袁天罡为三个人相面，说他们三个能位极人臣，结果他们当官不久就被贬，袁天罡说：“你们的好运才刚开始。”
袁天罡是唐代著名的相术大师，曾经与李淳风合力撰写了《推背图》，但袁天罡的相面术是怎么来的呢？传说袁天罡出身贫寒，小时候跟父亲以卖烧饼为生。
有一天，一个衣衫褴褛的老人来到他家的烧饼摊买烧饼，一个烧饼需要两文钱，但老人的身上只有一文。幼年的袁天罡看老人实在可怜，于是就免费请老人吃了一个烧饼。老人见袁天罡心地善良，为了表示感谢，便将自己祖传的相面术也传授给了袁天罡。而袁天罡也是天资聪慧，没用几年就学有所成。
有一天，袁天罡外出时偶遇了好朋友杜淹、王珪、韦挺，便提出给他们看看前程。他先看了杜淹的面相后说：“杜兄文采不凡，将来一定能凭借文章立于朝堂。”
第二个他看的是王珪，说：“王兄为人沉稳，不出十年，必能官至五品。”最后，袁天罡看了韦挺说：“韦兄，你面如猛虎，气似黄龙，将来一定能成为武将。”说完，就跟三人辞别了。
后来果然如他所言，杜淹凭借一手妙笔文章当上了天策府学士，王珪做了太子中允，官至五品，而韦挺也当上了武官左卫率。
但是，正当三人意气风发想要大有作为之时，却因为受到杨文干谋反案的牵连被贬出了京城，而就在被贬途中，他们再一次遇到了袁天罡。
好友相见，他们把酒畅聊心事，袁天罡见三人愁容满面，于是劝慰说：“三位不用焦躁，其实你们被贬我早已算到，只是没有说出来，不过此祸一过三位必会官运亨通，富贵更胜从前。杜兄你未来能官至三品，可惜无法长寿。而王兄和韦兄官虽然没有杜兄做得大，但是活得更加长久。”
不久之后，袁天罡的预言再次应验，唐太宗将三人召回了京师，任命杜淹为吏部尚书，王珪为侍中，韦挺为太常卿。后来，三人逢人就夸袁天罡的相术高超，很快袁天罡就成了名满天下的大相士。
袁天罡的名声之大也惊动了唐太宗李世民，结果李世民召袁天罡入宫，跟另一个风水大家李淳风比试了一番，两个人较量后各有千秋，两个人互相引为知己。

信仰不息，奋斗不止，大国工匠铸就大国之梦，匠心巧手擘画未来华章。9月9日晚上19:30，湖南卫视播出“匠心闪耀·2022致敬大国工匠”特别节目，来自三一职院的27名师生作为未来工匠的培育者、接班人参演了本场晚会，以精彩的节目表演致敬大国工匠，将匠心精神薪火相传。
身着一袭橙色工装，挥舞象征着工人辛勤汗水的白色毛巾，齐声合唱《咱们工人有力量》，铿锵有力的声音彰显蓬勃生气。“我们是新一代的工匠，工匠的手，挥洒妙笔编织锦绣。工匠的心，胸怀厚土包容宇宙...”三一职院学子面向在场大国工匠的榜样们许下《薪火相传》的坚定誓言。本场晚会三一职院师生共参演了《咱们工人有力量》合唱及《薪火相传》宣誓两个节目。
在奔涌向前的时代大潮中，凭技能勇立潮头，以技能驭浪前行，把工匠精神付诸于行，成为新时代技能人才的生动注脚。“我们的办学愿景是成为先进装备制造业人才培养高地、现代工业文明传播源头。”三一重工副总经理、三一职院执行理事、校长胡江学表示，“三一职院面对智能制造产业的转型升级，探索了一条适应产业转型发展的“三三制”人才培养模式，切实培养社会主义现代化需要的高素质技术技能人才、能工巧匠、大国工匠。”

中国艺术讲究“拙”：画家迷恋枯笔焦墨，诗人以拙句为奇作，匠人以粗朴成雅器……那些看上去粗陋、欠雕琢的东西，在中国人眼中呈现出了独特的美感。

甚至连做人也追求“拙”，在为人处事上，主张藏巧于拙、以退为进的智慧。
拙，成为中国美学精神的一个特色命题。
古拙，朴拙，稚拙，清拙……以“拙”为中心，中国人展开了广阔的审美视界。
拙，也赋予了我们对事物的另一种执着与热爱。

拙，是不刻意求取。

人生在世，求巧在所难免。

做人做事都一样，都希望从原始的粗糙，逐步走向精巧成熟。

然而，老子却说：“大巧若拙”，指引着我们做反方向的思考。

大巧若拙，也是“不巧之巧”。

从人工手段上看，它是不纯熟的，没有技术含量的；但是从自然之道上看，它超越了工巧，呈现出本真状态，蕴含着纯全之美。

平淡才是真实，繁华反而不可信任。

用“绚烂之极，归于平淡”，来解读老子的“大巧若拙”。

傅山写书法，也讲究“宁丑勿媚，宁支离勿轻滑”，因为太甜腻的技巧，只会让东西变得俗。

拙，是一种自在。

要达到拙的境界，需要一种虚静的心境：无争，不强为，不造作，无机心。

拙，不是笨拙，而是不刻意求取。

今天一些心浮气躁的人，贪图名利，会对“拙”进行歪解，以为“拙”就是“不巧”、“不工”，所以只管标新立异，刻意做出粗糙的样子。

其实，这种钻营奔竞、矫情伪饰的行为，恰恰违背了“拙”的涵义，非但成不了“大巧若拙”，充其量只是“弄巧成拙”而已。

拙，是本色纯真，是自然天成。

拙，处处流露天饰之美，不在形式上殚精竭虑。

拙，是一种回归。

拙，常常有一种在时间里打磨出来的厚重感，因而附着了“古”的气息。

古拙之中，有时间的沉淀，有静穆的崇高，有超脱的情怀。

书法强调的金石气，就是一种古拙。

在斑驳的拓片上，历史的风蚀给文字带来了独特美感，沉寂的黑底白字，映出令人庄敬的单纯和从容。

古拙，呈现于苍老之境。

东方人尤其能领会枯槁之美、苍老之趣。

枯木怪石，残荷听雨，枯藤老树昏鸦……虽然看似丑陋、颓废而无生气，但是“外枯而中膏”，在衰朽中透露出活力，在平定中饱含着智慧。

苏东坡说：发纤秾于简古，寄至味于淡泊。

人生经历再多繁华，也要回到淡泊中体会。

拙，让我们在最沉寂的状态里，也可以寻到新的生机。

古拙平淡的美学风尚，推崇的是一种“老”的境界。

然而，“老”并不代表额头上的皱纹、鬓边的白发，而更意味着一种天成之妙，在成熟和淳朴中，透着天真与烂漫。

在返璞归真、发自天的“拙”中，恢复了生命的童稚气。

稚拙，是向童心的回归。

如初生的婴儿，如初启的朝阳，是洗尽铅华后，复归人性最单纯、最真实的状态。

如此，便有了一双鲜亮的、充满活力的眼睛，看这个世界如其真，如其性。

不禁让人想起毕加索的话：我花了四年时间，画得像拉斐尔一样，但是用了一生的时间，才能画得像个孩子。

求拙，是境界的超越，不分时间和国度，总能遥遥相通。

拙，是以生命的本然印认世界。

在一个机械化的现代社会，也处于一个分外尚“巧”的时代，对“拙”的追求和审视，也有了反思的意味。

人们追求工巧，往往导致虚伪。投机取巧，容易适得其反；奢侈浮夸，常常意味着攫取无度。

长此以往，人、社会与自然，愈难做到和谐共处。

拙，是人以天地的秩序，来实现自身。失去了拙，也便失去了内在的生命体验。

当我们只凭人的意志去改造世界，那么，就算拼到精疲力竭，也无法获得超越的眼光，感受自然与天真的意趣。

真正的“拙”，是在修为达到巅峰之后，不再依赖手上的技巧，而是通过内心，对世界重新审视和感知。

哪怕简简单单，平平淡淡，也能令人流连忘返，带来内心深处的震撼。

拙，是以生命本然的真实去印认世界，而不是以知识概念去分别世界。

“拙”，通常被当作一个美学境界，而回到根本上，其实是人生的命题。

守拙之人，守的是生命内在的自然本性，守的是精神里的天真与纯净。

以拙心表现拙态，进而体味生命的拙境。

在平淡而天真的生活里，才能获得内心的逍遥。

求拙不易，在浮华的世界里，守拙更难。

但也唯有拙于喧哗吵闹的世间，才能在纷繁复杂的包围下，做到宠辱不惊、淡泊宁静，愉悦地生活。