天呐！今晚董宇辉采访的嘉宾王志纲，他送给青年人的这段话太精彩了！
王志纲说：
“今天的青年人80后、90后、00后，若稍微条件好地送他们一句话，服从内心三句话！
第一，做自己感兴趣的事；第二，做自己有感觉的事；第三，持之以恒的做好这个事！最后成功是顺带的结果，不成功问心无愧。
成功这个玩意，我们很多人奔着成功去，我这个人一辈子从来不追求成功，我认为它是顺带的结果，就是叫做褒贬自有春秋，俯仰无愧天地！
你把事情做好就行了，其它是别人的事，跟你没关系！
刚才你问我有什么成就，我没有这种感觉，我就在路上一路走，但是它是不是符合我的兴趣！
比如说第一个就是做自己感兴趣的事，在这个问题上有很多人艾特我，就是想当明星，花了很多冤枉钱，被北京人骗得一愣一愣的，最后还是没有成功，你感兴趣不等于你有这个能力，这是个很大的问题！
第二个，它是个辩证的，做自己有感觉的事！
有很多人他是个偏才，他干别的不行，但他干这个他就是个天才，就是放任他去做他感觉的事情！
你不能让他当骏马，马你不能把它当猪。
最后，第三句话，看准了以后，持之以恒坚定不移地做好这个事！
最后成功只是顺带的结果而已，当然我前提说的是条件好一点的！
但如果条件差一点的先卖菜，像我们董宇辉同志一样，先把这个做好，但是我希望你三年以后就跟你们老板谈了，做自己感兴趣的那个事！
而且这里我多说句话，关于你们俞老师，一个好的老板，一个好的企业家，送他就是四句话！
你就看看你老板具备的条件，第一，看方向，第二句话，搭平台，第三个，选人才，最后第四句话，做服务！”
他说的这些话很让人受启发！当自己有些迷茫的时候，静下心来，考虑清楚自己的优缺点、长短处，然后选择一个适合自己的事情和努力的方向，并专心用心地做好，努力到让自己感动，成功只是顺带的事情！万一没有成功，也不要对生活失去信心！
而且不要急于否定一个人！世界上没有垃圾，只有放错的宝藏！当某一天发现他某一方面是有才的，那的确是件非常开心的事情！
王志纲说：
“今天的青年人80后、90后、00后，若稍微条件好地送他们一句话，服从内心三句话！
第一，做自己感兴趣的事；第二，做自己有感觉的事；第三，持之以恒的做好这个事！最后成功是顺带的结果，不成功问心无愧。
成功这个玩意，我们很多人奔着成功去，我这个人一辈子从来不追求成功，我认为它是顺带的结果，就是叫做褒贬自有春秋，俯仰无愧天地！
你把事情做好就行了，其它是别人的事，跟你没关系！
刚才你问我有什么成就，我没有这种感觉，我就在路上一路走，但是它是不是符合我的兴趣！
比如说第一个就是做自己感兴趣的事，在这个问题上有很多人艾特我，就是想当明星，花了很多冤枉钱，被北京人骗得一愣一愣的，最后还是没有成功，你感兴趣不等于你有这个能力，这是个很大的问题！
第二个，它是个辩证的，做自己有感觉的事！
有很多人他是个偏才，他干别的不行，但他干这个他就是个天才，就是放任他去做他感觉的事情！
你不能让他当骏马，马你不能把它当猪。
最后，第三句话，看准了以后，持之以恒坚定不移地做好这个事！
最后成功只是顺带的结果而已，当然我前提说的是条件好一点的！
但如果条件差一点的先卖菜，像我们董宇辉同志一样，先把这个做好，但是我希望你三年以后就跟你们老板谈了，做自己感兴趣的那个事！
而且这里我多说句话，关于你们俞老师，一个好的老板，一个好的企业家，送他就是四句话！
你就看看你老板具备的条件，第一，看方向，第二句话，搭平台，第三个，选人才，最后第四句话，做服务！”
他说的这些话很让人受启发！当自己有些迷茫的时候，静下心来，考虑清楚自己的优缺点、长短处，然后选择一个适合自己的事情和努力的方向，并专心用心地做好，努力到让自己感动，成功只是顺带的事情！万一没有成功，也不要对生活失去信心！
而且不要急于否定一个人！世界上没有垃圾，只有放错的宝藏！当某一天发现他某一方面是有才的，那的确是件非常开心的事情！
龙舒净土文卷第一
宋国学进士王日休撰
予遍览藏经及诸传记，取其意而为净土文。无一字无所本，幸勿以人微而忽其说。欲人人共晓，故其言直而不文。予龙舒人也。世传净土文者不一，故以郡号别之。
【译文】
我平常遍读大藏经以及各种传记，秉承佛经及祖师大德之意，因之撰写这部净土文。可以说没有一言一字是没有根据的。希望读者不要因为我个人的微不足道而轻视这本书的内容。我的本意只是想让人人都能懂得净土法门的殊胜及修持的捷径，因此所应用的语言力求平直通俗而不加于文采的修饰。我的祖籍是龙舒（今安徽舒城）。因为世间所流传的净土文有很多种，所以我就用本郡的地名来加以区别。
净土起信一
净土之说，多见于日用之间。而其余功，乃见于身后。不知者，止以为身后之事而已。殊不知其大有益于生前也。何则，佛之所以训人者，无非善。与儒教之所以训人，何以异哉？唯其名有不同耳。故其以净土为心，则见于日用之间者：意之所念，口之所言，身之所为，无适而非善。善则为君子、为大贤。现世则人敬之，神佑之，福禄可增，寿命可永。由是言之，则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎。
其次为业缘所夺，而不能专志于此。苟有志焉者，亦恶缘可以自此而省，善缘可以自此而增。恶缘省而不已，终必至于绝其恶。善缘增而不已，终必至于纯乎善。恶既绝矣，善既纯矣，非为君子而何？非为大贤而何？由是言之，则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎？
又其次，不知礼义之所在，不知刑罚之所畏，惟气力之为尚，惟势力之为趋。苟知以净土为心，则亦必知省己而自咎。所为虽不能皆合于礼义，亦必近于礼义矣。虽不能尽超乎刑罚，亦必远于刑罚矣。渐可以脱小人之域，而终为君子之归。庸人稍知佛理者，世必目为善人，此其效也。由是言之，则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎？
或曰：从孔子之言，而以儒教为心，岂不益于生前乎？何必净土哉。曰：此世间法耳，非出世间法。世间法，则不出于轮回。出世间法，则直脱轮回之外。净土既益于生前，又益于身后者，以其兼世间出世间法故也。
【译文】
说到修学净土法门，在现前日常生活中就有很多好处，而其所余的功德，在身后益发显明。可是不知道这个事实真相的人，总以为念佛求生净土只是为身后的事作打算，殊不知念佛对于生前的利益可大着呢！为什么这样说呢？我们知道佛家平常对人的教诲，无非劝人深信因果，导人改恶从善。这与儒家平常教人“择其善者而从之”的训导，哪有什么区别呢？只是所用的名词有所不同罢了。因此若有人能立志修学净土，那么他表现在日常生活中，意念中所想的，口中所说的，身体上所做的，可以说没有一样不是善的。一个人的思想、语言、行为都是善的，不仅可以成为君子，而且也可以成为大贤。在现世中，人们尊敬他，天神护佑他，不但福禄可望增长，而且亦可延年益寿。这样说来，如能遵从佛的教诲，立志修学净土，谁说对生前没有利益呢？
再说，往往有些人因为受业力恶缘所障碍，所以不能专志修学净土，但如果有人立志坚定确实，即使有恶缘，也可以从此逐渐减少，善缘从此逐渐增多。恶缘不断减少，终必可以达到无恶；善缘不断增多，终必可以达到纯善。既达到无恶而纯善的地步，不称他为君子又该怎么称呢？不称为大贤又是什么？这样说来，如能遵从佛的教诲，立志修学净土，谁说对于生前没有利益呢？
又譬如说：世同有些人往往不知凡事要合乎礼义，不知处世要畏惧刑罚，只是凭着一身气力，想做什么就做什么。或者听从有势力的人，叫做什么就做什么。要是知道立志修学净土，也就必能知道时常省察自己的过失而痛改前非，凡所作为虽不能做到完全合于礼义，但至少也能接近于礼义。虽不能做到完全避免刑罚，但至少也能远离刑罚。这样，渐渐地便可以脱离小人的范围，终必归到君子这一边。因此平常人稍微知道一些佛理，世间人就直把他当作善人看待，这就是学佛的成效啊。这样说来，能听从佛的教诲，立志修学净土，谁说对于生前没有利益呢？
或者有人说，听从孔子的话，立志接受儒家正统的教育，难道不是一样可以利益生前吗？何必一定要修学净土？我认为，儒家所说的道理虽然好，但只是世间法。不是出世间法。学世间法学得再究竟，终不能出离六道轮回。修学出世间法，则可以径直超出六道轮回。所以净土法门既有益于生前，又有益于身后，这是因为净土法门是兼世间法和出世间法的缘故啊。
(演莲法师译文)
宋国学进士王日休撰
予遍览藏经及诸传记，取其意而为净土文。无一字无所本，幸勿以人微而忽其说。欲人人共晓，故其言直而不文。予龙舒人也。世传净土文者不一，故以郡号别之。
【译文】
我平常遍读大藏经以及各种传记，秉承佛经及祖师大德之意，因之撰写这部净土文。可以说没有一言一字是没有根据的。希望读者不要因为我个人的微不足道而轻视这本书的内容。我的本意只是想让人人都能懂得净土法门的殊胜及修持的捷径，因此所应用的语言力求平直通俗而不加于文采的修饰。我的祖籍是龙舒（今安徽舒城）。因为世间所流传的净土文有很多种，所以我就用本郡的地名来加以区别。
净土起信一
净土之说，多见于日用之间。而其余功，乃见于身后。不知者，止以为身后之事而已。殊不知其大有益于生前也。何则，佛之所以训人者，无非善。与儒教之所以训人，何以异哉？唯其名有不同耳。故其以净土为心，则见于日用之间者：意之所念，口之所言，身之所为，无适而非善。善则为君子、为大贤。现世则人敬之，神佑之，福禄可增，寿命可永。由是言之，则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎。
其次为业缘所夺，而不能专志于此。苟有志焉者，亦恶缘可以自此而省，善缘可以自此而增。恶缘省而不已，终必至于绝其恶。善缘增而不已，终必至于纯乎善。恶既绝矣，善既纯矣，非为君子而何？非为大贤而何？由是言之，则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎？
又其次，不知礼义之所在，不知刑罚之所畏，惟气力之为尚，惟势力之为趋。苟知以净土为心，则亦必知省己而自咎。所为虽不能皆合于礼义，亦必近于礼义矣。虽不能尽超乎刑罚，亦必远于刑罚矣。渐可以脱小人之域，而终为君子之归。庸人稍知佛理者，世必目为善人，此其效也。由是言之，则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎？
或曰：从孔子之言，而以儒教为心，岂不益于生前乎？何必净土哉。曰：此世间法耳，非出世间法。世间法，则不出于轮回。出世间法，则直脱轮回之外。净土既益于生前，又益于身后者，以其兼世间出世间法故也。
【译文】
说到修学净土法门，在现前日常生活中就有很多好处，而其所余的功德，在身后益发显明。可是不知道这个事实真相的人，总以为念佛求生净土只是为身后的事作打算，殊不知念佛对于生前的利益可大着呢！为什么这样说呢？我们知道佛家平常对人的教诲，无非劝人深信因果，导人改恶从善。这与儒家平常教人“择其善者而从之”的训导，哪有什么区别呢？只是所用的名词有所不同罢了。因此若有人能立志修学净土，那么他表现在日常生活中，意念中所想的，口中所说的，身体上所做的，可以说没有一样不是善的。一个人的思想、语言、行为都是善的，不仅可以成为君子，而且也可以成为大贤。在现世中，人们尊敬他，天神护佑他，不但福禄可望增长，而且亦可延年益寿。这样说来，如能遵从佛的教诲，立志修学净土，谁说对生前没有利益呢？
再说，往往有些人因为受业力恶缘所障碍，所以不能专志修学净土，但如果有人立志坚定确实，即使有恶缘，也可以从此逐渐减少，善缘从此逐渐增多。恶缘不断减少，终必可以达到无恶；善缘不断增多，终必可以达到纯善。既达到无恶而纯善的地步，不称他为君子又该怎么称呢？不称为大贤又是什么？这样说来，如能遵从佛的教诲，立志修学净土，谁说对于生前没有利益呢？
又譬如说：世同有些人往往不知凡事要合乎礼义，不知处世要畏惧刑罚，只是凭着一身气力，想做什么就做什么。或者听从有势力的人，叫做什么就做什么。要是知道立志修学净土，也就必能知道时常省察自己的过失而痛改前非，凡所作为虽不能做到完全合于礼义，但至少也能接近于礼义。虽不能做到完全避免刑罚，但至少也能远离刑罚。这样，渐渐地便可以脱离小人的范围，终必归到君子这一边。因此平常人稍微知道一些佛理，世间人就直把他当作善人看待，这就是学佛的成效啊。这样说来，能听从佛的教诲，立志修学净土，谁说对于生前没有利益呢？
或者有人说，听从孔子的话，立志接受儒家正统的教育，难道不是一样可以利益生前吗？何必一定要修学净土？我认为，儒家所说的道理虽然好，但只是世间法。不是出世间法。学世间法学得再究竟，终不能出离六道轮回。修学出世间法，则可以径直超出六道轮回。所以净土法门既有益于生前，又有益于身后，这是因为净土法门是兼世间法和出世间法的缘故啊。
(演莲法师译文)
166:48分的剧情是我没有想到的，更没想到她把那天的对话一一推翻 变相是我“老作”一样，从对话中 她一直保持什么都不说的态度 聪明 也变相是我的问题我的咄咄逼人。。心情久久不能平复 心跳得很快 一直冒汗 全身忽冷又忽热，挂机后忍不住吐了 真的狗血..是我没遇到过的！！一宿没睡 不停回忆，也不停回想自己在别人面前夸赞他 一直说他和那些人不一样 很成熟稳重 做事方式比我更有胆色果断决绝 有生意头脑 只是欠个机会，把他包装得干干净净 也有人说过想认识他！！！还想着等时机成熟彻底把他拉下商海 而我彻底退出幕后 做个小女人 适当为他出谋划策 偶尔出现一下 慢慢的淡出…唉～现在 没事 我就当他在外玩玩 谁没过错呢！？对吧？会回家 不损害公司利益就好，能冲破重重阻力障碍就好。。我也只能做到这份上了 即使我心还是跳得很快。。啊～没睡过真没睡过 真想狠狠咬他一口 狠狠的一口[可爱][可爱]
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