忏云老和尚：无常变化的心理

一切有为法呀，就是世间的事情，如梦幻泡影，一念迷就入梦，一念提撕就醒梦。
在我们这一念心，幻呢！

就像幻术耍戏法，或者是歌舞，或者是戏剧，那么无论是什么样的歌舞，无论什么样的戏剧，无论什么幻术、魔术、戏法啊，马戏团啊种种这些。

那么我们要是看清楚了，这都是马戏呀，这都是戏法啊，这都是幻术啊，魔术团耍耍魔术啊，我们不被它转。
主人翁啊，堂堂明明不寐，我们就不怕。
要是一迷、认真了，我们就被它转了，我们就被这个戏法就耍了，被幻术所迷了。

要紧要清醒世间的事情，哪有些真实的，佛说一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，在我们心中一闪，像电一样，停一会儿，像露一样，太阳一出就干了，就是无常变化的一个心理作用，也不想它。

我们佛七最初就得要这样当头棒喝，不被它迷。要不然拖泥带水，拖到佛七圆满，佛号念不好，心里还是耍这些戏法，闹这些魔术。要紧，我们得清醒提撕，主人翁啊，要紧不寐。
一一忏云老和尚《佛七开示》

金刚经第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世
尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、
寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是
知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

第三十一品　没有永恒不变的真理
佛问：“须菩提，如果有人说：‘佛认为人们的思想存在着‘自我、他人、众生和高低长幼’的观念。’这个人理解了我所说的意思吗？”
须菩提回答说：“这个人没有理解您所说的意思。为什么呢？您所说的这些东西，是您为了说明问题的一个借用而已，不能以为这就是佛所说的真理。”
佛接着说：“一心求道的人，对于任何佛法，都应该这样去理解，这样去修行。不要动不动就在脑子里产生出一个理论来，这叫‘不生法相’。须菩提，我所说的‘法相’，并不是‘法相’，只是一个名称而已。”

第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四
句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法
，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

第三十二品　人生如白驹过隙
佛继续说：“如果有人用全世界所有的珍宝来布施，比不上有人一心向善，读诵传播此经。要以坚毅不拔的精神，向众人讲授《金刚经》的意思。要明白，一切实际的方法，如同梦幻泡影，都是一闪即逝的。应该这样理解《金刚经》中所讲的一些道理。”
佛所讲的《金刚般若波罗密》到此就结束了。
长老须菩提、各个比丘和比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有世间的天人和阿修罗，听到佛所说《金刚般若波罗密》之后，都非常高兴。从此就按经中所说的去修行。

第三十二章　
人生如白驹过隙佛继续说：“如果有人用全世界所有的珍宝来布施，比不上有人一心向善，读诵传播此经。要以坚毅不拔的精神，向众人讲授《金刚经》的意思。要明白，一切实际的方法，如同梦幻泡影，都是一闪即逝的。应该这样理解《金刚经》中所讲的一些道理。”佛所讲的《金刚般若波罗密》到此就结束了。长老须菩提、各个比丘和比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有世间的天人和阿修罗，听到佛所说《金刚般若波罗密》之后，都非常高兴。从此就按经中所说的去修行。