#音乐剧纳尔齐斯与歌尔德蒙#
纳尓齐斯：徐昊 歌尓德蒙：李苏霖
大概知道自己会来看二轮演出于是寒假把原著看完了。看完就很好奇这样一本几乎完全围绕歌尓得蒙经历的书要怎么改成剧本，还是只有两位演员的剧本。
内容大抵是讲歌尓德蒙这位“愚人”走向“世界”的过程。用塔罗牌的概念来看，纳尓齐斯在其中始终扮演一个高位的角色，成为歌尓德蒙感官世界里的唯一理性力量。再次相见时分，歌尓德蒙以自己在世界中的经历某种程度上反哺纳尓齐斯作为修道士的缺失的灵魂。初读原著就会奇怪，书中主要讲歌尓德蒙的故事，纳尓齐斯只在开头和末尾，还有歌尓德蒙的回忆和雕塑中出现，但是黑塞在起标题时却讲纳尓齐斯放在第一位。我猜测也许是因为点醒他开化他的过程对歌尓德蒙意义重大，也许是因为总得有理性指引，而回归理性对歌尓德蒙来说在他漫长的流浪生涯中的意义超过他自己本身。
这本书很难改成剧本。只有两个人几乎没有任何道具，如何展现歌尓得蒙的流浪生涯，如何展现相互成就从点醒踏上路途到触摸爱欲感受世界的过程？从形象上来看对标一下道林，纳尓齐斯的训诫或是劝说对比巴兹尔的劝告显得平静，其实是缺乏戏剧张力的，更别说道林还有一位天生适合被演出来的亨利。所有情绪的突转都发生在一个瞬间，一首歌唱到一半再回头看徐昊眼泪已经落下。情绪转变不算连贯，在某种程度上确实不像戏剧而像诗歌。甚至我认为在没看过原著的情况下很难理解对歌尓德蒙来说“母亲”意味着什么，纳尓齐斯向他点明他的去路又是多么意义重大的一件事。
这就体现出演员的重要性，徐昊和李苏霖都是优秀的音乐剧演员。唱就不必说了，在演的方面他们能弥补故事中缺失的部分，就算不能让你完全弄清故事，但能让你与他们共感。
李苏霖的歌尓德蒙确实是金色小鸟，他的声音很美，很贴合原著中带着女性柔光的美少年形象。他在戏中几次落泪都美且重要，不论是出自道德坍塌的痛苦，回忆过去的伤感，还是面对死亡的恐惧，他总在哭。他的眼泪本身就是动人的，哪怕你不了解故事本身，拿望远镜看到眼里闪着泪光的李苏霖也很难不感动吧。下半场开场少年的顽皮天性一瞬间被展露，把绳索一扔双手张开欢呼雀跃。他重新回到世界之中，重新回到最开始的地方。
其实纳尓齐斯的痛苦和阿辽沙有些相似，你不曾爱过哪怕任何一个人，你如何去爱众人？上半场最喜欢的部分不是歌，而是徐昊的台词：“你们的危险是沉溺在感官世界中，我们的危险是窒息在没有空气的太空里。你是艺术家，我是思想家。你酣眠在母亲的怀抱中，我清醒在沙漠里。照耀着我的是太阳，照耀着你的是月亮和星星；你的梦中人是少女，我的梦中人是……”（原著中此处为少年男子） 说完被歌尓德蒙打断，这一段词极其流畅，徐昊给出的那种讲到忘情的状态也很对。
原著中纳与歌两人暧昧纠缠的部分接近于耽美原义，超越友情但又很难真正定义为爱，尤其是对于纳尓齐斯来讲。他可以大胆说出“我是清醒的，你是糊涂的，除此以外你比我优越。”但在修道院生活结束后两人立刻踏上了各自的道路，也无所谓过去的这些感情，直到再会后，下半场，歌尓德蒙的经历以及这种看世界的方式才又转过头去左右纳尓齐斯的理性，结尾处的再次分别，开头几句，徐昊哭着勉强唱下来（当然节奏和音准还是没问题的），唱到后面又能完美收住。情绪一瞬间释放然后立刻被克制，其实是很符合纳尓齐斯此刻身为修道院院长的形象的。包括最后的最后石凳旁边空无一人，最终流露出的无助。无人再给他感性的依托。“可你打算将来怎样死呢，纳尔齐斯，你没有母亲？人没有母亲就不能爱，没有母亲也不能死啊。”其实翻译一下就是人没有爱是无法直面死亡的，但对这样一个完美的理性存在而言，一切都是天父的旨意，死亡的概念已经完全被淡化了。
其实还有很多可以讲，尤其想把歌尓德蒙和道林相比。为什么歌尓德蒙的生活不被理解成堕落，甚至为修道院院长纳尔齐斯所欣赏，而道林同样作恶，却受到同为理性化身的巴兹尔的谴责。也就是说哪怕是做了同样的事，带有的思想和情感不同，最终是否受到道德的谴责也不相同。
最后聊聊下半场开场飞到李苏霖手里的小蛾子，在唱下半场第一首歌的时候飞到他指尖，苏苏轻轻一吹，多好的画面，多美的巧合。
纳尓齐斯：徐昊 歌尓德蒙：李苏霖
大概知道自己会来看二轮演出于是寒假把原著看完了。看完就很好奇这样一本几乎完全围绕歌尓得蒙经历的书要怎么改成剧本，还是只有两位演员的剧本。
内容大抵是讲歌尓德蒙这位“愚人”走向“世界”的过程。用塔罗牌的概念来看，纳尓齐斯在其中始终扮演一个高位的角色，成为歌尓德蒙感官世界里的唯一理性力量。再次相见时分，歌尓德蒙以自己在世界中的经历某种程度上反哺纳尓齐斯作为修道士的缺失的灵魂。初读原著就会奇怪，书中主要讲歌尓德蒙的故事，纳尓齐斯只在开头和末尾，还有歌尓德蒙的回忆和雕塑中出现，但是黑塞在起标题时却讲纳尓齐斯放在第一位。我猜测也许是因为点醒他开化他的过程对歌尓德蒙意义重大，也许是因为总得有理性指引，而回归理性对歌尓德蒙来说在他漫长的流浪生涯中的意义超过他自己本身。
这本书很难改成剧本。只有两个人几乎没有任何道具，如何展现歌尓得蒙的流浪生涯，如何展现相互成就从点醒踏上路途到触摸爱欲感受世界的过程？从形象上来看对标一下道林，纳尓齐斯的训诫或是劝说对比巴兹尔的劝告显得平静，其实是缺乏戏剧张力的，更别说道林还有一位天生适合被演出来的亨利。所有情绪的突转都发生在一个瞬间，一首歌唱到一半再回头看徐昊眼泪已经落下。情绪转变不算连贯，在某种程度上确实不像戏剧而像诗歌。甚至我认为在没看过原著的情况下很难理解对歌尓德蒙来说“母亲”意味着什么，纳尓齐斯向他点明他的去路又是多么意义重大的一件事。
这就体现出演员的重要性，徐昊和李苏霖都是优秀的音乐剧演员。唱就不必说了，在演的方面他们能弥补故事中缺失的部分，就算不能让你完全弄清故事，但能让你与他们共感。
李苏霖的歌尓德蒙确实是金色小鸟，他的声音很美，很贴合原著中带着女性柔光的美少年形象。他在戏中几次落泪都美且重要，不论是出自道德坍塌的痛苦，回忆过去的伤感，还是面对死亡的恐惧，他总在哭。他的眼泪本身就是动人的，哪怕你不了解故事本身，拿望远镜看到眼里闪着泪光的李苏霖也很难不感动吧。下半场开场少年的顽皮天性一瞬间被展露，把绳索一扔双手张开欢呼雀跃。他重新回到世界之中，重新回到最开始的地方。
其实纳尓齐斯的痛苦和阿辽沙有些相似，你不曾爱过哪怕任何一个人，你如何去爱众人？上半场最喜欢的部分不是歌，而是徐昊的台词：“你们的危险是沉溺在感官世界中，我们的危险是窒息在没有空气的太空里。你是艺术家，我是思想家。你酣眠在母亲的怀抱中，我清醒在沙漠里。照耀着我的是太阳，照耀着你的是月亮和星星；你的梦中人是少女，我的梦中人是……”（原著中此处为少年男子） 说完被歌尓德蒙打断，这一段词极其流畅，徐昊给出的那种讲到忘情的状态也很对。
原著中纳与歌两人暧昧纠缠的部分接近于耽美原义，超越友情但又很难真正定义为爱，尤其是对于纳尓齐斯来讲。他可以大胆说出“我是清醒的，你是糊涂的，除此以外你比我优越。”但在修道院生活结束后两人立刻踏上了各自的道路，也无所谓过去的这些感情，直到再会后，下半场，歌尓德蒙的经历以及这种看世界的方式才又转过头去左右纳尓齐斯的理性，结尾处的再次分别，开头几句，徐昊哭着勉强唱下来（当然节奏和音准还是没问题的），唱到后面又能完美收住。情绪一瞬间释放然后立刻被克制，其实是很符合纳尓齐斯此刻身为修道院院长的形象的。包括最后的最后石凳旁边空无一人，最终流露出的无助。无人再给他感性的依托。“可你打算将来怎样死呢，纳尔齐斯，你没有母亲？人没有母亲就不能爱，没有母亲也不能死啊。”其实翻译一下就是人没有爱是无法直面死亡的，但对这样一个完美的理性存在而言，一切都是天父的旨意，死亡的概念已经完全被淡化了。
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把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低，别人未必尊重你；没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头，更要能低头。一仰一俯之间，不仅是一个姿势，更是一种态度一种品质。逆境时抬头是一种勇气和信心；顺境时低头是一种冷静和低调。
@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6YFm1Gy
https://t.cn/A6YfzmNe
#对刘宇宁的爱是有所期 无所求#
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人生就是一场修行，修的就是一颗心，珍惜今天，珍惜现在，风舞落叶的日子，珍重一份别离，春暖花开的季节，珍爱那份热烈，把生命的完美写入岁月的篇章，让人生的精彩染入每一个路过的季节。
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