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道教的宇宙结构是怎样的? 答:道教认为宇宙之间，

上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一层为大罗天;其次三天为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天;其次四天为四种民天(又称四梵天)，分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天;再次为三界二十八天，包括无色界四天、色界十 八天和欲界六天。

大罗天为三清尊神所居，三清境为九圣、九真、九仙所居，四种民天之人断除生死之苦， 三灾不及;无色界人寿命长，但未断生死;欲界之人有欲望，因而有各种痛苦。

三十六地则为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间。道教认为，人死之后在阴间要受到十 殿阎王的审判，有善行者则能转生，作恶多端者则打入地狱受惩罚。修道证果者直接依修行 层次进入到相应的天界，而不用接受十殿阎王的审判。

道教怎样解释天人感应?

道教将“天人感应”纳入教义，认为天道与人道、自然与人能够相通。道教有关“天 人感应”的理论，主要包括三方面内容:第一，是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈 七签》引《真文经》之说:“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为 北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德 齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治 国就好像治身，都应当贯穿于“天道”。第二，是从神仙与世人相通这方面来解释。《神仙可 说论》说:“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。所以，人的内丹修炼可以与自 然相通，得天地之精华。第三，是从人的言行受到天的监视这方面来解释。

一束光从天而降
再从山洞中穿过
仿佛唤醒了沉睡的格凸河
峡谷被云雾所覆盖
山水交融
互相增色的模样
令人惊叹
山与云的彼此靠近
抛却了空间的距离
光影穿过云层
透射到山的尖头
满目所及皆绿意
紫云格凸河景区的每一处打卡点
都是让你“流连忘返”的神奇之地
造型各异的溶洞
随手一拍的大片既视感
古朴又原始
在这里无论是徒步也好
闲逛也罢
都有一种让人超然物外的感觉
非亲临无法想象
便是于此

也许感到快乐也不难 这两天反正没什么事务 尽情地吃饭 读书 打游戏 同时暗地里一点点增加熟悉度 刚刚阳台上看到大朵的云 想起想来这里的主要原因之一就是这些云 也是一种得偿所愿
虽然好像更多地了解到人生 比如一直想来到的地方终于来了却已经有心无力 再也不可能像比如四年前就能来到那样快乐 比如从最熟悉到最陌生必然感到难以融入 可是但凡运用理性又明白自己也绝不想留在那里
好像跑题了 但没关系