#看剧记录#
等待果陀
8.4 中国大戏院
上半场的苦闷,下半场的悲凉。昨天和今天,不过是过去五十年里任何一天的重复。果陀今天晚上来不了,明天哭哭啼啼也依旧会来到这里等待。最后的啼啼重复着一样的台词,却多了一丝绝望的意味,因为他是有记忆的,记忆让人思考,而思考,带来悲伤。我们身上都有包袱,只能一直背着,直到死的那天,被遗忘。
道具非常简单,一棵枯树,一块石头,构成了全部的舞台。可所有的等待,都只能囿于这一方天地之间,空荡且无聊。每天小信差都会唱着小曲儿来,再雀跃地跳着走,带来那轻飘飘的口信,又做出一个渺茫茫的承诺。也会有人经过,富裕的破梭牵着他的马夫垃圾,那马夫外形骇人沉默不语,却能在破梭的指令下抽搐般地跳起舞唱起歌,念出那些残篇断句的思考之言。
再次出现的破梭却已经瞎了,“他简直是全人类啊,穷途末路”。他们最终还是走了,盲人破梭牵着哑巴垃圾,没有那远处一再传来的道别声。而破梭是什么时候瞎的?垃圾又是什么时候哑的?这样的问题又有必要吗,瞎子没有时间概念便也无法做出回答。
京剧的唱腔念白和身段为整出剧增色许多,就算没有器乐依旧让人感受到演员的专业程度。戏曲那种写意和留白意外地适合这个剧本的改编,在荒芜的舞台上展现出了多层次的观感。(非常喜欢哭哭啼啼互骂那一段,由“笨蛋”“呆子”到“老鼠”“蟑螂”,最后的“剧评家”绝了哈哈哈)
等待果陀
8.4 中国大戏院
上半场的苦闷,下半场的悲凉。昨天和今天,不过是过去五十年里任何一天的重复。果陀今天晚上来不了,明天哭哭啼啼也依旧会来到这里等待。最后的啼啼重复着一样的台词,却多了一丝绝望的意味,因为他是有记忆的,记忆让人思考,而思考,带来悲伤。我们身上都有包袱,只能一直背着,直到死的那天,被遗忘。
道具非常简单,一棵枯树,一块石头,构成了全部的舞台。可所有的等待,都只能囿于这一方天地之间,空荡且无聊。每天小信差都会唱着小曲儿来,再雀跃地跳着走,带来那轻飘飘的口信,又做出一个渺茫茫的承诺。也会有人经过,富裕的破梭牵着他的马夫垃圾,那马夫外形骇人沉默不语,却能在破梭的指令下抽搐般地跳起舞唱起歌,念出那些残篇断句的思考之言。
再次出现的破梭却已经瞎了,“他简直是全人类啊,穷途末路”。他们最终还是走了,盲人破梭牵着哑巴垃圾,没有那远处一再传来的道别声。而破梭是什么时候瞎的?垃圾又是什么时候哑的?这样的问题又有必要吗,瞎子没有时间概念便也无法做出回答。
京剧的唱腔念白和身段为整出剧增色许多,就算没有器乐依旧让人感受到演员的专业程度。戏曲那种写意和留白意外地适合这个剧本的改编,在荒芜的舞台上展现出了多层次的观感。(非常喜欢哭哭啼啼互骂那一段,由“笨蛋”“呆子”到“老鼠”“蟑螂”,最后的“剧评家”绝了哈哈哈)
《史记》中有一段关于孔子见老子的故事。
年轻的孔子学有所成,意气风发去拜见老子。
刚一进门,就看到老子如同一棵枯树一般,静静地站在院子里晾头发。
孔子被这一幕深深地震撼到了,因为在他眼中,此时的老子虽然沉默不语,却浩瀚如渊。
临别之时,老子善意地告诫孔子说:
“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”
年轻的孔子学有所成,意气风发去拜见老子。
刚一进门,就看到老子如同一棵枯树一般,静静地站在院子里晾头发。
孔子被这一幕深深地震撼到了,因为在他眼中,此时的老子虽然沉默不语,却浩瀚如渊。
临别之时,老子善意地告诫孔子说:
“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”
《庄子·知北游》中有言:“天地有大美而不言。”所有内在充实的人,大多是安静而沉默的《史记》中有一段关于孔子见老子的故事。年轻的孔子学有所成,意气风发去拜见老子。刚一进门,就看到老子如同一棵枯树一般,静静地站在院子里晾头发。孔子被这一幕深深地震撼到了,因为在他眼中,此时的老子虽然沉默不语,却浩瀚如渊。临别之时,老子善意地告诫孔子说:“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”一个了不起的商人,深藏财货,而外表看起来好象空无所有;一个有修养的君子,内藏道德,而外表看起来好像是愚蠢迟钝。什么意思呢?就是说做人的最高境界是平静和沉默,切忌骄傲和贪婪,夸夸其谈。老子曰:“大音希声,大象无形。”话不在多,关键是分量。沉默,是一种境界。正所谓:知者不言,言者不知。最深沉的智慧大多是沉默的,最伟大的人格往往也需要忍耐和克制。
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