众生皆苦，唯有自渡。
只要我们敢于披荆斩棘，直面难关，终能活成真正的强者。
季羡林曾在《悲喜自渡》中写到：
“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。”
活着，就是要逢山开路，遇水搭桥。
强者之所以成为强者，是因为他可以在困苦黑暗的日子里，拥有努力向上的力量。
人生实苦，别人能给的只能是一时的帮助。
只有学会自渡，才能更好地处理生活中的事情，过更好的人生。
有言：“但行好事，莫问前程。”
没有谁的人生，是一帆风顺的。
但只要你愿意，即使平凡如你我，一样可以成为光亮，渡人渡己。
人生在世，人与人之间都是相互的，付出去的善意最终都会回馈自己。
渡人是一种善良，也是一种格局。
在别人迷茫时给予点拨，在别人伤心时给予安慰，在别人落难的时候伸出援手，照亮别人的同时也温暖自己，能让自己的内心更加繁华。

《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。

闲登小阁看新晴。

古今多少事，渔唱起三更。

写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。

那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。

那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。

一切无常。

事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”

1、高际必堕

有位高权重之时，必然有堕下的一天。

2、生际必死

有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。

3、聚际必散

不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。

4、积际必尽

人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。



《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。


这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。

第一、想要青春年少不老，终不可得。

年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。

第二、想要身体常安无病，终不可得。

身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。

第三、要想长寿永活世间，终不可得。

无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。

第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。

父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。


佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！


观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。

观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。 

观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。





#余生难看#【喜欢看肖战、杨紫主演的《余生，请多指教》，很丢人吗？】《余生，请多指教》是一部好剧吗？
这部剧故事一般，演技凑合，情节老套，台词像背课文，评分肯定不会太高，似乎也与“好”字不沾边。
那么我们就该以此为理由认为，如果有人喜欢看《余生，请多指教》就是一种丢人的行为吗？

普通人看剧的诉求是什么？
求个乐子、图个安逸、磕个CP，用来打发消遣。
尤其是那些不用动脑的剧正中这些人的下怀，可以一边看剧，一边玩手机，两不耽误。

《余生请多指教》的故事通俗易懂，一目了然。
顾魏（肖战饰演）是一名外科医生，林之校（杨紫饰演）是一名即将大四毕业的学生，前者曾因医疗事故留下了心理阴影，后者对未来一片迷茫。
两个受过伤的人因为一次意外偶然相遇，之后经历了误解、讨厌、和解、喜欢，顾魏克服心理障碍，林之校拥有美好前程，一起携手同行。

《余生请多指教》的故事基本就是这么一个框架，看了开头就能猜到结尾。
只不过中间会穿插一些巧合相遇，矛盾冲突，最终化干戈为玉帛，有情人终成眷属。

一部分喜欢这部剧的观众不会理会该剧的逻辑是否合理，剧情是否通顺，只要甜度超标，可以无顾虑地嗑糖就可。
最好还是大团圆结局，这样就有了追下去的动力，毕竟生活那么苦，看部电视剧能够带来甜，何乐而不为，即使这个糖的质量不怎么高。

像肖战、杨紫主演的《余生请多指教》，本质上是消遣品，并没有什么艺术创新。
或是对国产剧的改革不会有多少推进作用，只是一时的流行，当下有热度，过去了也就过去了。

有些人觉得剧中的某个点，某位演员，某句台词戳中了自己，这就是部好剧。
有些人觉得看完剧后，自己得到了放松，打发了时间，愉悦了心情，这就是部好剧。
有些人觉得顾魏和林之校每天发糖，反差形象很有趣，林之校的呐喊与家庭关系叫人感同身受，这就是部好剧。

也许这部剧的评分并不高，也可能恶评如潮，但在这些人的认知里，这就是好剧。
因为他们看剧的诉求不同，只要这部剧达到了自己的要求，那就是令人满意的，无关乎其他，只看重某一点。
但是能以此来谴责这些人坐井观天，把差当成好，让质量一般的国产剧拥有高收视吗？答案是不能。

中国的观众群体太庞大了，水平参差不齐很正常。
不该刻意分出个三六九等，我喜欢王家卫，你喜欢王晶，求同存异。
一个作品出来后，总会有一部分人视若神明，也一定会有一部人弃如敝履，这是很自然的规律。

没有一个完美的作品能让所有人都满意。
《我的团长我的团》毫无疑问是部好剧，但也有人不喜欢，因为这部剧看起来太累了。

《团长》中连什么是对，什么是错都不告诉观众，全凭观众自己去思考。
如当观众认为抗日报国是对的时，孟烦了说，你不能把我们当劈柴烧；当观众觉得好好享受生活是对的时，龙文章说，斯都不怕，就怕不安逸。

到底对错有没有一个衡量标准？《团长》没有在剧中做过回答。
只是借小书虫之口说：“我已经在半国土上活了十二年了。我居然要看书才知道，我们曾经那么辉煌，无畏、开阔，包容世界、不拘一格。
禅达人，没有桥也修了和顺镇，我们祖先没有榜样可走了整整五千年，可我却要读书才知道。不是从你身上看到的，也不是从我身上看到的，这就是问题，有问题怎么办，要改。”

可是要怎么改，《团长》也不太清楚。
所以这一切的答案都留给了观众，让观众领悟反思，所以看《团长》很难获得爽感，反而是心神的疲劳。
欣赏水平高的那部分人可以看懂小书虫口中的问题和要怎么改，也可以从不同的专业角度来阐述《余生请多指教》有多不好。
可是便能因为自己水平高就去贬低那些喜欢《余生请多指教》的那部分人吗？当然不可以。

《让子弹飞》中张麻子到了鹅城之后，想要为这里带来公平。
但是鹅城的百姓受黄老爷的压迫太久了，只敢谁赢帮谁，不敢主动站队。
张麻子并没有因此谴责他们，因为他知道骂人只能换来一时的发泄，却不能根治所有问题，所以他选择的是引导。

先让鹅城百姓看到自己的压迫，再向他们灌输革命意识，最后当着他们的面除掉黄老爷的替身。
此时黄老爷是真是假已经不重要了，因为在鹅城百姓的脑子里，他们已经认为黄老爷倒了，青天来了，都勇敢地冲进碉堡，分黄老爷的钱。

于看剧而言也一样。
那群水平高的人应该做张麻子，不该做师爷装糊涂，和稀泥，也不该当黄老爷，只知道压迫。
慢慢引导才会让另一群欣赏水平不那么高的观众学会怎么去分析一部剧究竟好不好，为什么好与不好。
这样才能积少成多，汇流成河，逐渐地使良币驱逐劣币，影视圈回归到正常模样，观众趋向于大同。

不能像冯小刚那样，一上来怪观众垃圾，而是要像黑泽明曾说的那样做。
“最难的，是提高观众的电影欣赏水平，这需要花大力气。而降低它是容易的，现在正是如此。
因此有必要提高他们的电影鉴赏能力，在这方面培养观众，这是项极困难但又有挑战性的工作。”#肖战余生请多指教##微博新知博主#