#华艺理论考研#
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
大鹅08细节展示. ͏ 新配色开闸
所有出品大鹅均持支过验
我们拒绝何任形式的“口货”真正的实力
做货队团
关于品质然已巅峰衣。服终身质。保
羽绒服这种西东就是要穿一辈子，的而
不是三五扔年了。有意我义，我这样承
诺，场市贩子敢吗？
要做就做极到致。今的年所有刺绣大鹅
标部全通过道渠搞出来厂原的。意味着
刺绣标意随自己配拍水洗可标以过验。
总两共万对原厂。标卖完说实话只，能
拿去年的做标。
是不是厂原的，你们鉴的定时候自己
去拍边这的细就节知道能不能过验了
[呲牙][呲牙]
我的们刺绣都一是箱箱原厂渠道出搞来
的，而不是场市那样，自己去去做开
发再，怎么开发也办没法达到厂原那种
程度。
刺绣体字字字饱满立，体不连，针清洁
度好很。
帽檐最观直的# 你们以可看到我们的
帽子很直挺不，会松塌，并可且以随意
定型#
。
因为内里部全镶嵌钢圈，然当全部是高
密高度韧性并且做过防处锈理的不锈
钢。
市面版本没这有种嵌钢入圈工艺小厂做
不出，来而且他们怕生透锈出来 。
在这承边诺 ‼️帽檐内锈生，锈溢出来
终身修保 ‼️我们的绝不对存在种这情
况。
一个帽足子矣诠释什是么真正大厂做工
和小厂工做工！
对于羽绒来服说首当其的冲要看填充
物市。面上多很文案种各吹自己鹅绒鸡
绒这绒绒那，zp选用都的是白鸭，绒连
产品都好没好研究就自己最高本版。加
拿产大的Hutterite绒认被为是现业今界
很稀有最保的暖绒之一，单这是一项成
本就够可垃圾货一整件的本成。
不管是80绒或者90。绒，它蓬的松度
都是675，选用的都鸭是子胸口那的一
小撮毛，以所材料其极珍贵，年今行价
就有八十一万吨。90绒的含就义是
90%的绒10%的。梗市场货多大为了让
节成省本，大部分都填是充40绒然后
再添点羽棉绒俗称业工棉进显去得蓬松
度很高。但实上际真正的90绒很轻便
蓬松并，非市面些那无脑胀膨棉服。你
按下压去，以可很快的速回弹，能感受
到感手充绒量但，是不会跟毛杂一样刻
意胀膨。
所以你可们以看，到我们胆内一格一个
如同“大面包”状一样，十蓬分松。
你们见所到的无非作小坊！看一下针车
机的器数量真！正的规模大，规模工
厂。
由于临近班下时间拍的所工以人很多下
班没展能示好点有遗憾
做到极致便是。精这是一种态度是，一
种责任。
任东何西！必须亲亲力为。
EQ团队卖的是品人而不是品产。
所有产品须必独立下单做货，是这一种
态度，对消费者保的障
真正有队团的实力，是己自下单代包工
厂去。做那种小作坊这有种规模吗
羽绒服#非为人损坏况情下# 质保
一辈子。
因真为正好的绒羽服！是能穿辈一子
的，团队止不想陪你过冬，多更的
想陪过你一辈子。
卖的是品人，羽绒这服种东西没！有代
工内国知名大品牌绝的对是做来不的。
要么不做！要做么精。这就是我的们态
度，正真包大厂工做货，团大队才有的
保障。
细节之处慢慢品味# https://t.cn/8sgnoWi
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诺，场市贩子敢吗？
要做就做极到致。今的年所有刺绣大鹅
标部全通过道渠搞出来厂原的。意味着
刺绣标意随自己配拍水洗可标以过验。
总两共万对原厂。标卖完说实话只，能
拿去年的做标。
是不是厂原的，你们鉴的定时候自己
去拍边这的细就节知道能不能过验了
[呲牙][呲牙]
我的们刺绣都一是箱箱原厂渠道出搞来
的，而不是场市那样，自己去去做开
发再，怎么开发也办没法达到厂原那种
程度。
刺绣体字字字饱满立，体不连，针清洁
度好很。
帽檐最观直的# 你们以可看到我们的
帽子很直挺不，会松塌，并可且以随意
定型#
。
因为内里部全镶嵌钢圈，然当全部是高
密高度韧性并且做过防处锈理的不锈
钢。
市面版本没这有种嵌钢入圈工艺小厂做
不出，来而且他们怕生透锈出来 。
在这承边诺 ‼️帽檐内锈生，锈溢出来
终身修保 ‼️我们的绝不对存在种这情
况。
一个帽足子矣诠释什是么真正大厂做工
和小厂工做工！
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物市。面上多很文案种各吹自己鹅绒鸡
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很稀有最保的暖绒之一，单这是一项成
本就够可垃圾货一整件的本成。
不管是80绒或者90。绒，它蓬的松度
都是675，选用的都鸭是子胸口那的一
小撮毛，以所材料其极珍贵，年今行价
就有八十一万吨。90绒的含就义是
90%的绒10%的。梗市场货多大为了让
节成省本，大部分都填是充40绒然后
再添点羽棉绒俗称业工棉进显去得蓬松
度很高。但实上际真正的90绒很轻便
蓬松并，非市面些那无脑胀膨棉服。你
按下压去，以可很快的速回弹，能感受
到感手充绒量但，是不会跟毛杂一样刻
意胀膨。
所以你可们以看，到我们胆内一格一个
如同“大面包”状一样，十蓬分松。
你们见所到的无非作小坊！看一下针车
机的器数量真！正的规模大，规模工
厂。
由于临近班下时间拍的所工以人很多下
班没展能示好点有遗憾
做到极致便是。精这是一种态度是，一
种责任。
任东何西！必须亲亲力为。
EQ团队卖的是品人而不是品产。
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态度，对消费者保的障
真正有队团的实力，是己自下单代包工
厂去。做那种小作坊这有种规模吗
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一辈子。
因真为正好的绒羽服！是能穿辈一子
的，团队止不想陪你过冬，多更的
想陪过你一辈子。
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要么不做！要做么精。这就是我的们态
度，正真包大厂工做货，团大队才有的
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1998年，北京郊区的破房子里，王宝强正在睡觉，突然被人用力推醒：“还特么睡，联防队来了！”王宝强被吓得一激灵，拔腿就跑。
那一年，王宝强带着全家凑的500块开始北漂，他准备在北影厂“趴活”，听别人说，演群演工资特别高，于是他就傻乎乎的来了，没想到消费这么高。
一开始他母亲还想借钱再给他凑几百块，王宝强却说：“不用不用，够了，去了那里就有钱了。”
可刚到北影厂门口，王宝强就傻了眼，这里不光人多，而且找群演都要相貌端正的，王宝强这种身高不够，长相困难的，几乎没有什么人找他演。
后来，他和五个一起趴活的人在郊区租了个房子，一人一个月才20块钱，非常便宜，可刚入进去，房东就告诉他们一个坏消息。
房东说：“你们这些人都没有暂住证，都是黑户，你们要早早出门，晚上晚点回来。要不到时候联防局把你们抓了，你们可不要供出我来。”
王宝强当群演的日子很辛苦，每天往返住处和片场，回到家就已经后半夜，几乎是倒床就睡。
有天王宝强正在睡觉，突然有人推了他一下。他睁眼一看，自己已经被包围了，全是联防局的人。王宝强傻傻的看着联邦局的手电筒照着他，脑袋里嗡的一下。
他当时脑子里想的不是自己的安危，想的是自己还没有赚到钱就要被送回河北老家去吗？可能还要蹲几天监狱，急得不知怎么是好。
突然脑子里闪过一个想法：王宝强，你是不是傻，你是练武的，你跑哇，你还站在这里干什么？
于是王宝强撒丫子就跑，本来就在少林寺练过武的王宝强跑得飞快，联防局的人根本就追不上，三两下就把他们甩开了。
群演虽然不好当，可是王宝强用了几年时间还是在北影厂闯出了一点名气。虽然名气并不好听，大家都叫他叫傻强子，但只要有拍戏的机会，王宝强一定不会错过，不管镜头怎样，他一定会去演，因为他要拼命赚钱。
有次王宝强听到一个试镜的机会，立马就去了，大家都在屋里对着DV介绍自己，王宝强的介绍让大家忍不住笑出了声。
王宝强双手紧攥，声音像蚊子。他对着DV机小声的喃喃道：“我叫王宝强，在少林寺学过武功，长得不好看，一脸的雀斑。”
大家都在笑，可是导演却看上了他，觉得这就是他要找的人。导游不是要找俊男美女，他找的只是一个演自己的人。
所以王宝强当时就接下了这部戏，名字叫《盲井》。也是这部戏让王宝强第一次当男主角，得到了2000元片酬。
后来王宝强的名气就在圈内传开了，与此同时，另外一位名声在外的大导演看上了王宝强。他就是王宝强人生的贵人之一冯小刚。
那时候冯小刚手上拿着《天下无贼》的剧本，正为这部剧找一个男主，正是这部电影才让王宝强一夜之间，红遍大江南北。
王宝强的一生仿佛不断的在被轻视，但是他在不断的为自己争取。
王宝强给别人的感觉似乎是憨厚可掬，可是在娱乐圈内能够混的如此风生水起，又怎么可能有“傻子”的存在？不过是“扮猪吃老虎”罢了。
王宝强凭借《天下无贼》中傻根一角，让观众深深记住这个“憨憨”。
2004年，还名不见经传的王宝强第一次和还是演员的陈思诚见面。
两人相见恨晚，陈思诚说：走，我请你吃饭！”
朴实的王宝强说：“哥，我没有钱请你吃饭，给你打一套拳吧。”当然陈思诚拒绝了。
可陈思诚还是请王宝强简简单单的吃了一顿便餐，两人一共花费不到20元，不是陈思诚抠门，而是那时候，陈思诚也没有钱。
2006年，在《士兵突击》中，二人再次相遇，在拍戏的过程中，二人结下深厚友谊。
2010年，陈思诚导演电视剧《北京爱情故事》，给王宝强安排了角色。虽然因为档期，王宝强没能出演，二人的情义却越来越深。
2015年，陈思诚导演电影《唐人街探案》，王宝强推掉了徐峥的邀请，来帮助陈思诚。
在准备开拍之际，却传来王宝强因为参加某综艺右腿受伤，至少需要恢复半年。
王宝强歉意的对陈思诚说：“你还是换人吧。”
可陈思诚却安慰他：“我们等你。”
陈思诚顶着投资方的各种压力，也要推迟开机，苦等王宝强腿伤恢复。最终，电影大获全胜。
2016，王宝强因为婚姻问题弄的焦头烂额，甚至连打官司的钱都没有了，昔日好友无人愿意出手相助。
但陈思诚毫不犹豫打过去300万，并公开支持“兄弟加油”。一件又一件的事情，不难看出二人深厚的兄弟情义。
此后，二人合作了《唐探2》《唐探3》，都获得了极高的票房。
事业如此顺风顺水，但兄弟二人感情上却不尽如意。
前有王宝强马蓉的离婚风波，闹的沸沸扬扬，后有陈思诚出轨美女，最终离婚，变成了人人喊打的“渣男”。
兄弟有情有义，爱情昏天暗地，孰是孰非，真假难辨，只希望各自安好。
那一年，王宝强带着全家凑的500块开始北漂，他准备在北影厂“趴活”，听别人说，演群演工资特别高，于是他就傻乎乎的来了，没想到消费这么高。
一开始他母亲还想借钱再给他凑几百块，王宝强却说：“不用不用，够了，去了那里就有钱了。”
可刚到北影厂门口，王宝强就傻了眼，这里不光人多，而且找群演都要相貌端正的，王宝强这种身高不够，长相困难的，几乎没有什么人找他演。
后来，他和五个一起趴活的人在郊区租了个房子，一人一个月才20块钱，非常便宜，可刚入进去，房东就告诉他们一个坏消息。
房东说：“你们这些人都没有暂住证，都是黑户，你们要早早出门，晚上晚点回来。要不到时候联防局把你们抓了，你们可不要供出我来。”
王宝强当群演的日子很辛苦，每天往返住处和片场，回到家就已经后半夜，几乎是倒床就睡。
有天王宝强正在睡觉，突然有人推了他一下。他睁眼一看，自己已经被包围了，全是联防局的人。王宝强傻傻的看着联邦局的手电筒照着他，脑袋里嗡的一下。
他当时脑子里想的不是自己的安危，想的是自己还没有赚到钱就要被送回河北老家去吗？可能还要蹲几天监狱，急得不知怎么是好。
突然脑子里闪过一个想法：王宝强，你是不是傻，你是练武的，你跑哇，你还站在这里干什么？
于是王宝强撒丫子就跑，本来就在少林寺练过武的王宝强跑得飞快，联防局的人根本就追不上，三两下就把他们甩开了。
群演虽然不好当，可是王宝强用了几年时间还是在北影厂闯出了一点名气。虽然名气并不好听，大家都叫他叫傻强子，但只要有拍戏的机会，王宝强一定不会错过，不管镜头怎样，他一定会去演，因为他要拼命赚钱。
有次王宝强听到一个试镜的机会，立马就去了，大家都在屋里对着DV介绍自己，王宝强的介绍让大家忍不住笑出了声。
王宝强双手紧攥，声音像蚊子。他对着DV机小声的喃喃道：“我叫王宝强，在少林寺学过武功，长得不好看，一脸的雀斑。”
大家都在笑，可是导演却看上了他，觉得这就是他要找的人。导游不是要找俊男美女，他找的只是一个演自己的人。
所以王宝强当时就接下了这部戏，名字叫《盲井》。也是这部戏让王宝强第一次当男主角，得到了2000元片酬。
后来王宝强的名气就在圈内传开了，与此同时，另外一位名声在外的大导演看上了王宝强。他就是王宝强人生的贵人之一冯小刚。
那时候冯小刚手上拿着《天下无贼》的剧本，正为这部剧找一个男主，正是这部电影才让王宝强一夜之间，红遍大江南北。
王宝强的一生仿佛不断的在被轻视，但是他在不断的为自己争取。
王宝强给别人的感觉似乎是憨厚可掬，可是在娱乐圈内能够混的如此风生水起，又怎么可能有“傻子”的存在？不过是“扮猪吃老虎”罢了。
王宝强凭借《天下无贼》中傻根一角，让观众深深记住这个“憨憨”。
2004年，还名不见经传的王宝强第一次和还是演员的陈思诚见面。
两人相见恨晚，陈思诚说：走，我请你吃饭！”
朴实的王宝强说：“哥，我没有钱请你吃饭，给你打一套拳吧。”当然陈思诚拒绝了。
可陈思诚还是请王宝强简简单单的吃了一顿便餐，两人一共花费不到20元，不是陈思诚抠门，而是那时候，陈思诚也没有钱。
2006年，在《士兵突击》中，二人再次相遇，在拍戏的过程中，二人结下深厚友谊。
2010年，陈思诚导演电视剧《北京爱情故事》，给王宝强安排了角色。虽然因为档期，王宝强没能出演，二人的情义却越来越深。
2015年，陈思诚导演电影《唐人街探案》，王宝强推掉了徐峥的邀请，来帮助陈思诚。
在准备开拍之际，却传来王宝强因为参加某综艺右腿受伤，至少需要恢复半年。
王宝强歉意的对陈思诚说：“你还是换人吧。”
可陈思诚却安慰他：“我们等你。”
陈思诚顶着投资方的各种压力，也要推迟开机，苦等王宝强腿伤恢复。最终，电影大获全胜。
2016，王宝强因为婚姻问题弄的焦头烂额，甚至连打官司的钱都没有了，昔日好友无人愿意出手相助。
但陈思诚毫不犹豫打过去300万，并公开支持“兄弟加油”。一件又一件的事情，不难看出二人深厚的兄弟情义。
此后，二人合作了《唐探2》《唐探3》，都获得了极高的票房。
事业如此顺风顺水，但兄弟二人感情上却不尽如意。
前有王宝强马蓉的离婚风波，闹的沸沸扬扬，后有陈思诚出轨美女，最终离婚，变成了人人喊打的“渣男”。
兄弟有情有义，爱情昏天暗地，孰是孰非，真假难辨，只希望各自安好。
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