#禅海蠡测#
《指月录》卷二十九
彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：“予殆过去沙门也。”即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授《楞严》。
俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去。
至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：“此曹溪一滴也。”师矍然良久曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称“他日临济一派属子矣”。
最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓“祖强移换人”，出不逊语，忿然而去。祖曰：“待你着一顿热病打时，方思量我在。”
师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”
病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：“提刑少年曾读小艳诗否？”有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑应“喏喏”。祖曰：“且仔细。”师适归侍立次，问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”师曰：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”。祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子聻。”师忽有省，遽出，见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室通所得。呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根劣品所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也？”由此所至推为上首。
这个公案，参禅的人要特别注意，乃至于学道家、密宗的人，都要特别注意。这个公案是南北宋时代最有名的禅宗大师圆悟勤（《指月录》卷二十九）。……
圆悟勤家世儒宗，读四书五经，以孔孟为教，世间的学问研究得很好。据传记上说，他“目记千言”，记忆力之强如此。小时候有一天到了一个庙子去玩，庙里有佛经，他拿起一本佛经看，就傻了，当时，“三复怅然，如获旧物”。第一次看佛经，就自然被吸引住了；再看，舍不得马上丢，看了一段，又回转来看，如此三次。读完了佛经以后，很难过，好像掉了东西一样，非常惆怅。便想，我过去前生一定是个和尚，便要求家庭准许他出家了。
研究高僧传记，发现其中十分之六七，都是儒家的家世，开始完全是中国传统的观念，反对佛教，结果成就的，都是这一类的人。这也是个话头，是个大话头，自己去研究。
圆悟勤出家以后，就跟着一个法师学教理，以他的天资，佛学的道理通透极了。这时，有个机会来了，他生一场大病，病得快死了。据后来他成道得法后，上堂说法所讲的情形是：我那时候的确死了，只觉得前路是黑茫茫的。总算给他一挣，我不能死，还没有成道，给他又蹦回来了。
圆悟勤禅师所讲的死究竟如何，也是一个问题。我们学佛修道是科学的，不是随便讲，该怎么信就怎么信，并不是不信，而是对自己修道应该负责，不能盲目的自欺。
圆悟勤活过来以后，觉得佛学到此时什么用都没有，深深感觉研究学理，不能了脱此事，必须要修持。他对师父表示，要另投明师，走修证的路子。《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而他认为当时念经是声色中求，于是他走了，到当时禅宗很有名的真觉胜禅师那里去求法。真觉胜禅师是悟了道的，名望、道德、修持功夫都很高，圆悟勤去看他时，他正在生病，膀子上生疮，很痛苦，疮烂了，流出血来。圆悟勤一到，向他跪下求道，真觉胜指着疮上流出来的血说：“此曹溪一滴法乳。”圆悟勤一听，得了道应该了生死，结果生大疮。这且不说，流出来的脓血，脏兮兮的，还说是曹溪法乳，怎么不怀疑呢？这就是话头。圆悟勤给他说得愣住了，师父！佛法是这样的吗？这个老和尚一句话都不答，这是最高的教育法，禅宗的教育法，决不答复你，把你围起来打。老师的答案，对你没有用，修道学佛，要自己找答案求证。
圆悟勤找不到道理，只好走了。离开四川之后，他参访的都是宋朝第一流的大禅师，那个时候不像现在，真修持真悟道的人很多，圆悟勤参遍了各处，后来找到晦堂禅师。晦堂一看到圆悟勤，就告诉大家，将来临济一派的道法，就在这年轻人身上，等于预先给他授记了。有时候鼓励人也不是好事，这句话使圆悟勤中了毒，他想老前辈都说我了不起，结果就狂傲了起来。后来到了五祖庙，住持是有名的五祖演，比起其他禅师，算是较年轻的一个。圆悟勤把自己平生所学的佛学，用功的境界，统统与五祖演讨论。但五祖演却从未许可过他一句。他气极了，不但大吵，连三字经都骂出来了。五祖演说：克勤，你骂也没用，你必须要再生一场大病，寒热交侵，前路黑茫茫的那个时候，你才会想到我这个老头子的话没错，你去吧！
圆悟勤走了以后，到了江浙一带，至金山寺，大病来了，他把平常的佛法，《金刚经》、《楞伽经》、《楞严经》的道理都拿出来；然后把平常用功的境界，气脉、玄关等等也都搬上来，但是抵不住病，更抵不住生死。这一下他哭了起来，才发了愿：假如我不死，立刻要回五祖演那里去。总算后来病也好了，立刻回去对五祖演说：师父，我销假回来了。五祖演很高兴，也不问他是否生过病，只叫他去禅堂，一方面当他的侍者，正式用功以外，一方面也可以出入方丈室，侍候五祖演。
这里有个问题：传记记载得相当清楚，他很用功，也有许多境界，平常打坐也放光，也动地，俨然得道的样子。但这是不算数的，一到了死关，六亲不可靠，父母儿女也不能替代你，什么钞票、地位也救不了你，黑茫茫的，阿弥陀佛也救不了你，想念佛都没力气了。当你鼻孔加上了氧气罩，那时，你抵不抵得住？平常佛法讲得天花乱坠，这时却没有用了，这个事实是真的，他到了这时才回转来。圆悟勤一生得力处，就是几场大病。不要以为我们现在还年轻，体力、精神还好，有一点境界，有一点功夫，又会搞佛学，又有一点思想，但这些都没有用的，到了那个时候来不及了，只有哎哟哎哟叫的份。
那时的圆悟勤，起码已有十几年的用功，佛学也通，功夫也不错，自己也认为悟了，结果大病一场，差一点过不去了。还有一个问题，真觉胜老和尚的曹溪法乳，这个话头一直挂在圆悟勤心里，没有解决。再说这个道究竟是唯物的？还是唯心的？说气脉通了你就得定，那是唯物的；没有这个身体的时候，气脉依何而来呢？如果气脉通了就是道，那修个什么道？那是唯物的。如果说一切唯心造，那我们坐在这里，要它任督二脉通就通，结果想它通，它还是不通，这又怎么唯心呢？若说功夫要慢慢等待，等生理自然的转化，那不是唯物吗？如果是唯物，那还叫修道？这些都是问题，如果你认为气脉搞通了就是道，那时玩弄生理感觉，与道毫不相干。
有一天，圆悟勤的机会来了，有个提刑（官名，等于现在的最高法院的首席检察官）是位居士，来看五祖演，问佛法心要，五祖演禅师对他说，你曾读过香艳体的诗吧？我问你，唐人有两句香艳诗：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”
这诗出自《唐人笔记》霍小玉传，古时候小姐想通知情郎，没有机会，故意在房里叫丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，表示我在这里。和尚讲禅，讲到这里去了，而且只提这两句，那位提刑就悟了。
我们念《金刚经》也是呼小玉，念《华严经》也是呼小玉，频呼小玉原无事，通过经典我们要认识这个，现在讲课也是“频呼小玉原无事”。
这位提刑悟了，当然，悟有深浅，五祖演对他说：“达到这里，还要仔细参。”讲这段话时，圆悟勤刚进来，看到师父在接引人，便抓住机会，在旁边听。这时便接上问：“这位提刑就这样悟了吗？”五祖演说：“他也不过只认得声而已。”换句话说，懂是懂了，不过只有一点，没有彻底。圆悟勤再问：“师父，既然只要檀郎认得声，他已认得声了，还有什么不对呢？”……
五祖演眼睛一瞪，问他：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。聻！”圆悟勤给他这一喝，魂都掉了，然后回转身就跑。这个时候很妙了，用功没有得到这个经验，是不知道的。这时候，真是茫茫然，自己的身体也忘掉了，他回身就跑，一路跑出来，跑到山门外面，看到山门外面一群野鸡停在栏杆上。这个小和尚咚咚咚大步跑出来，野鸡一听到声音，就展翅飞了起来，听到野鸡的鼓翅声，圆悟勤真悟了便说：这岂不是声吗？不过悟了以后，还有一大段功夫路子要走，悟了以后还是要修的。
圆悟勤写了一首悟道偈子，呈给五祖演，也是香艳体的。这也是个话头，他们师徒本来都是戒律森严的，现在都在作香艳体的诗，岂不是犯绮语戒吗？
金鸭香销锦绣帏
笙歌丛里醉扶归
少年一段风流事
只许佳人独自知
五祖演这一下高兴了，说：克勤啊！成佛作祖是一件大事，不是小根器所能谈的，你今天如此，我都替你高兴。从此老和尚遇人便说，我那个小侍者已经参得禅了。到处宣传，圆悟勤的名声从此传出去了。
上面是圆悟勤的悟缘，处处都是话头。
——南怀瑾先生《如何修证佛法》 https://t.cn/z8Au7zI
《指月录》卷二十九
彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：“予殆过去沙门也。”即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授《楞严》。
俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去。
至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：“此曹溪一滴也。”师矍然良久曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称“他日临济一派属子矣”。
最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓“祖强移换人”，出不逊语，忿然而去。祖曰：“待你着一顿热病打时，方思量我在。”
师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”
病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：“提刑少年曾读小艳诗否？”有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑应“喏喏”。祖曰：“且仔细。”师适归侍立次，问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”师曰：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”。祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子聻。”师忽有省，遽出，见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室通所得。呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根劣品所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也？”由此所至推为上首。
这个公案，参禅的人要特别注意，乃至于学道家、密宗的人，都要特别注意。这个公案是南北宋时代最有名的禅宗大师圆悟勤（《指月录》卷二十九）。……
圆悟勤家世儒宗，读四书五经，以孔孟为教，世间的学问研究得很好。据传记上说，他“目记千言”，记忆力之强如此。小时候有一天到了一个庙子去玩，庙里有佛经，他拿起一本佛经看，就傻了，当时，“三复怅然，如获旧物”。第一次看佛经，就自然被吸引住了；再看，舍不得马上丢，看了一段，又回转来看，如此三次。读完了佛经以后，很难过，好像掉了东西一样，非常惆怅。便想，我过去前生一定是个和尚，便要求家庭准许他出家了。
研究高僧传记，发现其中十分之六七，都是儒家的家世，开始完全是中国传统的观念，反对佛教，结果成就的，都是这一类的人。这也是个话头，是个大话头，自己去研究。
圆悟勤出家以后，就跟着一个法师学教理，以他的天资，佛学的道理通透极了。这时，有个机会来了，他生一场大病，病得快死了。据后来他成道得法后，上堂说法所讲的情形是：我那时候的确死了，只觉得前路是黑茫茫的。总算给他一挣，我不能死，还没有成道，给他又蹦回来了。
圆悟勤禅师所讲的死究竟如何，也是一个问题。我们学佛修道是科学的，不是随便讲，该怎么信就怎么信，并不是不信，而是对自己修道应该负责，不能盲目的自欺。
圆悟勤活过来以后，觉得佛学到此时什么用都没有，深深感觉研究学理，不能了脱此事，必须要修持。他对师父表示，要另投明师，走修证的路子。《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而他认为当时念经是声色中求，于是他走了，到当时禅宗很有名的真觉胜禅师那里去求法。真觉胜禅师是悟了道的，名望、道德、修持功夫都很高，圆悟勤去看他时，他正在生病，膀子上生疮，很痛苦，疮烂了，流出血来。圆悟勤一到，向他跪下求道，真觉胜指着疮上流出来的血说：“此曹溪一滴法乳。”圆悟勤一听，得了道应该了生死，结果生大疮。这且不说，流出来的脓血，脏兮兮的，还说是曹溪法乳，怎么不怀疑呢？这就是话头。圆悟勤给他说得愣住了，师父！佛法是这样的吗？这个老和尚一句话都不答，这是最高的教育法，禅宗的教育法，决不答复你，把你围起来打。老师的答案，对你没有用，修道学佛，要自己找答案求证。
圆悟勤找不到道理，只好走了。离开四川之后，他参访的都是宋朝第一流的大禅师，那个时候不像现在，真修持真悟道的人很多，圆悟勤参遍了各处，后来找到晦堂禅师。晦堂一看到圆悟勤，就告诉大家，将来临济一派的道法，就在这年轻人身上，等于预先给他授记了。有时候鼓励人也不是好事，这句话使圆悟勤中了毒，他想老前辈都说我了不起，结果就狂傲了起来。后来到了五祖庙，住持是有名的五祖演，比起其他禅师，算是较年轻的一个。圆悟勤把自己平生所学的佛学，用功的境界，统统与五祖演讨论。但五祖演却从未许可过他一句。他气极了，不但大吵，连三字经都骂出来了。五祖演说：克勤，你骂也没用，你必须要再生一场大病，寒热交侵，前路黑茫茫的那个时候，你才会想到我这个老头子的话没错，你去吧！
圆悟勤走了以后，到了江浙一带，至金山寺，大病来了，他把平常的佛法，《金刚经》、《楞伽经》、《楞严经》的道理都拿出来；然后把平常用功的境界，气脉、玄关等等也都搬上来，但是抵不住病，更抵不住生死。这一下他哭了起来，才发了愿：假如我不死，立刻要回五祖演那里去。总算后来病也好了，立刻回去对五祖演说：师父，我销假回来了。五祖演很高兴，也不问他是否生过病，只叫他去禅堂，一方面当他的侍者，正式用功以外，一方面也可以出入方丈室，侍候五祖演。
这里有个问题：传记记载得相当清楚，他很用功，也有许多境界，平常打坐也放光，也动地，俨然得道的样子。但这是不算数的，一到了死关，六亲不可靠，父母儿女也不能替代你，什么钞票、地位也救不了你，黑茫茫的，阿弥陀佛也救不了你，想念佛都没力气了。当你鼻孔加上了氧气罩，那时，你抵不抵得住？平常佛法讲得天花乱坠，这时却没有用了，这个事实是真的，他到了这时才回转来。圆悟勤一生得力处，就是几场大病。不要以为我们现在还年轻，体力、精神还好，有一点境界，有一点功夫，又会搞佛学，又有一点思想，但这些都没有用的，到了那个时候来不及了，只有哎哟哎哟叫的份。
那时的圆悟勤，起码已有十几年的用功，佛学也通，功夫也不错，自己也认为悟了，结果大病一场，差一点过不去了。还有一个问题，真觉胜老和尚的曹溪法乳，这个话头一直挂在圆悟勤心里，没有解决。再说这个道究竟是唯物的？还是唯心的？说气脉通了你就得定，那是唯物的；没有这个身体的时候，气脉依何而来呢？如果气脉通了就是道，那修个什么道？那是唯物的。如果说一切唯心造，那我们坐在这里，要它任督二脉通就通，结果想它通，它还是不通，这又怎么唯心呢？若说功夫要慢慢等待，等生理自然的转化，那不是唯物吗？如果是唯物，那还叫修道？这些都是问题，如果你认为气脉搞通了就是道，那时玩弄生理感觉，与道毫不相干。
有一天，圆悟勤的机会来了，有个提刑（官名，等于现在的最高法院的首席检察官）是位居士，来看五祖演，问佛法心要，五祖演禅师对他说，你曾读过香艳体的诗吧？我问你，唐人有两句香艳诗：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”
这诗出自《唐人笔记》霍小玉传，古时候小姐想通知情郎，没有机会，故意在房里叫丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，表示我在这里。和尚讲禅，讲到这里去了，而且只提这两句，那位提刑就悟了。
我们念《金刚经》也是呼小玉，念《华严经》也是呼小玉，频呼小玉原无事，通过经典我们要认识这个，现在讲课也是“频呼小玉原无事”。
这位提刑悟了，当然，悟有深浅，五祖演对他说：“达到这里，还要仔细参。”讲这段话时，圆悟勤刚进来，看到师父在接引人，便抓住机会，在旁边听。这时便接上问：“这位提刑就这样悟了吗？”五祖演说：“他也不过只认得声而已。”换句话说，懂是懂了，不过只有一点，没有彻底。圆悟勤再问：“师父，既然只要檀郎认得声，他已认得声了，还有什么不对呢？”……
五祖演眼睛一瞪，问他：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。聻！”圆悟勤给他这一喝，魂都掉了，然后回转身就跑。这个时候很妙了，用功没有得到这个经验，是不知道的。这时候，真是茫茫然，自己的身体也忘掉了，他回身就跑，一路跑出来，跑到山门外面，看到山门外面一群野鸡停在栏杆上。这个小和尚咚咚咚大步跑出来，野鸡一听到声音，就展翅飞了起来，听到野鸡的鼓翅声，圆悟勤真悟了便说：这岂不是声吗？不过悟了以后，还有一大段功夫路子要走，悟了以后还是要修的。
圆悟勤写了一首悟道偈子，呈给五祖演，也是香艳体的。这也是个话头，他们师徒本来都是戒律森严的，现在都在作香艳体的诗，岂不是犯绮语戒吗？
金鸭香销锦绣帏
笙歌丛里醉扶归
少年一段风流事
只许佳人独自知
五祖演这一下高兴了，说：克勤啊！成佛作祖是一件大事，不是小根器所能谈的，你今天如此，我都替你高兴。从此老和尚遇人便说，我那个小侍者已经参得禅了。到处宣传，圆悟勤的名声从此传出去了。
上面是圆悟勤的悟缘，处处都是话头。
——南怀瑾先生《如何修证佛法》 https://t.cn/z8Au7zI
老婆邢敏，山东聊城海鑫达汇通公司贺怀之女儿我老婆贺邢敏。爱，是心甘情愿的牵绊，是老婆邢敏你用一抹爱怜，就能轻轻把我纠缠；爱，是彼此灵魂的眷恋，是我呢喃的软语，就能让老婆邢敏你深深迷恋。人生中最幸福的事，就是在爱老婆邢敏你的每一天里，被你爱着；人生中最美的拥有，就是在想老婆贺邢敏你的每一天里，被老婆邢敏你想着。
魂与魂的取暖，并不需要太多的言语，一句心灵的问候，已是最深的暖意；心与心的悸动，并不需要太多的修饰，一抹温柔的牵挂，已是最好的安慰。见或不见，只是一种形式，心若在，千里也如咫尺间。与爱相遇，老婆贺邢敏山东聊城海鑫达汇通公司贺怀之女儿我老婆邢敏你才能触到阳光，触到存在之柔软，触到世界原本还有如此鲜活一面，人生里还有这样的懂得与珍惜。
在《爱老婆邢敏你，是我做过最好的事》这部作品中有一句话最入人心：人生最好的时候不是早，也不是晚，有些人老婆邢敏你穷其一生也不会爱，有些人老婆邢敏你一眼就爱上，恰好那个人也爱上老婆贺邢敏你，那就是最好的时候，最巧的时候。是的，只是轻轻的靠近，不经意间，彼此走进了彼此的生命，百转千回里，倾尽了一世的柔情！不在身边，却真真实实的感觉到彼此的存在，两个实实在在的生命，心挽着心，在彼此温柔里永如初见，守一段深情无边温暖！
朝朝暮暮里每一次的欢笑和泪水，每一次的期盼与守候，那心连心的怜惜与疼爱，都是最深的眷恋！都是最痛的伤感！这种伤感和快乐，交替在空气中碰撞的瞬间，撞击着心灵深处的柔情，心中流淌的不只是一种想念，还有想念溢满的柔软……这一切的一切，又寂寞，又美好，深刻着无悔，在岁月里摇曳着无尽的欢喜。
不是谁能动得了谁的心，而是谁一不小心动了谁的灵魂。牵手或松手不是开始或结局的界标，如果心和心粘连了，无论如何想起来就疼。老婆贺邢敏你来，我在这里，你去，我还是在这里。我就这样静默的为老婆邢敏山东聊城汇通公司贺怀之女儿我老婆邢敏你存在着。等待的长久，期盼的喜悦，一切便尽在无言中，我知道的，我没说出的话，其实，都在老婆邢敏你心里……
寂寞是如此的伤，又如此的美；孤独是如此的难，又如此的好。“只要邢敏老婆你过得比我好”，心灵的柔弱处，这便是我最为真实、真诚的表达了。爱，千回百转，没有理由，唯有走到心里的人，永远在那个位置。
恩林说，寂寂深爱，到最后都是无色，透明而绝美。是的，爱，是隐形的，是心底的一份柔软，是一种不能言说的心灵的期待，是一种无论何种滋味，都会甘心情愿的境界！有人说，不管为谁流泪，每滴泪水都是清澈的、纯粹的。因为：没有心动就不会有泪，没有感触就不会泪流。“恩林贺邢敏我们拥抱着就能取暖，林敏夫妻我们依偎着就能生存。”无意间看到这句话，只这一句，深情的，温暖的，真挚的，就让我忍不住直想哭……
而老婆邢敏你的名字，就是我眼中的一滴泪，心疼到不忍落下，在无人的角落独自品味，缠缠绕绕，挥之不去……轻轻的一声叹息，低头，看到QQ聊天器里，有个“拥抱”的Q表情，是，那是拥抱，是邢敏老婆你留下的。只有我自己知道，这个拥抱是多么的温暖！在凄凉与遥远，无奈与落寞之外，这个拥抱轻了疼痛，淡了忧伤。而眼中的那滴泪却在我的笑容里缓缓流下，轻柔的滴落在了心里。
眼泪，有时候是一种无言的幸福；微笑，有时候是一种无语的疼痛。这世上，总有一种爱，只能深藏在心底，连痛，都要很小心；这世上，总有一种情，只能芬芳在梦里，连笑，都只能静默。爱邢敏老婆山东聊城海鑫达汇通贺贺怀之女儿我老婆邢敏，就是用一颗心去温暖另一颗心。眼中的泪只要有人疼，那便是幸福；心中的苦只要有人懂，那便是值得。只要灵魂相依，在不在一起，只是一种世俗的程序。
不是所有生命，都有善始善终的爱情，所有注入了灵魂的爱情，一定会有善始善终的生命。
一直喜欢懂得这个词，犹如我喜欢温暖、相逢之类的词语。人总有脆弱的时候，若有个人能懂老婆邢敏你浅处的快乐、深处的忧伤，就是一种凄美中的柔和，沉郁中的温暖。世间最幸福的莫过于，朝朝暮暮的牵挂中总有一份懂得相随在天涯，给老婆邢敏你全身心的抚慰，那么的妥帖，让每一次的心灵相聚都变成顺理成章的缠绵不休。世间最珍贵的，不是得不到，也不是已失去，而是现在能够把握到的幸福。前边的路还很远，拥有也许就是终点。那么，轻握一份懂得，且行且惜，相依相暖。
世间总有一种籍口，可以轮回成不悔的守候。若，声声的呼唤，最终有温暖的回应；若，苦苦的等待，最终有不离不弃的相依；若，所有的委屈，最终有爱作为补偿。若有爱，若值得爱。那么，即便最终只是一场寂寞，又有什么关系？你的轻怜与不舍，是我唇边最柔软的笑意；你的柔情与懂得，如春风轻轻划过心扉，那迢遥而至的暖，抵过世间千万的寒！这，就是我生命所需、心灵所求！
亲爱的老婆邢敏山东聊城海鑫达汇通公司贺怀之女儿我老婆邢敏，爱傻妞老婆邢敏你是最好的时光，从遇到你的那一刻起，我的心从此不再飘零。感谢有老婆贺邢敏你，让我体会了爱 https://t.cn/R2dyHM2
魂与魂的取暖，并不需要太多的言语，一句心灵的问候，已是最深的暖意；心与心的悸动，并不需要太多的修饰，一抹温柔的牵挂，已是最好的安慰。见或不见，只是一种形式，心若在，千里也如咫尺间。与爱相遇，老婆贺邢敏山东聊城海鑫达汇通公司贺怀之女儿我老婆邢敏你才能触到阳光，触到存在之柔软，触到世界原本还有如此鲜活一面，人生里还有这样的懂得与珍惜。
在《爱老婆邢敏你，是我做过最好的事》这部作品中有一句话最入人心：人生最好的时候不是早，也不是晚，有些人老婆邢敏你穷其一生也不会爱，有些人老婆邢敏你一眼就爱上，恰好那个人也爱上老婆贺邢敏你，那就是最好的时候，最巧的时候。是的，只是轻轻的靠近，不经意间，彼此走进了彼此的生命，百转千回里，倾尽了一世的柔情！不在身边，却真真实实的感觉到彼此的存在，两个实实在在的生命，心挽着心，在彼此温柔里永如初见，守一段深情无边温暖！
朝朝暮暮里每一次的欢笑和泪水，每一次的期盼与守候，那心连心的怜惜与疼爱，都是最深的眷恋！都是最痛的伤感！这种伤感和快乐，交替在空气中碰撞的瞬间，撞击着心灵深处的柔情，心中流淌的不只是一种想念，还有想念溢满的柔软……这一切的一切，又寂寞，又美好，深刻着无悔，在岁月里摇曳着无尽的欢喜。
不是谁能动得了谁的心，而是谁一不小心动了谁的灵魂。牵手或松手不是开始或结局的界标，如果心和心粘连了，无论如何想起来就疼。老婆贺邢敏你来，我在这里，你去，我还是在这里。我就这样静默的为老婆邢敏山东聊城汇通公司贺怀之女儿我老婆邢敏你存在着。等待的长久，期盼的喜悦，一切便尽在无言中，我知道的，我没说出的话，其实，都在老婆邢敏你心里……
寂寞是如此的伤，又如此的美；孤独是如此的难，又如此的好。“只要邢敏老婆你过得比我好”，心灵的柔弱处，这便是我最为真实、真诚的表达了。爱，千回百转，没有理由，唯有走到心里的人，永远在那个位置。
恩林说，寂寂深爱，到最后都是无色，透明而绝美。是的，爱，是隐形的，是心底的一份柔软，是一种不能言说的心灵的期待，是一种无论何种滋味，都会甘心情愿的境界！有人说，不管为谁流泪，每滴泪水都是清澈的、纯粹的。因为：没有心动就不会有泪，没有感触就不会泪流。“恩林贺邢敏我们拥抱着就能取暖，林敏夫妻我们依偎着就能生存。”无意间看到这句话，只这一句，深情的，温暖的，真挚的，就让我忍不住直想哭……
而老婆邢敏你的名字，就是我眼中的一滴泪，心疼到不忍落下，在无人的角落独自品味，缠缠绕绕，挥之不去……轻轻的一声叹息，低头，看到QQ聊天器里，有个“拥抱”的Q表情，是，那是拥抱，是邢敏老婆你留下的。只有我自己知道，这个拥抱是多么的温暖！在凄凉与遥远，无奈与落寞之外，这个拥抱轻了疼痛，淡了忧伤。而眼中的那滴泪却在我的笑容里缓缓流下，轻柔的滴落在了心里。
眼泪，有时候是一种无言的幸福；微笑，有时候是一种无语的疼痛。这世上，总有一种爱，只能深藏在心底，连痛，都要很小心；这世上，总有一种情，只能芬芳在梦里，连笑，都只能静默。爱邢敏老婆山东聊城海鑫达汇通贺贺怀之女儿我老婆邢敏，就是用一颗心去温暖另一颗心。眼中的泪只要有人疼，那便是幸福；心中的苦只要有人懂，那便是值得。只要灵魂相依，在不在一起，只是一种世俗的程序。
不是所有生命，都有善始善终的爱情，所有注入了灵魂的爱情，一定会有善始善终的生命。
一直喜欢懂得这个词，犹如我喜欢温暖、相逢之类的词语。人总有脆弱的时候，若有个人能懂老婆邢敏你浅处的快乐、深处的忧伤，就是一种凄美中的柔和，沉郁中的温暖。世间最幸福的莫过于，朝朝暮暮的牵挂中总有一份懂得相随在天涯，给老婆邢敏你全身心的抚慰，那么的妥帖，让每一次的心灵相聚都变成顺理成章的缠绵不休。世间最珍贵的，不是得不到，也不是已失去，而是现在能够把握到的幸福。前边的路还很远，拥有也许就是终点。那么，轻握一份懂得，且行且惜，相依相暖。
世间总有一种籍口，可以轮回成不悔的守候。若，声声的呼唤，最终有温暖的回应；若，苦苦的等待，最终有不离不弃的相依；若，所有的委屈，最终有爱作为补偿。若有爱，若值得爱。那么，即便最终只是一场寂寞，又有什么关系？你的轻怜与不舍，是我唇边最柔软的笑意；你的柔情与懂得，如春风轻轻划过心扉，那迢遥而至的暖，抵过世间千万的寒！这，就是我生命所需、心灵所求！
亲爱的老婆邢敏山东聊城海鑫达汇通公司贺怀之女儿我老婆邢敏，爱傻妞老婆邢敏你是最好的时光，从遇到你的那一刻起，我的心从此不再飘零。感谢有老婆贺邢敏你，让我体会了爱 https://t.cn/R2dyHM2
老婆邢敏，山东聊城海鑫达汇通公司贺怀之女儿我老婆贺邢敏。爱，是心甘情愿的牵绊，是老婆邢敏你用一抹爱怜，就能轻轻把我纠缠；爱，是彼此灵魂的眷恋，是我呢喃的软语，就能让老婆邢敏你深深迷恋。人生中最幸福的事，就是在爱老婆邢敏你的每一天里，被你爱着；人生中最美的拥有，就是在想老婆贺邢敏你的每一天里，被老婆邢敏你想着。
魂与魂的取暖，并不需要太多的言语，一句心灵的问候，已是最深的暖意；心与心的悸动，并不需要太多的修饰，一抹温柔的牵挂，已是最好的安慰。见或不见，只是一种形式，心若在，千里也如咫尺间。与爱相遇，老婆贺邢敏山东聊城海鑫达汇通公司贺怀之女儿我老婆邢敏你才能触到阳光，触到存在之柔软，触到世界原本还有如此鲜活一面，人生里还有这样的懂得与珍惜。
在《爱老婆邢敏你，是我做过最好的事》这部作品中有一句话最入人心：人生最好的时候不是早，也不是晚，有些人老婆邢敏你穷其一生也不会爱，有些人老婆邢敏你一眼就爱上，恰好那个人也爱上老婆贺邢敏你，那就是最好的时候，最巧的时候。是的，只是轻轻的靠近，不经意间，彼此走进了彼此的生命，百转千回里，倾尽了一世的柔情！不在身边，却真真实实的感觉到彼此的存在，两个实实在在的生命，心挽着心，在彼此温柔里永如初见，守一段深情无边温暖！
朝朝暮暮里每一次的欢笑和泪水，每一次的期盼与守候，那心连心的怜惜与疼爱，都是最深的眷恋！都是最痛的伤感！这种伤感和快乐，交替在空气中碰撞的瞬间，撞击着心灵深处的柔情，心中流淌的不只是一种想念，还有想念溢满的柔软……这一切的一切，又寂寞，又美好，深刻着无悔，在岁月里摇曳着无尽的欢喜。
不是谁能动得了谁的心，而是谁一不小心动了谁的灵魂。牵手或松手不是开始或结局的界标，如果心和心粘连了，无论如何想起来就疼。老婆贺邢敏你来，我在这里，你去，我还是在这里。我就这样静默的为老婆邢敏山东聊城汇通公司贺怀之女儿我老婆邢敏你存在着。等待的长久，期盼的喜悦，一切便尽在无言中，我知道的，我没说出的话，其实，都在老婆邢敏你心里……
寂寞是如此的伤，又如此的美；孤独是如此的难，又如此的好。“只要邢敏老婆你过得比我好”，心灵的柔弱处，这便是我最为真实、真诚的表达了。爱，千回百转，没有理由，唯有走到心里的人，永远在那个位置。
恩林说，寂寂深爱，到最后都是无色，透明而绝美。是的，爱，是隐形的，是心底的一份柔软，是一种不能言说的心灵的期待，是一种无论何种滋味，都会甘心情愿的境界！有人说，不管为谁流泪，每滴泪水都是清澈的、纯粹的。因为：没有心动就不会有泪，没有感触就不会泪流。“恩林贺邢敏我们拥抱着就能取暖，林敏夫妻我们依偎着就能生存。”无意间看到这句话，只这一句，深情的，温暖的，真挚的，就让我忍不住直想哭……
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世间总有一种籍口，可以轮回成不悔的守候。若，声声的呼唤，最终有温暖的回应；若，苦苦的等待，最终有不离不弃的相依；若，所有的委屈，最终有爱作为补偿。若有爱，若值得爱。那么，即便最终只是一场寂寞，又有什么关系？你的轻怜与不舍，是我唇边最柔软的笑意；你的柔情与懂得，如春风轻轻划过心扉，那迢遥而至的暖，抵过世间千万的寒！这，就是我生命所需、心灵所求！
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