#陪你去未来[超话]#

十二
期待那么久的日子
就这样真真切切的降临了
想起去年六月
大家煽情的说
终于把十二年熬成十二月
现在一切再苦再累
都只有十二天了
和想象中苦行僧的日子不一样
好像越到后面
越来越快乐了

最近的日子里
高一高二的直系学妹学弟们
来给我们送小礼物 给我们加油
高二十班来的那个晚上
写到难算的数学题
忍住想扔卷子的冲动继续硬着头皮写下去
可爱的小朋友抱来了一大箱礼物
和十班传统的金榜题名大蛋糕
大家温柔的祝福我们
互相鼓劲
我觉得时间真的好快
翻到高一写的随笔
第一次给学长学姐喊楼的感动
还历历在目
三年了 这一切的主角悄然变成了我们
每周的模拟考试
卷子难度越来越大
这个时候还有作弊的人
放空一切我考我自己的
排名掉的难看
好久没有考出这样差劲的成绩了阿
没有起伏还在退步
可是还是不甘心
不管怎么样
我得坚持下去 不是吗

申请外搬了 在调整作息
每天都是睡好多女孩
拍了毕业照
我的圆圆脸被永远定格了
高三减压活动
跳完奇奇怪怪的小鸡舞
大家互相在背上的白纸留言
毕业好像就在眼前
想离开又舍不得这些可爱的人
最新一次的模拟考
在新修的教学楼
崭新的一切 窗外的树生机勃勃
让人有很想考试的欲望
老师说:"在这里 你们一定可以考的很好！"
我也好想好想考好
不想再让大家失望了

最后的日子里
还有最后一次模拟考
听小朋友喊楼
毕业典礼
想不留遗憾
在六月十七岁的最后一个月
要去遇见更好的自己
给十八岁的夏天交一份最好的答卷

限定夏天
万事胜意
金榜题名
我们能行

求那跋陀罗十二
求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学，故世号摩诃衍，本婆罗门种。幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不该博。后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁绝沙门，乃舍家潜遁，远求师友，即投簪落彩，专精志学，及受具足，博通三藏。为人慈和恭恪，事师尽礼，顷之，辞小乘师，进学大乘。大乘师试令探取经匣，即得大品、华严，师嘉而叹曰：“汝于大乘有重缘矣。”于是读诵讲宣，莫能酬抗，进受菩萨戒法。乃奉书父母，劝归正法，曰：“若专守外道，则虽还无益；若归信三宝，则长相见。”其父感其言至，遂弃邪从正。
跋陀前到师子诸国，皆传送资供，既有缘东方，乃随舶泛海。中途风止，淡水复竭，举舶忧惶，跋陀曰：“可同心并力念十方佛，称观世音，何往不感？”乃密诵咒经，恳到礼忏。俄而，信风暴至，密云降雨，一舶蒙济，其诚感如此。元嘉十二年至广州，刺史车朗表闻，宋太祖遣信迎接。既至京都，敕名僧慧严、慧观于新亭郊劳，见其神情朗彻，莫不虔仰，虽因译交言，而欣若倾盖。初住祇洹寺，俄而，太祖延请，深加崇敬。琅瑘颜延之通才硕学，束带造门，于是京师远近，冠盖相望，大将军彭城王义康、丞相南谯王义宣，并师事焉。顷之，众僧共请出经，于祇洹寺集义学诸僧，译出杂阿含经，东安寺出法鼓经，后于丹阳郡译出胜鬘、楞伽经，徒众七百余人，宝云传译，慧观执笔，往复咨析，妙得本旨。后谯王镇荆州，请与俱行，安止辛寺，更创房殿。即于辛寺出无忧王、过去现在因果及一卷、无量寿一卷、泥洹、央掘魔罗、相续解脱波罗蜜了义、现在佛名经三卷、第一义五相略、八吉祥等诸经，并前所出凡百余卷，常令弟子法勇传译度语。谯王欲请讲华严等经，而跋陀自忖未善宋言，有怀愧叹，即旦夕礼忏，请观世音，乞求冥应。遂梦有人白服持剑，擎一人首来至其前，曰：“何故忧耶？”跋陀具以事对，答曰：“无所多忧。”即以剑易首，更安新头。语令回转，曰：“得无痛耶？”答曰：“不痛。”豁然便觉，心神悦怿。旦起，道义皆备领宋言，于是就讲。
元嘉将末，谯王屡有怪梦，跋陀答云：“京都将有祸乱。”未及一年，元凶构逆。及孝建之初，谯王阴谋逆节，跋陀颜容忧惨，未及发言，谯王问其故，跋陀谏争恳切，乃流涕而出曰：“必无所冀，贫道不容扈从。”谯王以其物情所信，乃逼与俱下。梁山之败，大舰转迫，去岸悬远，判无全济，唯一心称观世音，手捉卭竹杖，投身江中，水齐至膝，以杖刺水，水流深驶，见一童子寻后而至，以手牵之，顾谓童子：“汝小儿何能度我？”恍忽之间，觉行十余步，仍得上岸，即脱纳衣欲偿童子，顾觅不见，举身毛竖，方知神力焉。时王玄谟督军梁山，世祖敕军中得摩诃衍，善加料理，驿信送台。俄而寻得，令舸送都。世祖即时引见，顾问委曲，曰：“企望日久，今始相遇。”跋陀曰：“既染衅戾，分当灰粉，今得接见，重荷生造。”敕问并谁为贼，答曰：“出家之人，不预戎事，然张畅、宋灵秀等，并见驱逼。贫道所明，但不图宿缘，乃逢此事。”帝曰：“无所惧也。”是日敕住后堂供施衣物，给以人乘。
初跋陀在荆十载，每与谯王书疏，无不记录。及军败检简，无片言及军事者。世祖明其纯谨，益加礼遇。后因闲谈，聊戏问曰：“念承相不？”答曰：“受供十年，何可忘德？今从陛下乞愿，愿为丞相三年烧香。”帝凄然惨容，义而许焉。及中兴寺成，敕令移住，为开三间房。后于东府燕会，王公毕集，敕见跋陀，时未及净发，白首皓然，世祖遥望，顾谓尚书谢庄曰：“摩诃衍聪明机解，但老期已至，朕试问之，其必悟人意也。”跋陀上阶，因迎谓之曰：“摩诃衍不负远来之意，但唯有一在。”即应声答曰：“贫道远归帝京，垂三十载，天子恩遇，衔愧罔极，但七十老病，唯一死在。”帝嘉其机辩，敕近御而坐，举朝属目。
后于秣陵界凤皇楼西起寺，每至夜半，辄有推户而唤，视之无人，众屡厌梦，跋陀烧香咒愿曰：“汝宿缘在此，我今起寺，行道礼忏，常为汝等。若住者，为护寺善神；若不能住，各随所安。”既而道俗十余人，同夕梦见鬼神千数，皆荷担移去，寺众遂安。今陶后渚白塔寺，即其处也。
大明六年，天下亢旱，祷祈山川，累月无验。世祖请令祈雨，必使有感，如其无获，不须相见，跋陀曰：“仰凭三宝，陛下天威，冀必隆泽。如其不获，不复重见。”即往北湖钓台烧香祈请，不复饮食，默而诵经，密加秘咒。明日晡时，西北云起如盖，日在桑榆，风震云合，连日降雨。明旦，公卿入贺，敕见慰劳，施相续。
跋陀自幼以来，蔬食终身，常执持香炉，未尝辍手。每食竟，辙分食飞鸟，乃集手取食。至太宗之世，礼供弥隆。到秦始四年正月，觉体不悆，便与太宗及公卿等告别。临终之日，延伫而望之，见天华圣像，禺中遂卒，春秋七十有五。太宗深加痛惜，慰赙甚厚，公卿会葬，荣哀备焉。
时又有沙门宝意，梵言阿那摩低，本姓康，康居人，世居天竺。以宋孝建中，来止京师瓦官禅房，恒于寺中树下坐禅，又晓经律，时人亦号三藏。常转侧数百贝子，立知凶吉，善能神咒，以香涂掌，亦见人往事。宋世祖施其一铜唾壶，高二尺许，常在床前，忽有人窃之。意以席一领，空卷之，咒上数通，经于三夕，唾壶还在席中，莫测其然。于是四远道俗，咸敬而异焉。齐文惠、文宣及梁太祖，并敬以师礼焉。永明末年，终于所住。

#那些喜欢幻想的人# 我叫阿杰，是一位二十一岁的大学僧，武汉啃鸭脖族，大三了，正陷入考研大坑中无法自拔。

在我高二的时候，我本来想买一本《齐天传》结果错买成了《悟空传》，结果就这样跳入了猴子的大坑，后来有人传给了我一份《九州缥缈录》，我才惊喜地发现——原来猴子也写过这方面东西！就这样，我认识了九州。
今何在是一直都很喜欢的，当然也很喜欢水泡，他的《九州纪行》系列，虽然篇幅很短，但比起通过故事了解九州，我更这种游记类的作品。

九州是我第一次接触到的架空世界，我也是第一次知道还能这样通过讨论一点一点去补充、构建一个与现实不同但又平行的幻想世界，虽然说起来有些逃避的思想，但是我对有这样一个完全存在于想象中的世界是十分向往的。
后来接触到DND和魔戒，他们都主要是西方史诗幻想。DND的异度风景的设定、痛苦女士、不同位面之类的东西啊，我都还挺喜欢的。DND有一个通过使用魔法为能源这种很现代的设定，我特别感兴趣，我甚至想过这个可以用在九州里，用星辰力为能源，工业革命，还能走向宇宙什么的！
对我来说，九州的东西还是要熟悉些，它能给我带来很多认同感，看外国神话总是会有一点陌生感在里面。虽然夸父、河络跟矮人、巨人本质上是相似的，但前者的称呼还是更处于我们日常接触到的语境之中的。

我周围的朋友喜欢幻想的还是有些的，看看科幻神马的，但是喜欢九州的就太少了，细数一下，高中有一个朋友被我拉进坑的，大学也有一个，然后真正天然碰见的九州粉就只有一个了。

其实平时很多类型的书我都会看，并且主要是偏文学方面的，最近我在看南美的小说，《2666》、《跳房子》什么的。我很喜欢海明威，因为他的短篇小说实在是太好看了，作品里有一种独特的、画面立刻出现在眼前的、带有诗意的感觉。
对于我来说，这些文学和幻想文学是没必要有所区别的，大家方向不同而已。幻想文学独特的是让我对想象对天马行空的虚幻的东西都有一种儿童式的追求，但也不能说只是这样，幻想文学也会对善恶、人性、追求等进行探讨，好的作品都会有这方面的表达。

我一直有成为文学作家的梦想，我希望可以像那些厉害的大师那种对语言自由掌握的境界。但是现在的我在准备考研，考研那么辛苦，我还是理智一点吧。