父亲一生爱兰，却从不养兰。他总觉得，好好一株仙草，长在悬崖峭壁，吸天地日月之灵气，好不惬意，偏拘在家里往俗了养，暴殄天物。奈何我是个彻头彻尾的大俗人，就喜欢家里花团锦簇开得热闹，蟹爪兰、蝴蝶兰、球兰……只要名字带兰的，管它是不是兰科，来者不拒。满满地摆了一屋，想讨老爷子欢喜，往往换来三两白眼外加胡子吹飞。每日逗老小孩，循环往复，一大乐事[嘻嘻]

诗书画三绝 郑板桥
《石兰图》

画题：画兰之法，三枝五叶；画石之法，丛三聚五。皆起手法，非为竹兰一道仅仅如此，遂了其生平学问也。古之善画者大都以造物为师。天之所生，即吾之所画，总需一块元气，团结而成。此幅虽属小景，要是山脚下，洞穴旁之兰，不是盆中磊石凑成之兰，谓其气整。故尔聊作二十八字以系于后：敢云我画竟无师，亦是开蒙上学时。画到天机流露处，无今无古寸心知。乾隆庚辰秋，板桥郑燮。

板桥画兰，应当说，是接受了屈原审美观的影响。屈原在《离骚》里说：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，一生爱兰，又种兰。畹是量词，一说三十亩，一说十二亩，种九畹兰花，数量太可观了。蕙是兰的一种，兰一茎一花，蕙则一茎多花，通常以兰蕙并称。屈原把兰花兰草看成是圣洁的象征，他描写的美人，譬如云中君、湘君、湘夫人、少司命，她们头上插的兰，身上佩的兰，丝绳是兰编的，沐浴用的水是兰汤，就连照明用的油灯，也是兰花熬制的油点燃的。美人香草，是诗人向往崇高的一种心灵寄托。板桥画兰，曾题为“屈大夫之清风”，期望在画面上表现一种纯净高洁的境界。板桥劝弟读书，曾画兰寄意，求助于屈原，题云：“二弟在家不肯读书，屡劝不行，吾唯画兰蕙以解其恼。并仿此《离骚》数句：根之茂兮，土弗离；花之美兮，香堪娱；品纵雅兮，叶与扶持；总不若春风吹女兮，花叶依依。”

板桥画兰，源于屈原，说是“屈宋文章草木高，千秋兰谱压风骚”，其实，千秋《兰谱》未传，板桥所云之《兰谱》，无非是说，屈原的诗歌多次咏兰，无异于留下了《兰谱》，以兰表现美好的品质，寄托诗人、画人的向往罢了。

屈子颂兰，屈子没有画过兰花。板桥画兰，他说他受影响于苏东坡：“过壁一枝三五叶，只缘弄笔学东坡。”在又一处他又说：“东坡画兰，长带荆棘，见君子能容小人也。”就题跋看，似乎板桥见过东坡绘兰的作品。只是，板桥于“壬午小春月”即七十岁这一年的十月，在题跋中说是“昔人画竹者称文与可、苏子瞻、梅道人，画兰者无闻”，他说他见到的最早的古人画兰是“吾家所南先生”，那么，可以断定他没有见到过郑思肖以前的古人画兰作品，当然，也可以断定他未尝见到过东坡画兰的作品了。郑思肖生于南宋末年的淳祐元年，约早板桥五百年，这是板桥在画兰的具象方面接受古人影响之始。

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