（十三）小我是无关乎个人的
从小我集体性的层面来说，“我们是对的，他们是错的”这种心态深植于整个世界。在这个生命域场里，国家、种族、宗教、或是意识形态之间的冲突是长久且极端的。冲突的双方都完全认同于他们自己的观点和“故事”，也无法了解到：不同的观点或是另外的版本也可能存在，并且同样的合理。
这种“对立表述”的可能性，人们还无法或不愿那样去思考，双方都认为自己拥有真理，是受害者的角色，而对方是“恶魔”。他们把对方概念化，从而否定和敌化对方，并因此给对方加诸各种暴力，丝毫感受不到当中的人性和痛苦。他们受困于一种疯狂的循环之中：行动与反应，侵略与报复。
可以很明显的看到，人类的小我在集体状态下，“我们”与“他们”的对抗，比个人小我的“我”和“别人”更加疯狂，但背后的心理机制是一样的。至目前为止，人类相残之中最为严重的暴力不是丧心病狂者造成的，而是正常的、受人尊敬的民众为了服侍集体小我而做出来的。
贪婪，自私，傲慢，剥削，暴力等在这个星球无所不在。如果不能认出这些其实就是内在功能失调或心智疾病在集体上的一种体现，那么就会将它们个人化，从而把在别人身上看到的小我和他们的身份混淆，以谴责、愤慨或较常用的怒气来对抗对方，加强和别人的分离感，无法再感受到共同的人性。
在他人身上看到的小我，与你内在的小我可能是相同的，只是还无法从内在感受到它。当你对他人的特质感到厌恶且反应激烈时，那些特质也在你身上。它们都只是集体小我的一种表现形式，就其本身而言，只有当你误以为它与个人有关或对方是谁有关时，你从内在观察它这件事，才会让小我感觉危害到了它的自我感。
从小我集体性的层面来说，“我们是对的，他们是错的”这种心态深植于整个世界。在这个生命域场里，国家、种族、宗教、或是意识形态之间的冲突是长久且极端的。冲突的双方都完全认同于他们自己的观点和“故事”，也无法了解到：不同的观点或是另外的版本也可能存在，并且同样的合理。
这种“对立表述”的可能性，人们还无法或不愿那样去思考，双方都认为自己拥有真理，是受害者的角色，而对方是“恶魔”。他们把对方概念化，从而否定和敌化对方，并因此给对方加诸各种暴力，丝毫感受不到当中的人性和痛苦。他们受困于一种疯狂的循环之中：行动与反应，侵略与报复。
可以很明显的看到，人类的小我在集体状态下，“我们”与“他们”的对抗，比个人小我的“我”和“别人”更加疯狂，但背后的心理机制是一样的。至目前为止，人类相残之中最为严重的暴力不是丧心病狂者造成的，而是正常的、受人尊敬的民众为了服侍集体小我而做出来的。
贪婪，自私，傲慢，剥削，暴力等在这个星球无所不在。如果不能认出这些其实就是内在功能失调或心智疾病在集体上的一种体现，那么就会将它们个人化，从而把在别人身上看到的小我和他们的身份混淆，以谴责、愤慨或较常用的怒气来对抗对方，加强和别人的分离感，无法再感受到共同的人性。
在他人身上看到的小我，与你内在的小我可能是相同的，只是还无法从内在感受到它。当你对他人的特质感到厌恶且反应激烈时，那些特质也在你身上。它们都只是集体小我的一种表现形式，就其本身而言，只有当你误以为它与个人有关或对方是谁有关时，你从内在观察它这件事，才会让小我感觉危害到了它的自我感。
我曾被一些网友谩骂诋毁，发的文章也常会被一些人无理抬杠，但只要不是严重侵犯个人名誉和实际利益的严重事情，我大多都当没看到，很少去和他们争吵、争论。我的人生原则之一是：不要和立场、三观、知识文化水平、文化背景相差太多的人争论，要常与同好争高下，不和杠精费口舌，更不与烂人争短长。
1、
《论语》中有《子贡问时》这样一则故事：
朝,子贡事洒扫,客至,问曰：“夫子乎?”曰：“何劳先生?”曰：“问时也.”子贡见之曰：“知也.”客曰：“年之季其几也?”笑答：“四季也。”
客曰：“三季。”遂讨论不止,过午未休。子闻声而出,子贡问之,夫子初不答,察然后言：“三季也。”客乐而乐也,笑辞夫子。
子贡问时,子曰：“四季也.”子贡异色.子曰：“此时非彼时,客碧服苍颜,田间蚱尔,生于春而亡于秋,何见冬也?子与之论时,三日不绝也.”子贡以为然.
一天早上，子贡在打扫大院，有人过来请教：“你说一年有几季？”
子贡回答：“四季。”那人不服：“瞎说，只有三季。”于是子贡就和他争论起来，争论了一上午也没有结果。
中午，孔子回来了，于是两人就去找孔子评理。
孔子了解原委后说：“一年的确只有三季。”于是，那人很高兴地走了。
子贡很不服气：“一年明明有四个季节。”
孔子笑着对子贡说：“方才那人一身绿衣，分明就是田间的蚱蜢。你跟这样的人争论，争上十天半月也不会有结果。那为什么不顺着他说，赶紧将他打发走呢？”
子贡就此明白了一个道理：常与同好争高下，不与傻X论短长。
有这样一句老话“人不要脸，鬼都害怕。”
你和别人讲道理，你和别人讲道德，可是别人根本不鸟你。跟不要脸、没有底线、没有逻辑、没有脑子的人讲道理、去争论，是一个非常不理智的行为。
2、
为什么不和烂人争短长呢？
就像尼采在《善恶的彼岸》中所说：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
烂人是没有底线和原则的，如果要和他们争斗纠缠，他们也会让我没有底线和原则。因为，如果我想要底线，我就会输掉这场争斗；我不要底线，还可能有一点赢的机会。
要想用烂人的方式赢得这场争论，就得比烂人更加烂，比烂人更不要脸，比烂人更无耻下流。可是，比烂人还烂的那个人，还是我自己吗？
所以，和不讲道理的人、烂人，是不能讲道理的。
和明事理的朋友理论、讲道理，他们会感谢和理解我们；和烂人理论，他们会记恨甚至报复伤害我们。
最好不要和烂人有任何关系，敬而远之，不要惹上他们，能避开就避开。否则，他们将会像恶狗一样追着我撕咬，带来更多的麻烦，甚至威胁到自己的人身安全。
3、
古人云：井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者，曲士不可以语于道者。
每个人的世界观、价值观、人生观，都是从出生到成年期间慢慢形成的，和成长的环境、受到的教育、原生家庭成员的三观、其他接触的人员的观念等因素相关，是很难在短时间改变的，所以三观不同、知识水平不同、立场不同、文化背景不同的人，看待同一件事的关注点和看法是完全不同的
和三观非常不一致、知识文化水平相差太多、立场不同且固执又愚 蠢的人争论，经常是劳心伤神。不要尝试劝说他们，否则会惹来更多的麻烦与苦恼。
反正在他们心中，我们无论说什么，都是错的，只有他自己说的是对的。每个人的价值观和处世准则，都是从小至今逐渐养成的，是无法改变的。
某个人的思维模式、处事看法，如果都和我们不是一个频道上的，那我们是我说服不了他的，反而会被他像狗屎黏在脚上一样地纠缠，身受其累。
有些杠精，无论你怎么说，他总能抬出一些歪来反驳，无论你站的得多么周正，就算站成了标兵的站姿，也依然会有人吐槽你的屁股为什么会朝后面........
我们的时间非常值钱，我们的精力非常宝贵，我们不需要被所有人都喜欢，不需要被所有人接纳，要有接受被拒绝和不被喜欢的勇气。
坚持自己的路，自己抓住重点，做自己的事情，不去和烂人和杠精争论而浪费时间精力，自己也会过得开心一些。
在职场中、在生活中，总会遇到各种各样不讲道理的人，如果和他们纠缠，只会让自己寸步难行，里外不是人，增添郁闷与不快。
大可不必和烂人争长短，更不要和杠精费口舌，走自己的路，做好自己该做的就好了。
当你专注在自己的道路上，快速朝前跑起来的时候，是听不见狗叫的。
而看着有人看不惯你、总来招惹你，但你直接无视他，对方又无可奈何、无处使力的感觉，真的很爽。
（作者：耿向顺）
#耿向顺成长小故事#
1、
《论语》中有《子贡问时》这样一则故事：
朝,子贡事洒扫,客至,问曰：“夫子乎?”曰：“何劳先生?”曰：“问时也.”子贡见之曰：“知也.”客曰：“年之季其几也?”笑答：“四季也。”
客曰：“三季。”遂讨论不止,过午未休。子闻声而出,子贡问之,夫子初不答,察然后言：“三季也。”客乐而乐也,笑辞夫子。
子贡问时,子曰：“四季也.”子贡异色.子曰：“此时非彼时,客碧服苍颜,田间蚱尔,生于春而亡于秋,何见冬也?子与之论时,三日不绝也.”子贡以为然.
一天早上，子贡在打扫大院，有人过来请教：“你说一年有几季？”
子贡回答：“四季。”那人不服：“瞎说，只有三季。”于是子贡就和他争论起来，争论了一上午也没有结果。
中午，孔子回来了，于是两人就去找孔子评理。
孔子了解原委后说：“一年的确只有三季。”于是，那人很高兴地走了。
子贡很不服气：“一年明明有四个季节。”
孔子笑着对子贡说：“方才那人一身绿衣，分明就是田间的蚱蜢。你跟这样的人争论，争上十天半月也不会有结果。那为什么不顺着他说，赶紧将他打发走呢？”
子贡就此明白了一个道理：常与同好争高下，不与傻X论短长。
有这样一句老话“人不要脸，鬼都害怕。”
你和别人讲道理，你和别人讲道德，可是别人根本不鸟你。跟不要脸、没有底线、没有逻辑、没有脑子的人讲道理、去争论，是一个非常不理智的行为。
2、
为什么不和烂人争短长呢？
就像尼采在《善恶的彼岸》中所说：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
烂人是没有底线和原则的，如果要和他们争斗纠缠，他们也会让我没有底线和原则。因为，如果我想要底线，我就会输掉这场争斗；我不要底线，还可能有一点赢的机会。
要想用烂人的方式赢得这场争论，就得比烂人更加烂，比烂人更不要脸，比烂人更无耻下流。可是，比烂人还烂的那个人，还是我自己吗？
所以，和不讲道理的人、烂人，是不能讲道理的。
和明事理的朋友理论、讲道理，他们会感谢和理解我们；和烂人理论，他们会记恨甚至报复伤害我们。
最好不要和烂人有任何关系，敬而远之，不要惹上他们，能避开就避开。否则，他们将会像恶狗一样追着我撕咬，带来更多的麻烦，甚至威胁到自己的人身安全。
3、
古人云：井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者，曲士不可以语于道者。
每个人的世界观、价值观、人生观，都是从出生到成年期间慢慢形成的，和成长的环境、受到的教育、原生家庭成员的三观、其他接触的人员的观念等因素相关，是很难在短时间改变的，所以三观不同、知识水平不同、立场不同、文化背景不同的人，看待同一件事的关注点和看法是完全不同的
和三观非常不一致、知识文化水平相差太多、立场不同且固执又愚 蠢的人争论，经常是劳心伤神。不要尝试劝说他们，否则会惹来更多的麻烦与苦恼。
反正在他们心中，我们无论说什么，都是错的，只有他自己说的是对的。每个人的价值观和处世准则，都是从小至今逐渐养成的，是无法改变的。
某个人的思维模式、处事看法，如果都和我们不是一个频道上的，那我们是我说服不了他的，反而会被他像狗屎黏在脚上一样地纠缠，身受其累。
有些杠精，无论你怎么说，他总能抬出一些歪来反驳，无论你站的得多么周正，就算站成了标兵的站姿，也依然会有人吐槽你的屁股为什么会朝后面........
我们的时间非常值钱，我们的精力非常宝贵，我们不需要被所有人都喜欢，不需要被所有人接纳，要有接受被拒绝和不被喜欢的勇气。
坚持自己的路，自己抓住重点，做自己的事情，不去和烂人和杠精争论而浪费时间精力，自己也会过得开心一些。
在职场中、在生活中，总会遇到各种各样不讲道理的人，如果和他们纠缠，只会让自己寸步难行，里外不是人，增添郁闷与不快。
大可不必和烂人争长短，更不要和杠精费口舌，走自己的路，做好自己该做的就好了。
当你专注在自己的道路上，快速朝前跑起来的时候，是听不见狗叫的。
而看着有人看不惯你、总来招惹你，但你直接无视他，对方又无可奈何、无处使力的感觉，真的很爽。
（作者：耿向顺）
#耿向顺成长小故事#
“人与人最好的关系，就是没有关系。不远不近的关系，适合任何感情。因为和任何人走得太近，都是一场灾难。利益才是人类交往的根本。独处是为了不陪他人演戏。不争是为了放过自己的内心。远离，是对伤害过你的人，最大的鄙视。当你不能给对方，带来好处的时候。再好的状态，别人也不会当一回事。人性这东西呀，不可言，不可研，不可验。”这段话对人与人之间的相处之道真的总结得很好。
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