对未来的幻想里。不忘过去，活在当下，拥抱未来！
记于2022年6月17日凌晨1点50分
一个风雨交加，电闪雷鸣的夜晚
从2019——2022，这几年的时间里，在每年的1月1日，我都会给自己定一个小目标，并以此作为自己一年努力的方向。有时真不知道自己奋斗的意义何在，生活不能像一颗没有方向的小陀螺，有鞭子抽时才会转动，可能会是在原地，可能会是有位移……但终究是会停下来的。
这三年，我帮老师做了很多的工作，当然有过抱怨，有过无助，有过崩溃……但所有的付出都会以一种潜移默化的方式给予你回报。一件一件的小事，一点一滴的沉淀，都成就了现在独一无二的我，我相信一切都是最好的安排，所有的美好都是如期而至。
这三年，我吃了很多的苦，但我依然觉得是甜的。熬过无数次的通宵，走过无数束手无策的瞬间，忍过内心无比的孤独……但当看到小论文发表的通知，当看到获奖名单上的名字，当大论文提交到系统，当项目顺利结项，当收到来自同学的一句感谢，当翻着一张张荣誉证书，当在党旗下庄严宣誓……我觉得吃了再多的苦，都是值得的。
这三年，我认识了很多的朋友，非常感谢认识的每一位朋友，从大家身上我都会学到很多，也帮了我好多。一个人可以走的更快，但一群人可以走的更远。忘不了和实验室的同学们的快乐日常，忘不了和宿舍兄弟们的深夜畅谈，忘不了在遇到困难时师弟师妹们的鼎力相助……真心觉得，和大家的相识都是缘分，都说到了研究生的朋友都是有利益关系的，而这份不掺杂任何利益的情感才会最难得。
这三年，我遇到了我的那个她。本以为爱情对我来说是遥不可及的，可真正遇到了，才发现早已爱的深沉。2022年我给自己定的小目标是遇见，本以为会很难的，所以也没有发微博，只留在了便签里。我本是一个过于理智，过于被动的人，可双向奔赴的路上都是要去改变的，现在的我很喜欢，很幸运，很满足，很幸福……未来也要一起坚定的走下去[萌虎贴贴]
过去和未来都很重要，可人不应该只活在过去的影子里，也不应该只活在对未来的幻想里。不忘过去，活在当下，拥抱未来！
记于2022年6月17日凌晨1点50分
一个风雨交加，电闪雷鸣的夜晚
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