生活是欺骗不了的,学生班服设计得光明磊落。阅读一本本好书,驰骋于一串串文字,与作者进行心灵的对话,自己也会越懂得爱。读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确……读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞使人善辩。初秋卫衣班服 凡有所学,皆成性格,阅读能体验到成长的味道,成长能品味到阅读的味道。#学生班服# #班服设计# #班服#
【连载188】二 宣说不了义法的因由
那么宣说不了义法与妄语有何差别呢?
佛经对此回答道:妄语是把没有的东西说成是有,或者把有的东西说成是没有,是为了达到自己的目的而欺骗人的手段,所以把它归纳为十不善业之一。
而宣说不了义法,却是为了引导众生不得已而为之的。
比如说,本来在佛的境界中,没有胜义和世俗的分界,都是空性光明,但我们的境界与佛的境界还有万里之遥,我们仅能感知到现实生活的各种现象,又怎么能理解佛的境界呢?如果不分胜义、世俗,一句话就把什么都否定,那就跟外道的断见如出一辙了。世人也会认为:一切万法明摆着是存在的,怎么会不存在?既然你说学佛、解脱都不存在,那大家又何必学佛呢?所以佛陀一开始只能分开二谛,暂时保留世俗谛。之后一步一步地逐渐引导,否则无法利益众生。但为了让我们知道什么是万事万物的本质,所以佛陀在很多佛经中要求我们,不要依靠不了义经典,要依靠了义经典。——《嘱托》下篇 四依法 第三章 依了义经,不依不了义经
那么宣说不了义法与妄语有何差别呢?
佛经对此回答道:妄语是把没有的东西说成是有,或者把有的东西说成是没有,是为了达到自己的目的而欺骗人的手段,所以把它归纳为十不善业之一。
而宣说不了义法,却是为了引导众生不得已而为之的。
比如说,本来在佛的境界中,没有胜义和世俗的分界,都是空性光明,但我们的境界与佛的境界还有万里之遥,我们仅能感知到现实生活的各种现象,又怎么能理解佛的境界呢?如果不分胜义、世俗,一句话就把什么都否定,那就跟外道的断见如出一辙了。世人也会认为:一切万法明摆着是存在的,怎么会不存在?既然你说学佛、解脱都不存在,那大家又何必学佛呢?所以佛陀一开始只能分开二谛,暂时保留世俗谛。之后一步一步地逐渐引导,否则无法利益众生。但为了让我们知道什么是万事万物的本质,所以佛陀在很多佛经中要求我们,不要依靠不了义经典,要依靠了义经典。——《嘱托》下篇 四依法 第三章 依了义经,不依不了义经
最近在抖音上看到一个拍短剧的博主
斯麦林
故事有好有坏
但都深刻 又发人深省
…
刚刚故事里说
…
嗯
…
就是看完就很难受
…
只能说
没有用心就是往后做什么都弥补不了的坎
…
我会突然想到
明明有时间
但还是不愿意来见我
不知道是在怕什么
其实就是不爱
只是一直都是自己在欺骗自己
…然后自我感动
真的好廉价的感情
…就此
斯麦林
故事有好有坏
但都深刻 又发人深省
…
刚刚故事里说
…
嗯
…
就是看完就很难受
…
只能说
没有用心就是往后做什么都弥补不了的坎
…
我会突然想到
明明有时间
但还是不愿意来见我
不知道是在怕什么
其实就是不爱
只是一直都是自己在欺骗自己
…然后自我感动
真的好廉价的感情
…就此
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