刘文化与楞严经:八载寒窗读楞严
佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心里专一,把一切执着看得开放的下,也不很难,只要你有诚心能长久的去行。
刘文化看《楞严经》到了废寝忘食的地步,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验。 有一天他在药铺看<楞严经>,他的对面棹上坐着一位给药铺里管药的先生,姓黄名聘之。他两个人相距很近,黄正低着头写帐,刘文化看经像入定一样,心里豁然开朗!眼看在亮光里,出现一种境界来:有山河大地、楼阁宫殿周匝栏楯,清莹澄澈,俨如琉璃世界一般,还有一些天龙鬼神,护法八部,手里各拿着宝杵,在虚空伫候着。自己平素所住的这个污浊的世界,已完全看不见了!
刘文化觉得很纳闷很奇怪!正在看得出神的时候,忽然来了两个鬼,而且这两个鬼还与刘文化认识。 原来这两个鬼,在世的时候,和刘文化都不错。后来因为打地亩官司,他们两个因为打输,气死了。刘文化虽然官司打赢,可是为争一块地,气死两个人,自己想想没意思,很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理,自己出门访道寻师,开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故,夫妻之间失和,他女人气死了,女人一死,还有一位小姑娘,也随着死了。自此以后,刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍,就天天住我那药铺里,诚心敬意的看<楞严经>。
现在既然遇到这么一个境界,又看见来了两个鬼,不但不像生气那样,而且来到刘文化跟前跪下,这时刘文化有点害怕的样子,就问:『你来有甚么事?』『请你慈悲!』两个鬼说:『我们来求你超渡我们。』刘文化想:既是要我超渡他,必定不要我偿命了。可是他又犹豫似的对那两个鬼说:『我自己还没解脱,怎么能超渡你?』『唉!』那两个鬼又哀求似的说:『只要你能答应一句,我们踏着你的肩膀就可以生天了。』刘文化想:既然不要我偿命,我答应一句,还能生天,这何乐而不为呢?就顺口答应了一句:『好吧!』有两个鬼走过去,踏着他的肩膀,一齐都飘然生天去了。
不一会,他已经死去的女人,怀里抱着一位小闺女也来了。这一次来,不像先前那两位鬼一样,他来到跟前很欢喜!把那位小姑娘往地下一扔,就磕头求度。刘文化答应了一句,他女人和他那个小孩,也踏着肩膀生天了。刘文化这时候很诧异,自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了,见了他很欢喜的,并没跪下。彼此说了几句话,也踏着他的肩,生天去了。对于这些境界,刘文化看得明明白白,所说的话也记得恨清楚,究竟也不知是如何一回事。
正在这样思量之间,忽然境界不见了。屋子里寂然无声,肃静得很!黄先生依然在对面的一张棹子上低头写着帐。不但眼里没看见什么境界动作,就是心里也没有想到有什么事,转瞬之间境界不见了。他忽地站起来说:『黄大爷(因为他岁数大,大家都是这样称呼他的),你刚才看见了没有?』『什么事?』黄先生抬起头来,像发呆似的,反问了这么一句,并且又继续往下追问:『我没看见,刚才怎么的啦!』屋子里经过他们两个人这样一问一答,把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话,没有得到刘先生的解答也不再理会,依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界,黄先生也同样能看见,然而相反的,他却没看见,刘文化知道这是自己的秘密,也就默不发表。
后来,他把这些事情,都清清楚楚的私自告诉了我,当时我对他说:『这是破识蕴的功夫!识蕴破了之后往往就能看到这种境界。在<楞严经>上不是说吗:「精色不沉,发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中。销磨六门合开成就。见闻通邻互用清净。十方世界及与身心。如吠琉璃内外明彻名识阴尽。是人则能超越命浊。」<心经>上也说:「照见五蕴皆空」如果看经的功夫深,对五蕴上不起执着,遇到这种境界不算回事。不过,对研究经的功夫固然要专,可是不要执着在这上边,如果有执着的话,就要入魔了。』后来,刘文化对这件事情,始终也没再告诉别人,我天天研究<楞严经>的心,也亦发坚固了!
佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心里专一,把一切执着看得开放的下,也不很难,只要你有诚心能长久的去行。
刘文化看《楞严经》到了废寝忘食的地步,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验。 有一天他在药铺看<楞严经>,他的对面棹上坐着一位给药铺里管药的先生,姓黄名聘之。他两个人相距很近,黄正低着头写帐,刘文化看经像入定一样,心里豁然开朗!眼看在亮光里,出现一种境界来:有山河大地、楼阁宫殿周匝栏楯,清莹澄澈,俨如琉璃世界一般,还有一些天龙鬼神,护法八部,手里各拿着宝杵,在虚空伫候着。自己平素所住的这个污浊的世界,已完全看不见了!
刘文化觉得很纳闷很奇怪!正在看得出神的时候,忽然来了两个鬼,而且这两个鬼还与刘文化认识。 原来这两个鬼,在世的时候,和刘文化都不错。后来因为打地亩官司,他们两个因为打输,气死了。刘文化虽然官司打赢,可是为争一块地,气死两个人,自己想想没意思,很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理,自己出门访道寻师,开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故,夫妻之间失和,他女人气死了,女人一死,还有一位小姑娘,也随着死了。自此以后,刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍,就天天住我那药铺里,诚心敬意的看<楞严经>。
现在既然遇到这么一个境界,又看见来了两个鬼,不但不像生气那样,而且来到刘文化跟前跪下,这时刘文化有点害怕的样子,就问:『你来有甚么事?』『请你慈悲!』两个鬼说:『我们来求你超渡我们。』刘文化想:既是要我超渡他,必定不要我偿命了。可是他又犹豫似的对那两个鬼说:『我自己还没解脱,怎么能超渡你?』『唉!』那两个鬼又哀求似的说:『只要你能答应一句,我们踏着你的肩膀就可以生天了。』刘文化想:既然不要我偿命,我答应一句,还能生天,这何乐而不为呢?就顺口答应了一句:『好吧!』有两个鬼走过去,踏着他的肩膀,一齐都飘然生天去了。
不一会,他已经死去的女人,怀里抱着一位小闺女也来了。这一次来,不像先前那两位鬼一样,他来到跟前很欢喜!把那位小姑娘往地下一扔,就磕头求度。刘文化答应了一句,他女人和他那个小孩,也踏着肩膀生天了。刘文化这时候很诧异,自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了,见了他很欢喜的,并没跪下。彼此说了几句话,也踏着他的肩,生天去了。对于这些境界,刘文化看得明明白白,所说的话也记得恨清楚,究竟也不知是如何一回事。
正在这样思量之间,忽然境界不见了。屋子里寂然无声,肃静得很!黄先生依然在对面的一张棹子上低头写着帐。不但眼里没看见什么境界动作,就是心里也没有想到有什么事,转瞬之间境界不见了。他忽地站起来说:『黄大爷(因为他岁数大,大家都是这样称呼他的),你刚才看见了没有?』『什么事?』黄先生抬起头来,像发呆似的,反问了这么一句,并且又继续往下追问:『我没看见,刚才怎么的啦!』屋子里经过他们两个人这样一问一答,把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话,没有得到刘先生的解答也不再理会,依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界,黄先生也同样能看见,然而相反的,他却没看见,刘文化知道这是自己的秘密,也就默不发表。
后来,他把这些事情,都清清楚楚的私自告诉了我,当时我对他说:『这是破识蕴的功夫!识蕴破了之后往往就能看到这种境界。在<楞严经>上不是说吗:「精色不沉,发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中。销磨六门合开成就。见闻通邻互用清净。十方世界及与身心。如吠琉璃内外明彻名识阴尽。是人则能超越命浊。」<心经>上也说:「照见五蕴皆空」如果看经的功夫深,对五蕴上不起执着,遇到这种境界不算回事。不过,对研究经的功夫固然要专,可是不要执着在这上边,如果有执着的话,就要入魔了。』后来,刘文化对这件事情,始终也没再告诉别人,我天天研究<楞严经>的心,也亦发坚固了!
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宣化上人:由这个有生死的地方,度到那个没有生死的地方了,这叫令度。
[给力]
我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世,如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者,汝等天人阿修罗众皆应到此,为听法故。
我是如来:有一个人对我讲:“佛都有‘我’!他说‘我是如来’嘛!”其实你若是明白这个“如来”,根本就没有一个“我”。如来,就是乘如实之道,来成正觉。
你们方才听这一段文,我可以下一个少少的注解,好像现在我给你们讲经,聪明的人就记得多一点,中等的人就记得少一点,最愚痴的人自然会记得更少了。这也就好像下雨似的,随着花草树木的大小不同,所得到的雨量也就不同。同样的,智慧大的,就得到大的滋润;智慧中等的,就得到中等的滋润;智慧小的,就得到小的滋润。你们每一个人现在都在听经,但是所明白道理的程度,各有不同。
听了经,这个人就明白“卉木”了,那一位就明白“丛林”了,那一位就明白“药草”了,那一位就明白“下雨”了,那一位就明白“密云弥布”了:“怎么叫‘密云弥布’?哦!就是说法哪!”我们大家都听到这个“密云弥布”的法了,各人都明白得不同。“法师!你说了这么多种类,我一点都没有明白!”你若是不明白的话,你怎么知道你“一点都不明白”呢?你知道“一点都不明白”,那已经是向那个“明白”的路上走了。
为什么你一点都不明白?因为从来你也没听过法,所以现在头一次听法,当然是一点都不明白;但是你知道一点都不明白,那就是明白一点了。你明白这一点,明天就明白两点了,后天就明白三点了;你看!一天比一天就多一点。你笑,笑什么?我说的是真实不虚的道理。你一点不明白,就是不明白一点;我讲了这么多,你只不明白一点,那是很可观了!你就不明白一点,明天你就不明白半点,后天你就完全都明白了!
“如来”还有其他十个意思:
(一)应供:万行圆成,福慧具足,应该接受人天供养,饶益有情。
(二)正遍知:知道心生万法,这是正知;知道万法唯心,这是遍知;正遍知,就是具一切智,于一切法,无不了知。
(三)明行足:有智慧的光明,修行得到圆满之果位。
(四)善逝:善是好,逝是去,佛修正道,入涅槃,向到好的地方去。
(五)世间解:因为佛了解世出世间的一切事情,所以世间没有再比佛更明白的人。
(六)无上士:于人中最胜,是没有比佛再高尚的人了;也就是最高、最有智慧的人。
(七)调御丈夫:调,是调伏众生。御,是驾御。调伏及驾御一切众生的大丈夫。
(八)天人师:是天上人及人间人的师父。
(九)佛。
(十)世尊:佛为世出世所尊敬。佛才敢这样说“我是如来!是世尊!”
所以佛有种种的功德之因缘,能使未度者令度:没有得度的众生,就使令他得到度。没有得度,就是没明白佛法的。得到度,就是由这个是非的地方,度到那没有是非的地方;由这个善恶的地方,度到那没有善恶的地方;由这个有好有坏的地方,度到那个没有好、没有坏的地方。所以由这个有生死的地方,度到那个没有生死的地方了,这叫令度。未解者令解:那么没有明白的人,就使令他明白;未安者令安:没有得到安乐的这一类众生,就使令他得到安乐。未涅槃者令得涅槃:没有得到涅槃果位的,就令他得到常乐我净这个涅槃的寂灭之乐。今世后世,如实知之:今世,是现在;后世,就是将来。对于来生今生及一切,佛都实实在在地如实而知、如实而见。
我是一切知者:佛说,什么我都知道。不像有人说他什么都知道,我问他:“你吃多少粒米?”他不知道。你若问佛,我吃多少粒米?佛知道的。但是那个人他说什么都知道,我问他吃多少粒米,他就不知道了!这怎么能说是“什么都知道”呢?佛则不然,佛是一切知者。一切见者:什么我也都见得到;知道者:而且又知道修道的这一个人;开道者:是开辟修道的一个人;说道者:是讲经说法,开演修行种种法门,说修行道的这么一个人。
汝等天、人、阿修罗众皆应到此:你们这一切天上的人、人间的人,和阿修罗众,都应该到这个地方来;为听法故:来听闻讲经说法。现在你看我们虽然只坐这么几个人,但这天龙八部不知道有多少!如果你若是开了五眼六通的,就会看得很清楚。哦!这个地方也没有位子坐了!那个地方也没有地方坐了!位子都坐满了,没坐位了,我站到哪个地方好?你简直到什么地方,什么地方都有天龙八部;所以你看不到也好,不知道还更好一点,免得走路也没有地方走!
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世,如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者,汝等天人阿修罗众皆应到此,为听法故。
我是如来:有一个人对我讲:“佛都有‘我’!他说‘我是如来’嘛!”其实你若是明白这个“如来”,根本就没有一个“我”。如来,就是乘如实之道,来成正觉。
你们方才听这一段文,我可以下一个少少的注解,好像现在我给你们讲经,聪明的人就记得多一点,中等的人就记得少一点,最愚痴的人自然会记得更少了。这也就好像下雨似的,随着花草树木的大小不同,所得到的雨量也就不同。同样的,智慧大的,就得到大的滋润;智慧中等的,就得到中等的滋润;智慧小的,就得到小的滋润。你们每一个人现在都在听经,但是所明白道理的程度,各有不同。
听了经,这个人就明白“卉木”了,那一位就明白“丛林”了,那一位就明白“药草”了,那一位就明白“下雨”了,那一位就明白“密云弥布”了:“怎么叫‘密云弥布’?哦!就是说法哪!”我们大家都听到这个“密云弥布”的法了,各人都明白得不同。“法师!你说了这么多种类,我一点都没有明白!”你若是不明白的话,你怎么知道你“一点都不明白”呢?你知道“一点都不明白”,那已经是向那个“明白”的路上走了。
为什么你一点都不明白?因为从来你也没听过法,所以现在头一次听法,当然是一点都不明白;但是你知道一点都不明白,那就是明白一点了。你明白这一点,明天就明白两点了,后天就明白三点了;你看!一天比一天就多一点。你笑,笑什么?我说的是真实不虚的道理。你一点不明白,就是不明白一点;我讲了这么多,你只不明白一点,那是很可观了!你就不明白一点,明天你就不明白半点,后天你就完全都明白了!
“如来”还有其他十个意思:
(一)应供:万行圆成,福慧具足,应该接受人天供养,饶益有情。
(二)正遍知:知道心生万法,这是正知;知道万法唯心,这是遍知;正遍知,就是具一切智,于一切法,无不了知。
(三)明行足:有智慧的光明,修行得到圆满之果位。
(四)善逝:善是好,逝是去,佛修正道,入涅槃,向到好的地方去。
(五)世间解:因为佛了解世出世间的一切事情,所以世间没有再比佛更明白的人。
(六)无上士:于人中最胜,是没有比佛再高尚的人了;也就是最高、最有智慧的人。
(七)调御丈夫:调,是调伏众生。御,是驾御。调伏及驾御一切众生的大丈夫。
(八)天人师:是天上人及人间人的师父。
(九)佛。
(十)世尊:佛为世出世所尊敬。佛才敢这样说“我是如来!是世尊!”
所以佛有种种的功德之因缘,能使未度者令度:没有得度的众生,就使令他得到度。没有得度,就是没明白佛法的。得到度,就是由这个是非的地方,度到那没有是非的地方;由这个善恶的地方,度到那没有善恶的地方;由这个有好有坏的地方,度到那个没有好、没有坏的地方。所以由这个有生死的地方,度到那个没有生死的地方了,这叫令度。未解者令解:那么没有明白的人,就使令他明白;未安者令安:没有得到安乐的这一类众生,就使令他得到安乐。未涅槃者令得涅槃:没有得到涅槃果位的,就令他得到常乐我净这个涅槃的寂灭之乐。今世后世,如实知之:今世,是现在;后世,就是将来。对于来生今生及一切,佛都实实在在地如实而知、如实而见。
我是一切知者:佛说,什么我都知道。不像有人说他什么都知道,我问他:“你吃多少粒米?”他不知道。你若问佛,我吃多少粒米?佛知道的。但是那个人他说什么都知道,我问他吃多少粒米,他就不知道了!这怎么能说是“什么都知道”呢?佛则不然,佛是一切知者。一切见者:什么我也都见得到;知道者:而且又知道修道的这一个人;开道者:是开辟修道的一个人;说道者:是讲经说法,开演修行种种法门,说修行道的这么一个人。
汝等天、人、阿修罗众皆应到此:你们这一切天上的人、人间的人,和阿修罗众,都应该到这个地方来;为听法故:来听闻讲经说法。现在你看我们虽然只坐这么几个人,但这天龙八部不知道有多少!如果你若是开了五眼六通的,就会看得很清楚。哦!这个地方也没有位子坐了!那个地方也没有地方坐了!位子都坐满了,没坐位了,我站到哪个地方好?你简直到什么地方,什么地方都有天龙八部;所以你看不到也好,不知道还更好一点,免得走路也没有地方走!
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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